શ્રી ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ

15મી સદીમાં ગુરુ નાનક દેવજી દ્વારા પ્રગટ થયેલ, જપજી સાહિબ એ ભગવાનની સૌથી ઊંડી વ્યાખ્યા છે. એક સાર્વત્રિક સ્તોત્ર જે મૂળ મંતર સાથે ખુલે છે, તેમાં 38 પૌરી અને 1 સલોક છે, તે ભગવાનનું સૌથી શુદ્ધ સ્વરૂપમાં વર્ણન કરે છે.

તેથી દાર એક ભાગ રેહરાસ છે, સાંજની પ્રાર્થના. પ્રાર્થનાનો દરેક વિભાગ ઈશ્વરના અલગ-અલગ પાસાઓની ચર્ચા કરે છે અને છેવટે, કોઈપણ ભૌતિક સંજોગો હોવા છતાં, ઈશ્વર પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવાની એક સરળ રીત છે.

તેથી પુરૂષ એક ભાગ રેહરાસ છે, સાંજની પ્રાર્થના. પ્રાર્થનાનો દરેક વિભાગ ઈશ્વરના અલગ-અલગ પાસાઓની ચર્ચા કરે છે અને છેવટે, કોઈપણ ભૌતિક સંજોગો હોવા છતાં, ઈશ્વર પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવાની એક સરળ રીત છે.

આ શબ્દ સમય અને અવકાશમાં સત્ય પર ભાર મૂકે છે અને અમને પરમાત્મા સાથે એકલતાની કલ્પના કરવામાં મદદ કરે છે.

આ રાગનો આધાર ભારતીય શાસ્ત્રીય સંગીતની મુખ્યપ્રવાહની પરંપરાઓ પર આધારિત છે. સિરી રાગ તેના સ્વભાવમાં ગંભીર અને વિચાર ઉત્તેજક છે અને એક એવું વાતાવરણ બનાવે છે જ્યાં સાંભળનારને તેમાં આપવામાં આવેલી સલાહ પર ધ્યાન આપવામાં આવે. સાંભળનાર (મન)ને સંદેશની સત્યતાથી વાકેફ કરવામાં આવે છે અને આ 'શિક્ષણ' દ્વારા ભવિષ્યનો સામનો કરવાની શક્તિ નમ્રતા અને 'પ્રાપ્ત' જ્ઞાન બંને સાથે આપવામાં આવે છે.

રાગ માઝની રચના શીખોના પાંચમા ગુરુ (શ્રી ગુરુ અર્જુન દેવજી) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રાગની ઉત્પત્તિ પંજાબી લોક સંગીતમાં આધારિત છે અને તેનો સાર 'ઓશિયન' ની માઝા પ્રદેશોની પરંપરાઓથી પ્રેરિત હતો; કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના પાછા આવવાની રાહ જોવાની અને ઝંખવાની રમત. આ રાગ દ્વારા ઉદભવેલી લાગણીઓની તુલના ઘણી વખત માતા સાથે કરવામાં આવી છે જે લાંબા સમય સુધી છૂટાછેડા પછી તેના બાળકના પાછા આવવાની રાહ જોતી હોય છે. તેણીને બાળકના વળતરની અપેક્ષા અને આશા છે, જો કે તે જ ક્ષણે તેણી તેમના ઘરે પરત ફરવાની અનિશ્ચિતતાથી પીડાદાયક રીતે વાકેફ છે. આ રાગ આત્યંતિક પ્રેમની લાગણીને જીવંત કરે છે અને તેને અલગ થવાના દુ:ખ અને વેદના દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે.

ગૌરી એક એવો મૂડ બનાવે છે જ્યાં સાંભળનારને ઉદ્દેશ્ય હાંસલ કરવા માટે સખત મહેનત કરવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. જો કે, રાગ દ્વારા આપવામાં આવતું પ્રોત્સાહન અહંકારને વધવા દેતું નથી. આનાથી એવું વાતાવરણ ઊભું થાય છે જ્યાં સાંભળનારને પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, પરંતુ તેમ છતાં તેને ઘમંડી અને સ્વ-મહત્વપૂર્ણ બનતા અટકાવવામાં આવે છે.

આસામાં પ્રેરણા અને હિંમતની મજબૂત લાગણીઓ છે. આ રાગ શ્રોતાઓને કોઈપણ બહાનાને બાજુ પર રાખવા અને ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે જરૂરી કાર્યવાહી સાથે આગળ વધવા માટેનો સંકલ્પ અને મહત્વાકાંક્ષા આપે છે. તે સફળ થવા માટે ઉત્કટ અને ઉત્સાહની લાગણીઓ ઉત્પન્ન કરે છે અને આ લાગણીઓમાંથી ઉત્પન્ન થતી ઉર્જા સાંભળનારને સફળતા પ્રાપ્ત કરવા માટે અંદરથી તાકાત શોધવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, ભલે સિદ્ધિ મુશ્કેલ લાગે. આ રાગનો નિર્ધારિત મૂડ એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે નિષ્ફળતા એ કોઈ વિકલ્પ નથી અને સાંભળનારને પ્રેરિત કરવા પ્રેરિત કરે છે.

જો રાગ ગુજરી માટે યોગ્ય ઉપમા હોય, તો તે રણમાં એકલતાની વ્યક્તિની હશે, જેણે પોતાના હાથ કપાયેલા છે, પાણી પકડી રાખ્યા છે. જો કે, જ્યારે પાણી તેમના જોડેલા હાથમાંથી ધીમે ધીમે વહેવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે જ વ્યક્તિને પાણીની વાસ્તવિક કિંમત અને મહત્વનો ખ્યાલ આવે છે. એ જ રીતે રાગ ગુજરી શ્રોતાઓને સમય પસાર થવાનો અહેસાસ અને જાગૃતિ તરફ દોરી જાય છે અને આ રીતે સમયના અમૂલ્ય સ્વભાવને મૂલ્યવાન બનાવે છે. સાક્ષાત્કાર શ્રોતાઓને તેમના પોતાના મૃત્યુ અને મૃત્યુદર વિશે જાગૃતિ અને પ્રવેશ તરફ લાવે છે, જેનાથી તેઓ તેમના બાકીના 'જીવન સમય'નો વધુ સમજદારીપૂર્વક ઉપયોગ કરે છે.

દેવગંધારી સિદ્ધિ કરવાથી મળતી સંતોષની લાગણી વ્યક્ત કરે છે. આ લાગણીઓ સાંભળનારને વધુ કરવા અને આળસની કોઈપણ લાગણીને ઓછી કરવા માટે સશક્ત અનુભવે છે. સંતોષની આ સ્થિતિ અત્યંત સુખ અને સંતોષની છે, અને સાંભળનારને સ્વર્ગમાં હોવાની અનુભૂતિ સાથે છોડી દે છે.

બિહાગરાની મનોદશા અત્યંત ઉદાસી અને પીડાનો છે, જે શાંતિ અને સમજણ શોધવાની જરૂરિયાતને જન્મ આપે છે. ઉદાસીની ઉચ્ચ ભાવનાત્મક સ્થિતિનો ઉપયોગ ફક્ત સત્ય અને અર્થની તૃષ્ણા દ્વારા કરવામાં આવે છે.

વદન પંજાબી લોકસંગીત પર આધારિત છે અને તે 'ઘોરિયા', 'સુહાગ' અને 'અલોહનિયન' ની પરંપરાઓ પર આધારિત છે. આ રાગ દ્વારા ઉદભવેલી લાગણીઓને તેના લગ્નના દિવસે કન્યાની લાગણીઓ સાથે સરખાવી શકાય છે; તેણી ખુશ અને ઉદાસી છે. જો કે તે તેના વર પાસે જઈ રહી છે, જે તેને આશા અને આનંદથી ભરી દે છે, તે પણ તેના પરિવારને છોડીને જતા દુઃખી છે.

સોરઠ એવી લાગણી વ્યક્ત કરે છે કે તમે જે અનુભવનું પુનરાવર્તન કરતા રહેવા માંગો છો તેમાં એવી દૃઢ માન્યતા છે. વાસ્તવમાં નિશ્ચિતતાની આ લાગણી એટલી પ્રબળ છે કે તમે વિશ્વાસ બનો અને એ માન્યતાને જીવો. સોરઠનું વાતાવરણ એટલું જોરદાર છે કે છેવટે સૌથી વધુ પ્રતિભાવહીન શ્રોતા પણ આકર્ષિત થઈ જશે.

ધનસારી એ સંપૂર્ણ નચિંત રહેવાની ભાવના છે. આ સંવેદના આપણા જીવનમાં આપણી પાસે રહેલી વસ્તુઓમાંથી સંતોષ અને 'સમૃદ્ધિ'ની લાગણીમાંથી ઉદ્ભવે છે અને સાંભળનારને ભવિષ્ય પ્રત્યે સકારાત્મક અને આશાવાદી વલણ આપે છે.

જૈતસિરી કોઈના વિના જીવી ન શકવાની હૃદયપૂર્વકની લાગણી વ્યક્ત કરે છે. તેનો મૂડ પરાધીનતાની લાગણીઓ અને તે વ્યક્તિ સાથે રહેવા માટે સખત રીતે પહોંચવાની જબરજસ્ત ભાવનાથી વ્યસ્ત છે.

તોડીમાં શાણપણ અને નમ્રતા બંનેનો સમાવેશ થાય છે. આ ભાવનાઓ દ્વારા જ રાગ એવી બાબતોને સમજાવવા માટે એક સરળ અભિગમ અપનાવે છે જેના વિશે આપણે જાણતા હોઈએ છીએ, પરંતુ તેના પર વિચાર કરવામાં નિષ્ફળ જતા હોય છે. આ રાગ શ્રોતાઓનું ધ્યાન આ બાબતોનું ચિંતન કરવા તરફ ખેંચે છે અને એવી ખાતરી સાથે સમજૂતી આપે છે કે આપણે સંમત થવાની ફરજ પાડીએ છીએ.

બૈરારી એ કાર્યમાં સુધારો કરવાની અને ચાલુ રાખવાની લાગણીને ઉત્તેજિત કરે છે, જે પહેલાથી જ પૂર્ણ થઈ ચૂક્યું છે. તે એક અવિચારી માન્યતા છે કે જે પ્રાપ્ત થયું છે તે સાચું અને સકારાત્મક છે, જે આગળના તબક્કામાં આગળ વધવાની ભૂખ અને ઇચ્છા તરફ દોરી જાય છે. સિદ્ધિમાં અપાર આત્મવિશ્વાસ હોવા છતાં, સિદ્ધિમાં ઘમંડ કે મિથ્યાભિમાન નથી.

તિલાંગ પ્રભાવિત કરવાનો સખત પ્રયાસ કર્યાની લાગણીથી ભરેલો છે, પરંતુ જે પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી નથી. જો કે, વાતાવરણ ગુસ્સાનું કે અસ્વસ્થતાનું નથી, પરંતુ ઉશ્કેરાટનું છે, કારણ કે તમે જેને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છો તે તમને ખૂબ જ પ્રિય છે.

સુહી એ એવી ભક્તિની અભિવ્યક્તિ છે કે સાંભળનાર અત્યંત નિકટતા અને અમર પ્રેમની લાગણી અનુભવે છે. શ્રોતા એ પ્રેમમાં સ્નાન કરે છે અને સાચા અર્થમાં જાણે છે કે પૂજા કરવાનો અર્થ શું છે.

બિલાવલ એ મહાન આનંદની લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે જે કોઈ ધ્યેય પ્રાપ્ત કર્યા અથવા લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યા પછી આવે છે. તે પરિપૂર્ણતા, સંતોષ અને આનંદની જબરજસ્ત લાગણી છે, જ્યારે સિદ્ધિઓ તમારા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને પ્રિય હોય ત્યારે અનુભવાય છે. અનુભવાયેલું સુખ મોટેથી હસવા જેવું છે, તેમાં કોઈ આયોજન કે કોઈ આછો હેતુ નથી; તે માત્ર સિદ્ધિની ભાવનાથી ઉદ્ભવતા હૃદયપૂર્વકના આનંદની કુદરતી અભિવ્યક્તિ છે.

ગોંડ એ વિજયની અભિવ્યક્તિ છે, જો કે આ લાગણીઓ સંતુલિત છે અને પરિપ્રેક્ષ્યમાં એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે નમ્રતાનું એક પાસું પણ છે. તેથી, સિદ્ધિને જાણવાની અને સમજવાની ભાવના હોવા છતાં, સિદ્ધિમાં જ ભ્રમિત થવાની કે ખોવાઈ જવાની લાગણી નથી.

રામકલીમાં લાગણીઓ એક શાણા શિક્ષકની જેમ તેમના વિદ્યાર્થીને શિસ્ત આપે છે. વિદ્યાર્થી શીખવાની પીડાથી વાકેફ છે, પરંતુ તે હકીકત વિશે હજુ પણ સભાન છે કે આખરે તે શ્રેષ્ઠ માટે છે. આ રીતે રામકલી એ દરેક વસ્તુમાંથી બદલાવ જણાવે છે જેનાથી આપણે પરિચિત છીએ, જે આપણને ખાતરી છે કે વધુ સારું થશે.

નટ નારાયણમાં ઉતાવળ અને અધીરાઈની લાગણીઓનો સમાવેશ થાય છે, જો કે સાથે સાથે સ્થિરતા અને નિયંત્રણ પણ છે. રાગમાં નિયંત્રણ હોવા છતાં, એવી છાપ હજુ પણ છે કે તે અસંતુલિત છે અને ગમે ત્યારે પડી શકે છે.

માલી ગૌરા એક નિષ્ણાતનો વિશ્વાસ વ્યક્ત કરે છે, જેનું જ્ઞાન તેમના દૃષ્ટિકોણ અને ક્રિયાઓ બંનેમાં સ્વયં-સ્પષ્ટ છે. આ જ્ઞાન અનુભવ દ્વારા શીખવામાં આવે છે અને તેથી 'ઠંડક'ની હવા બનાવે છે. જો કે, 'ઠંડક'ની આ ભાવના સાચી ખુશીનું એક પાસું છે કારણ કે તમે કુશળતા અને કુશળતા સાથે વસ્તુઓનું સંચાલન કેવી રીતે કરવું તે શીખ્યા છો.

યુદ્ધની તૈયારીમાં યુદ્ધના મેદાનમાં પરંપરાગત રીતે મારુ ગાવામાં આવતું હતું. આ રાગ એક આક્રમક સ્વભાવ ધરાવે છે, જે પરિણામોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સત્યને વ્યક્ત કરવા અને તેના પર ભાર મૂકવાની આંતરિક શક્તિ અને શક્તિ બનાવે છે. મારુનો સ્વભાવ નિર્ભયતા અને શક્તિ દર્શાવે છે જે ખાતરી કરે છે કે સત્ય બોલવામાં આવે છે, પછી ભલે ગમે તેટલી કિંમત હોય.

તુખારી મનમાં સર્જકની મહાનતાને પ્રકાશિત કરવા માટે આત્માની મજબૂત મહત્વાકાંક્ષા દર્શાવે છે. આ ધ્યેય આત્મા માટે સર્વોચ્ચ મહત્વ ધરાવે છે અને તેથી, હઠીલા મન પ્રતિભાવવિહીન હોય તો પણ તે છોડશે નહીં. આ રાગ તેના ધ્યેય પર આત્માનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેનો સંદેશ સીધો મન સુધી પહોંચાડીને અને પછી નરમ અભિગમ અપનાવીને દર્શાવે છે. આ રાગની લાગણીઓ મનને તેના જ્ઞાનની યોજનાને અનુસરવા અને તેથી અકાલ (ઈશ્વર) સાથે એક થવા માટે મનાવવાની આત્માની સળગતી ઈચ્છા દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

કેદારા વ્યક્ત કરે છે અને મનને આત્માના સાચા પાત્ર અને સ્વભાવથી વાકેફ કરે છે. તે પ્રામાણિકતા, પ્રામાણિકતા અને સત્યતાની લાગણીઓને વ્યવહારુ અને કાળજીભરી રીતે વ્યક્ત કરે છે. આ અભિગમ આત્માના ચરિત્રને પ્રકાશિત કરે છે અને તે યાદગાર છે, જેથી મનને ઉન્માદ જગાડ્યા વિના જાગૃત કરવામાં આવે.

ભૈરાવ આત્માની શ્રદ્ધા અને નિર્માતા પ્રત્યેની હૃદયપૂર્વકની ભક્તિને મૂર્તિમંત કરે છે. તે એક પ્રકારનું કટ્ટરતા છે, જ્યાં અન્ય કોઈ બાબત વિશે જાગૃત અથવા કાળજી ન રાખવાની લાગણી હોય છે. અભિવ્યક્ત લાગણીઓ સંતોષની અને અડગ માન્યતા અથવા વિશ્વાસમાં સમાઈ જવાની છે. આ રાગમાં, આત્મા એ સુખને પ્રદર્શિત કરી રહ્યો છે કે જો તે આ ભક્તિ સાથે જોડાય તો મન સંભવિતપણે અનુભવી શકે છે.

બસંત ઋતુના બદલાવ અને વસંતની નવીનતા દર્શાવે છે. આ રાગ મનને તેના સ્વાર્થને દૂર કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, જેમ વસંત-સફાઈ તમામ કોબવેટ્સ દૂર કરે છે અને નવી શરૂઆત બનાવે છે. નવી શરૂઆત અને નવા ચક્રની શરૂઆતની આશા અને અપેક્ષાની લાગણીઓ છે. જો કે, આ લાગણીઓ ઋતુના ભૌતિક પરિવર્તન પર આધારિત નથી, પરંતુ પરિવર્તન માટેના આંતરિક પ્રયાસનું પ્રોત્સાહન છે.

સારંગનું પાત્ર સુખદાયક છે અને સ્વાર્થ અને નકારાત્મક સ્વભાવને ધૂંધવાતા મનને ઓલવી નાખવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. સારંગની લાગણીઓ આત્માના શુદ્ધ અને સાચા વિચારોને વ્યક્ત કરીને અને પ્રકાશિત કરીને મનની સળગતી ઈચ્છાઓને શાંત કરે છે. આ એક સકારાત્મક અને પરિપૂર્ણ પરિવર્તન છે.

મલ્હાર એ આત્મામાંથી થતી લાગણીઓનો સંચાર છે, જે મનને કેવી રીતે ઠંડક અને તાજગીભર્યું બની શકાય છે તે બતાવે છે. મન હંમેશા ઝડપથી અને પ્રયત્નો વિના તેના લક્ષ્યો સુધી પહોંચવાની ઈચ્છાથી સળગતું હોય છે, જો કે આ રાગમાં વ્યક્ત થયેલી લાગણીઓ મનમાં સંયમ અને પરિપૂર્ણતા લાવવા સક્ષમ છે. તે મનને આ શાંતિમાં લાવવા સક્ષમ છે, સંતોષ અને સંતોષની ભાવના લાવે છે.

કાનારા વ્યક્તિત્વ દ્વારા કાબુ મેળવવાની લાગણીઓને આમંત્રણ આપે છે, જે એટલું પ્રભાવશાળી છે કે તેના પાત્ર વિશે વિચારવાનું બંધ કરવું મુશ્કેલ છે. અભિવ્યક્ત વ્યક્તિત્વમાં ચુંબકત્વ હોય છે, જે તમને તેમને તમારા પોતાના તરીકે વિચારે છે અને તેના નોંધપાત્ર ગુણો અને દૃષ્ટિકોણથી તમને જીતવામાં સક્ષમ છે.

કાલિયન બળવાન, છતાં લવચીક સ્વભાવ ધરાવે છે. તે કોઈ પણ વસ્તુની ઈચ્છા અને તેને પ્રાપ્ત કરવાનો સંકલ્પ દર્શાવે છે, ગમે તે માધ્યમથી. તેની ઈચ્છા પ્રમાણે નક્કી હોવા છતાં, કાલિયન કેટલીકવાર અનુકૂળ અભિગમનો ઉપયોગ કરે છે અને અન્ય સમયે તેના લક્ષ્ય સુધી પહોંચવા માટે આક્રમક અભિગમ ધરાવે છે. આ રાગમાં નિર્ધારિત, બળવાન, છતાં પ્રેરક પાત્ર છે, જેના દ્વારા તે તેની ઈચ્છા પૂરી કરે છે.

પાર્વતીમાં જે લાગણીઓ વ્યક્ત કરવામાં આવી છે તે અત્યંત ભક્તિની છે; તે જેને સમર્પિત છે તેના માટે તીવ્ર આત્મવિશ્વાસ અને પ્રેમ છે. આ સ્નેહ જ્ઞાન, સામાન્ય સમજ અને વિગતવાર અભ્યાસથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તે એન્ટિટીમાં પોતાને સમર્પિત કરવા માટે એક સમજણ અને માનવામાં આવતી ઇચ્છા છે.

જયજવંતી સિદ્ધિની ખુશી અને સંતોષની લાગણી વ્યક્ત કરે છે, જો કે, તે સાથે સાથે હારનું દુ:ખ પણ વ્યક્ત કરે છે. આ રાગ માટે એક યોગ્ય ઉપમા એ છે કે એક રાજા યુદ્ધ જીતે છે, જો કે, પછી તેને કહેવામાં આવે છે કે તેનો પુત્ર યુદ્ધના મેદાનમાં મરી ગયો છે. આ રાગ તમારી આંતરિક લાગણીઓ ભલે ગમે તે હોય, તમારી ફરજને પ્રથમ રાખવાની ભાવના દર્શાવે છે. આનંદ અને દુ:ખની લાગણીઓની દ્વૈતતા તમને સ્થિર રાખવામાં મદદ કરે છે અને તમને તમારી પોતાની સિદ્ધિઓમાં આનંદ કરતા અટકાવે છે.

સહસ્કૃતિ ભાષામાં સ્તોત્રો

ગાથા ભાષામાં સ્તોત્રો

પુનરાવર્તિત પાઠ

ચાર વક્તાઓના પ્રવચન

ભગત કબીર જી ના શ્લોક

શેખ ફરીદ જીની કલમો

ભગવાનની સ્તુતિ

ગુરુ નાનક દેવ જીની સ્તુતિ

ગુરુ અંગદ દેવ જીની સ્તુતિ

ગુરુ અમરદાસ જીની સ્તુતિ

ગુરુ રામદાસ જીની સ્તુતિ

ગુરુ અર્જન દેવ જીની સ્તુતિ

વારો ઉપરાંત સાલોકો

ગુરુ તેગ બહાદુર જી ના શ્લોક

બંધ સીલ

મ્યુઝિકલ મેઝર્સની સ્ટ્રીંગ