ശ്രീ ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബ്

15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗുരു നാനാക്ക് ദേവ് ജി വെളിപ്പെടുത്തിയ ജാപ് ജി സാഹിബ് ദൈവത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനമാണ്. മൂല് മന്തറോടെ ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക സ്തുതിഗീതം, 38 പൂരികളും 1 സലോകവും ഉണ്ട്, അത് ദൈവത്തെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ദാർ സായാഹ്ന പ്രാർത്ഥനയായ റെഹ്‌റാസിൻ്റെ ഭാഗമാണ്. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഓരോ ഭാഗവും ദൈവത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വശം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ആത്യന്തികമായി, ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ദൈവത്തിന് നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ലളിതമായ മാർഗമാണിത്.

അതിനാൽ പുരഖ് ഒരു ഭാഗമാണ് റഹ്‌റാസ്, സായാഹ്ന പ്രാർത്ഥന. പ്രാർത്ഥനയുടെ ഓരോ ഭാഗവും ദൈവത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വശം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ആത്യന്തികമായി, ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ദൈവത്തിന് നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ലളിതമായ മാർഗമാണിത്.

ഈ ശബാദ് സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനുമപ്പുറം സത്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുകയും ദൈവികതയുമായുള്ള ഏകത്വം ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ രാഗത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം മുഖ്യധാരാ ഇന്ത്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. സിരി രാഗം ഗൗരവമുള്ളതും ചിന്തോദ്ദീപകവുമാണ്, കൂടാതെ ശ്രോതാവ് അതിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉപദേശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ശ്രോതാവിനെ (മനസ്സ്) സന്ദേശത്തിൻ്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാക്കുകയും ഈ 'വിദ്യാഭ്യാസ'ത്തിലൂടെ വിനയത്തോടെയും 'നേടിയ' അറിവോടെയും ഭാവിയെ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

അഞ്ചാമത്തെ സിഖ് ഗുരു (ശ്രീ ഗുരു അർജുൻ ദേവ് ജി) ആണ് രാഗ് മജ് രചിച്ചത്. രാഗിൻ്റെ ഉത്ഭവം പഞ്ചാബി നാടോടി സംഗീതത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, അതിൻ്റെ സാരാംശം 'ഓസിയൻ' എന്ന മജാ പ്രദേശങ്ങളിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്; പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ തിരിച്ചുവരവിനായി കാത്തിരിപ്പിൻ്റെയും കാത്തിരിപ്പിൻ്റെയും കളി. ഈ രാഗം ഉണർത്തുന്ന വികാരങ്ങളെ, ഒരു നീണ്ട വേർപിരിയലിന് ശേഷം തൻ്റെ കുഞ്ഞ് മടങ്ങിവരുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു അമ്മയുടെ വികാരവുമായി പലപ്പോഴും താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. കുട്ടിയുടെ തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് ഒരു പ്രതീക്ഷയും പ്രതീക്ഷയും ഉണ്ട്, അതേ നിമിഷം തന്നെ അവർ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിൻ്റെ അനിശ്ചിതത്വത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ വേദനയോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ രാഗം അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രണയത്തിൻ്റെ വികാരത്തെ ജീവസുറ്റതാക്കുന്നു, വേർപിരിയലിൻ്റെ ദുഃഖവും വേദനയും ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

ഒരു ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി കൂടുതൽ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കാൻ ശ്രോതാവിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മാനസികാവസ്ഥ ഗൗരി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രാഗം നൽകുന്ന പ്രോത്സാഹനം ഈഗോ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഇത് ശ്രോതാവിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പക്ഷേ അഹങ്കാരവും സ്വയം പ്രാധാന്യമുള്ളവരുമായി മാറുന്നത് തടയുന്നു.

ആസയ്ക്ക് പ്രചോദനത്തിൻ്റെയും ധൈര്യത്തിൻ്റെയും ശക്തമായ വികാരങ്ങളുണ്ട്. ഈ രാഗം ശ്രോതാവിന് ഏതെങ്കിലും ഒഴികഴിവുകൾ മാറ്റിവെച്ച് ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന് ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി മുന്നോട്ട് പോകാനുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യവും അഭിലാഷവും നൽകുന്നു. ഇത് വിജയിക്കാനുള്ള അഭിനിവേശത്തിൻ്റെയും തീക്ഷ്ണതയുടെയും വികാരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഈ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഊർജ്ജം, നേട്ടം ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ പോലും, വിജയം നേടാനുള്ള ശക്തി ഉള്ളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താൻ ശ്രോതാവിനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. ഈ രാഗത്തിൻ്റെ നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ള മാനസികാവസ്ഥ പരാജയം ഒരു ഓപ്ഷനല്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുകയും ശ്രോതാവിനെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

രാഗ് ഗുജാരിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു സാമ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് മരുഭൂമിയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട, കൈകൾ മുറുകെ പിടിച്ച്, വെള്ളം പിടിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടേതായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ കൈകൾ ചേർത്തുപിടിച്ച് വെള്ളം പതുക്കെ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴാണ് ജലത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യവും പ്രാധാന്യവും വ്യക്തി തിരിച്ചറിയുന്നത്. അതുപോലെ രാഗ് ഗുജാരി ശ്രോതാവിനെ സമയം കടന്നുപോകുന്നതിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും ബോധവാന്മാരാക്കുന്നതിനും നയിക്കുന്നു, ഈ രീതിയിൽ സമയത്തിൻ്റെ വിലയേറിയ സ്വഭാവത്തെ വിലമതിക്കുന്നു. ഈ വെളിപ്പെടുത്തൽ ശ്രോതാവിനെ അവരുടെ സ്വന്തം മരണത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിലേക്കും പ്രവേശനത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരുന്നു, അവരുടെ ശേഷിക്കുന്ന 'ജീവിതകാലം' കൂടുതൽ വിവേകത്തോടെ വിനിയോഗിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന സംതൃപ്തിയുടെ വികാരമാണ് ദേവഗാന്ധാരി നൽകുന്നത്. ഈ വികാരങ്ങൾ ശ്രോതാവിന് കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും അലസതയുടെ വികാരങ്ങൾ കുറയ്ക്കാനും പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. സംതൃപ്തിയുടെ ഈ അവസ്ഥ അങ്ങേയറ്റം സന്തോഷവും സംതൃപ്തിയും ഉള്ളതാണ്, കൂടാതെ ശ്രോതാവിന് സ്വർഗത്തിലാണെന്ന തോന്നൽ നൽകുന്നു.

ബിഹാഗരയുടെ മാനസികാവസ്ഥ അങ്ങേയറ്റം ദുഃഖവും വേദനയുമാണ്, ഇത് സമാധാനവും ധാരണയും കണ്ടെത്തേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സങ്കടത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന വൈകാരികാവസ്ഥ സത്യത്തിനും അർത്ഥത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആസക്തിയാൽ മാത്രമേ പ്രയോജനപ്പെടുത്തൂ.

പഞ്ചാബി നാടോടി സംഗീതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് വദൻസ്, 'ഘോറിയ', 'സുഹാഗ്', 'അലോഹ്നിയൻ' എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് ഇത് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്. ഈ രാഗം ഉളവാക്കുന്ന വികാരങ്ങളെ ഒരു വധുവിൻ്റെ വിവാഹദിനത്തിലെ വികാരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്; അവൾ സന്തോഷവതിയും ദുഃഖിതയുമാണ്. അവളിൽ പ്രതീക്ഷയും സന്തോഷവും നിറയ്ക്കുന്ന വരൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുകയാണെങ്കിലും, കുടുംബത്തെ വിട്ടുപോകുന്നതിൽ അവൾക്കും സങ്കടമുണ്ട്.

അനുഭവം ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒന്നിൽ ശക്തമായ വിശ്വാസമുണ്ടെന്ന തോന്നലാണ് സോറത്ത് നൽകുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ഉറപ്പിൻ്റെ വികാരം വളരെ ശക്തമാണ്, നിങ്ങൾ വിശ്വാസമായി മാറുകയും ആ വിശ്വാസം ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സോറത്തിൻ്റെ അന്തരീക്ഷം വളരെ ശക്തമാണ്, ഒടുവിൽ പ്രതികരിക്കാത്ത ശ്രോതാക്കൾ പോലും ആകർഷിക്കപ്പെടും.

ധനസാരി എന്നത് തികച്ചും അശ്രദ്ധയാണ്. ഈ സംവേദനം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉള്ള കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംതൃപ്തിയുടെയും 'സമ്പന്നത'യുടെയും വികാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, കൂടാതെ ശ്രോതാവിന് ഭാവിയെക്കുറിച്ച് പോസിറ്റീവും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ളതുമായ മനോഭാവം നൽകുന്നു.

ഒരാളില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തതിൻ്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ വികാരമാണ് ജയ്‌സിരി പകരുന്നത്. അതിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ ആശ്രിതത്വത്തിൻ്റെ വികാരങ്ങളാലും ആ വ്യക്തിയോടൊപ്പം ആയിരിക്കാൻ തീവ്രമായി എത്തിച്ചേരാനുള്ള അമിതമായ ബോധത്തിലും വ്യാപൃതമാണ്.

ടോഡിയിൽ ജ്ഞാനവും വിനയവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ വികാരങ്ങളിലൂടെയാണ് നമുക്ക് അറിയാവുന്നതും എന്നാൽ ചിന്തിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ റാഗ് ലളിതമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നത്. ഈ കാര്യങ്ങൾ ധ്യാനിക്കാൻ രാഗം ശ്രോതാവിൻ്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും അത്തരം ബോധ്യത്തോടെ ഒരു വിശദീകരണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

ഇതിനകം നിർവ്വഹിച്ച ഒരു ടാസ്‌ക് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും തുടരുന്നതിനുമുള്ള വികാരത്തെ ബൈരാരി ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. നേടിയത് സത്യവും പോസിറ്റീവും ആണെന്ന അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമാണ്, അത് വിശപ്പിലേക്കും അടുത്ത ഘട്ടത്തിലേക്ക് മുന്നേറാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. നേട്ടത്തിൽ അപാരമായ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിലും, നേട്ടത്തിൽ അഹങ്കാരമോ മായയോ ഇല്ല.

ഇംപ്രസ് ചെയ്യാൻ കിണഞ്ഞു ശ്രമിച്ചിട്ടും നടത്തിയ പ്രയത്നം വിലമതിക്കപ്പെട്ടില്ല എന്ന തോന്നൽ തിലങ്കിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അന്തരീക്ഷം കോപമോ അസ്വസ്ഥതയോ അല്ല, മറിച്ച് ചിന്താകുലമാണ്, കാരണം നിങ്ങൾ ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വ്യക്തി നിങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.

ശ്രോതാവിന് അങ്ങേയറ്റം അടുപ്പവും അനശ്വരമായ സ്നേഹവും അനുഭവപ്പെടുന്ന അത്തരം ഭക്തിയുടെ പ്രകടനമാണ് സുഹി. ശ്രോതാവ് ആ സ്നേഹത്തിൽ കുളിക്കുകയും ആരാധിക്കുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബിലാവൽ ഒരു ലക്ഷ്യം നേടിയതിൽ നിന്നോ ലക്ഷ്യം നേടിയതിൽ നിന്നോ ഉണ്ടാകുന്ന വലിയ സന്തോഷത്തിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നു. നേട്ടങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമാകുമ്പോൾ അത് പൂർണ്ണതയുടെയും സംതൃപ്തിയുടെയും സന്തോഷത്തിൻ്റെയും ഒരു വലിയ വികാരമാണ്. അനുഭവിച്ച സന്തോഷം ഉറക്കെ ചിരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്, ആസൂത്രണമോ നിഗൂഢമായ ഉദ്ദേശ്യമോ ഇല്ല; അത് നേട്ടത്തിൻ്റെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ഹൃദയംഗമമായ സന്തോഷത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവിക പ്രകടനമാണ്.

ഗോണ്ട് വിജയത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ വികാരങ്ങൾ സന്തുലിതവും വീക്ഷണകോണിൽ വിനയത്തിൻ്റെ ഒരു വശവും ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ നേട്ടം അറിയാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ബോധമുണ്ടെങ്കിലും ആ നേട്ടത്തിൽ തന്നെ ഭ്രമിക്കുകയോ വഴിതെറ്റിപ്പോവുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

രാംകാലിയിലെ വികാരങ്ങൾ ജ്ഞാനിയായ ഒരു അധ്യാപകൻ തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയെ ശിക്ഷിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. പഠനത്തിൻ്റെ വേദനയെക്കുറിച്ച് വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ബോധമുണ്ട്, പക്ഷേ ആത്യന്തികമായി അത് മികച്ചതാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ഇപ്പോഴും ബോധമുണ്ട്. ഈ രീതിയിൽ രാംകാളി നമുക്ക് പരിചിതമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും നല്ലതായിരിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുള്ള ഒന്നിലേക്ക് മാറ്റത്തെ അറിയിക്കുന്നു.

തിടുക്കത്തിൻ്റെയും അക്ഷമയുടെയും വികാരങ്ങൾ നട് നാരായൺ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഒരേസമയം സ്ഥിരതയും നിയന്ത്രണവുമുണ്ട്. രാഗത്തിൽ നിയന്ത്രണമുണ്ടെങ്കിലും, അത് അസന്തുലിതമാണെന്നും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും മറിഞ്ഞുവീഴാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്നുമുള്ള പ്രതീതി ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.

മാലി ഗൗര ഒരു വിദഗ്ദ്ധൻ്റെ ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്നു, അവരുടെ അറിവ് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സ്വയം പ്രകടമാണ്. ഈ അറിവ് അനുഭവത്തിലൂടെ പഠിക്കുകയും അതിനാൽ 'തണുപ്പിൻ്റെ' അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ 'തണുപ്പ്' യഥാർത്ഥ സന്തോഷത്തിൻ്റെ ഒരു വശമാണ്, കാരണം വൈദഗ്ധ്യവും വൈദഗ്ധ്യവും ഉപയോഗിച്ച് കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്ന് നിങ്ങൾ പഠിച്ചു.

യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനായി യുദ്ധക്കളത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായി മാറു പാടിയിരുന്നു. ഈ രാഗത്തിന് ആക്രമണാത്മക സ്വഭാവമുണ്ട്, അത് അനന്തരഫലങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ സത്യം പ്രകടിപ്പിക്കാനും ഊന്നിപ്പറയാനുമുള്ള ആന്തരിക ശക്തിയും ശക്തിയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്ത് വിലകൊടുത്തും സത്യം സംസാരിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്ന നിർഭയത്വവും ശക്തിയും മറുവിൻ്റെ സ്വഭാവം അറിയിക്കുന്നു.

സ്രഷ്ടാവിൻ്റെ മഹത്വം മനസ്സിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കാട്ടാനുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ ശക്തമായ അഭിലാഷം തുഖാരി അറിയിക്കുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യം ആത്മാവിന് പരമപ്രധാനമാണ്, അതിനാൽ ശാഠ്യമുള്ള മനസ്സ് പ്രതികരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും അത് ഉപേക്ഷിക്കില്ല. ഈ രാഗം അതിൻ്റെ സന്ദേശം മനസ്സിലേക്ക് നേരിട്ട് അറിയിക്കുകയും പിന്നീട് മൃദുവായ സമീപനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ആത്മാവിൻ്റെ ലക്ഷ്യത്തിലെ ശ്രദ്ധയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ രാഗത്തിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് മനസ്സിനെ അതിൻ്റെ പ്രബുദ്ധതയുടെ പദ്ധതി പിന്തുടരാനും അതിനാൽ അകാൽ (ദൈവം) മായി ഒന്നായിത്തീരാനുമുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ ജ്വലിക്കുന്ന ആഗ്രഹമാണ്.

കേദാരം ആത്മാവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ച് മനസ്സിനെ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ബോധവാന്മാരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് സത്യസന്ധത, സമഗ്രത, സത്യസന്ധത എന്നിവയുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രായോഗികവും കരുതലോടെയും അറിയിക്കുന്നു. ഈ സമീപനം ആത്മാവിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, അവിസ്മരണീയമാണ്, അങ്ങനെ മനസ്സിനെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നു, സിനിസിസം ഉണർത്താതെ.

സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ വിശ്വാസവും ഹൃദയംഗമമായ ഭക്തിയും ഭൈരോ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മറ്റെന്തിനെക്കുറിച്ചും ബോധമോ കരുതലോ ഇല്ലെന്ന തോന്നൽ ഉള്ള ഒരു തരം മതഭ്രാന്താണ്. കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വികാരങ്ങൾ സംതൃപ്തിയുടെയും ഉറച്ച വിശ്വാസത്തിലോ വിശ്വാസത്തിലോ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതുമാണ്. ഈ രാഗത്തിൽ, ആത്മാവ് ഈ ഭക്തിയുമായി ചേർന്നാൽ മനസ്സിന് അനുഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള സന്തോഷമാണ് പകരുന്നത്.

സീസണിൻ്റെ മാറ്റത്തെയും വസന്തത്തിൻ്റെ പുതുമയെയും ബസന്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സ്പ്രിംഗ്-ക്ലീനിംഗ് എല്ലാ ചിലന്തിവലകളും നീക്കം ചെയ്യുകയും ഒരു പുതിയ തുടക്കം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഈ രാഗം മനസ്സിനെ അതിൻ്റെ സ്വാർത്ഥത ഇല്ലാതാക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ തുടക്കത്തെയും ഒരു പുതിയ ചക്രത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയുടെയും പ്രതീക്ഷയുടെയും വികാരങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വികാരങ്ങൾ സീസണിലെ ശാരീരിക മാറ്റത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മാറ്റാനുള്ള ആന്തരിക ശ്രമത്തിൻ്റെ പ്രോത്സാഹനമാണ്.

സാരംഗിൻ്റെ സ്വഭാവം ശാന്തവും സ്വാർത്ഥതയും നിഷേധാത്മക സ്വഭാവവും പുകയുന്ന മനസ്സുകളെ കെടുത്താനുള്ള കഴിവുമുണ്ട്. സാരംഗിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ മനസ്സിലെ ജ്വലിക്കുന്ന ആഗ്രഹങ്ങളെ ശമിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാക്കളെ ശുദ്ധവും യഥാർത്ഥവുമായ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഉയർത്തിക്കാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതൊരു പോസിറ്റീവും സംതൃപ്തവുമായ മാറ്റമാണ്.

മൽഹാർ എന്നത് ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള വികാരങ്ങളുടെ ആശയവിനിമയമാണ്, മനസ്സിന് എങ്ങനെ തണുപ്പും ഉന്മേഷവും നൽകാമെന്ന് കാണിക്കുന്നു. വേഗത്തിലും പരിശ്രമമില്ലാതെയും ലക്ഷ്യത്തിലെത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ മനസ്സ് എപ്പോഴും ജ്വലിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ രാഗത്തിൽ പകരുന്ന വികാരങ്ങൾക്ക് മനസ്സിന് ശാന്തതയും സംതൃപ്തിയും നൽകാൻ കഴിയും. മനസ്സിനെ ഈ ശാന്തതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഇതിന് കഴിയും, സംതൃപ്തിയും സംതൃപ്തിയും നൽകുന്നു.

കാനറ ഒരു വ്യക്തിത്വത്താൽ കീഴടക്കപ്പെടുന്നതിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ ആവാഹിക്കുന്നു, അത് വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, അതിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് നിർത്താൻ പ്രയാസമാണ്. കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന് ഒരു കാന്തികതയുണ്ട്, അത് അവരെ നിങ്ങളുടേതാണെന്ന് നിങ്ങളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും അതിൻ്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഗുണങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടും കൊണ്ട് നിങ്ങളെ വിജയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കലിയന് ശക്തമായ, എന്നാൽ വഴക്കമുള്ള സ്വഭാവമുണ്ട്. സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും എന്തെങ്കിലും ആഗ്രഹവും അത് നേടാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയവും ഇത് അറിയിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കാളിയൻ ചില സമയങ്ങളിൽ ഒരു അനുവദനീയമായ സമീപനവും മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ ഒരു ആക്രമണാത്മക സമീപനവും ഉപയോഗിക്കുന്നു, ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ. ഈ രാഗത്തിന് നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ളതും ശക്തവും എന്നാൽ അനുനയിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു സ്വഭാവമുണ്ട്, അതിലൂടെ അത് അതിൻ്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുന്നു.

പർഭതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം ഭക്തിയുള്ളവയാണ്; അത് അർപ്പിക്കുന്ന സ്ഥാപനത്തോട് തീവ്രമായ ആത്മവിശ്വാസവും സ്നേഹവുമുണ്ട്. അറിവ്, സാമാന്യബുദ്ധി, വിശദമായ പഠനം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഈ സ്നേഹം ഉണ്ടാകുന്നത്. അതിനാൽ ആ അസ്തിത്വത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ധാരണയും പരിഗണനയും ഉണ്ട്.

ജയജവന്തി നേട്ടത്തിൻ്റെ സന്തോഷത്തിൻ്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും വികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അത് ഒരേസമയം നഷ്ടത്തിൻ്റെ സങ്കടം അറിയിക്കുന്നു. ഈ രാഗത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു ഉപമ ഒരു രാജാവ് യുദ്ധത്തിൽ വിജയിക്കുന്നതാണ്, എന്നിരുന്നാലും, തൻ്റെ മകൻ യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരിച്ചുവെന്ന് അവനോട് പറയപ്പെടുന്നു. നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക വികാരങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, നിങ്ങളുടെ കടമ ഒന്നാമതായി നൽകേണ്ടതിൻ്റെ ഒരു ബോധം ഈ രാഗം നൽകുന്നു. സന്തോഷത്തിൻ്റെയും ദുഃഖത്തിൻ്റെയും വികാരങ്ങളുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് നിങ്ങളെ സ്ഥിരത നിലനിർത്താനും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നേട്ടങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയാനും സഹായിക്കുന്നു.

സഹസ്‌കൃതി ഭാഷയിലുള്ള ശ്ലോകങ്ങൾ

ഗാഥാ ഭാഷയിലുള്ള ശ്ലോകങ്ങൾ

ആവർത്തിച്ചുള്ള പാഠങ്ങൾ

നാല് പ്രഭാഷകരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ

ഭഗത് കബീർ ജിയുടെ വരികൾ

ഷെയ്ഖ് ഫരീദ് ജിയുടെ വരികൾ

ദൈവത്തിൻ്റെ സ്തുതികൾ

ഗുരുനാനാക്ക് ദേവ് ജിയുടെ സ്തുതി

ഗുരു അംഗദ് ദേവ് ജിയുടെ സ്തുതി

ഗുരു അമർദാസ് ജിയുടെ സ്തുതി

ഗുരു രാംദാസ് ജിയുടെ സ്തുതി

ഗുരു അർജൻ ദേവ് ജിയുടെ സ്തുതി

വാറുകൾക്ക് പുറമേ സലോക്സ്

ഗുരു തേജ് ബഹാദൂർ ജിയുടെ വരികൾ

ക്ലോസിംഗ് സീൽ

മ്യൂസിക്കൽ മെഷറുകളുടെ ഒരു സ്ട്രിംഗ്