ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாகிப்

15 ஆம் நூற்றாண்டில் குரு நானக் தேவ் ஜியால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஜாப் ஜி சாஹிப் என்பது கடவுளின் ஆழமான விளக்கமாகும். மூல மந்தருடன் தொடங்கும் ஒரு உலகளாவிய துதி, 38 பூரிகள் மற்றும் 1 சலோக் உள்ளது, இது கடவுளை தூய்மையான வடிவத்தில் விவரிக்கிறது.

எனவே டார் ஒரு பகுதி ரெஹ்ராஸ், மாலை பிரார்த்தனை. பிரார்த்தனையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் கடவுளின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் இறுதியில், எந்தவொரு பொருள் சூழ்நிலைகள் இருந்தாலும், தெய்வீகத்திற்கு நன்றி செலுத்துவதற்கான எளிய வழியாகும்.

எனவே பூராக் என்பது ஒரு பகுதி ரெஹ்ராஸ், மாலை பிரார்த்தனை. பிரார்த்தனையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் கடவுளின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் இறுதியில், எந்தவொரு பொருள் சூழ்நிலைகள் இருந்தாலும், தெய்வீகத்திற்கு நன்றி செலுத்துவதற்கான எளிய வழியாகும்.

இந்த ஷாபாத் நேரம் மற்றும் இடம் முழுவதும் உண்மையை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் தெய்வீகத்துடன் ஒருமைப்பாட்டைக் காட்சிப்படுத்த உதவுகிறது.

இந்த ராகத்தின் அடிப்படையானது பிரதான இந்திய பாரம்பரிய இசையின் மரபுகளில் மூழ்கியுள்ளது. சிரி ராக் தீவிரமானது மற்றும் அதன் இயல்பிலேயே சிந்தனையைத் தூண்டுகிறது மற்றும் கேட்போர் அதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அறிவுரைகளுக்கு செவிசாய்க்கும் சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. செய்தியின் உண்மையைக் கேட்பவர் (மனம்) உணர்ந்து, இந்த 'கல்வி' மூலம் பணிவு மற்றும் 'பெற்ற' அறிவுடன் எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்ளும் வலிமையை அளிக்கிறது.

ராக் மஜ் ஐந்தாவது சீக்கிய குருவால் (ஸ்ரீ குரு அர்ஜுன் தேவ் ஜி) இயற்றப்பட்டது. ராகின் தோற்றம் பஞ்சாபி நாட்டுப்புற இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதன் சாராம்சம் 'ஆசிய' மஜா பிராந்திய மரபுகளால் ஈர்க்கப்பட்டது; நேசிப்பவரின் திரும்பி வருவதற்காக காத்திருக்கும் மற்றும் ஏங்கும் விளையாட்டு. இந்த ராகத்தால் தூண்டப்பட்ட உணர்வுகள், நீண்ட காலப் பிரிவிற்குப் பிறகு தனது குழந்தை திரும்பி வருவதற்காகக் காத்திருக்கும் ஒரு தாயின் உணர்வுகளுடன் பெரும்பாலும் ஒப்பிடப்படுகிறது. குழந்தை திரும்பி வருவதற்கான எதிர்பார்ப்பும் நம்பிக்கையும் அவளுக்கு உள்ளது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் வீடு திரும்புவதற்கான நிச்சயமற்ற தன்மையை அவள் வேதனையுடன் அறிந்திருக்கிறாள். இந்த ராகம் தீவிர அன்பின் உணர்ச்சியை உயிர்ப்பிக்கிறது, இது பிரிவின் துயரம் மற்றும் வேதனையால் சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

கௌரி ஒரு மனநிலையை உருவாக்குகிறார், அங்கு கேட்பவர் ஒரு குறிக்கோளை அடைய கடினமாக முயற்சி செய்ய ஊக்குவிக்கிறார். இருப்பினும், ராகம் கொடுக்கும் ஊக்கம் ஈகோவை அதிகரிக்க அனுமதிக்காது. எனவே இது கேட்போர் ஊக்கமளிக்கும் சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, ஆனால் இன்னும் திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் சுய-முக்கியத்துவமாகவும் மாறுவதைத் தடுக்கிறது.

ஆசா உத்வேகம் மற்றும் தைரியத்தின் வலுவான உணர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ராகம் கேட்பவருக்கு எந்தவொரு சாக்குப்போக்குகளையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இலக்கை அடையத் தேவையான நடவடிக்கையைத் தொடரும் உறுதியையும் லட்சியத்தையும் வழங்குகிறது. இது வெற்றிக்கான ஆர்வம் மற்றும் வைராக்கியத்தின் உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் இந்த உணர்வுகளிலிருந்து உருவாகும் ஆற்றல், சாதனை கடினமாகத் தோன்றினாலும், வெற்றியை அடைவதற்கான வலிமையை கேட்பவருக்கு உள்ளிருந்து கண்டறிய உதவுகிறது. இந்த ராகத்தின் உறுதியான மனநிலை, தோல்வி என்பது ஒரு விருப்பமல்ல என்பதை உறுதிசெய்து, கேட்பவரை உத்வேகம் பெறத் தூண்டுகிறது.

ராக் குஜாரிக்கு ஒரு சரியான உருவகம் இருந்தால், அது பாலைவனத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபரின் கைகளை மூடிக்கொண்டு, தண்ணீரைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும். இருப்பினும், அவர்களின் இணைந்த கைகளால் நீர் மெதுவாக கசியத் தொடங்கும் போதுதான், அந்த நபர் தண்ணீரின் உண்மையான மதிப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்கிறார். இதேபோல், ராக் குஜாரி, கேட்பவர் நேரத்தைக் கடந்து செல்வதை உணரவும், அறிந்து கொள்ளவும் வழிவகுக்கிறது, இதன் மூலம் நேரத்தின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையை மதிப்பிடுகிறது. இந்த வெளிப்பாடு கேட்பவருக்கு அவர்களின் சொந்த மரணம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வையும் ஒப்புக்கொள்ளுதலையும் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அவர்கள் மீதமுள்ள 'வாழ்க்கை நேரத்தை' மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறது.

தேவகாந்தாரி ஒரு சாதனை செய்வதன் மூலம் கிடைக்கும் திருப்தி உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த உணர்ச்சிகள் கேட்பவரை அதிகமாகச் செய்வதற்கும் சோம்பல் உணர்வுகளைக் குறைப்பதற்கும் அதிகாரம் பெற்றதாக உணரவைக்கும். இந்த திருப்தி நிலை அதீத மகிழ்ச்சியையும் மனநிறைவையும் தருகிறது, மேலும் கேட்பவருக்கு சொர்க்கத்தில் இருப்பது போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

பிஹாகராவின் மனநிலையானது மிகுந்த சோகம் மற்றும் வேதனையுடன் உள்ளது, இது அமைதி மற்றும் புரிதலைக் கண்டறிவதற்கான தேவையை உருவாக்குகிறது. சோகத்தின் உயர்ந்த உணர்ச்சி நிலை உண்மை மற்றும் அர்த்தத்திற்கான ஏக்கத்தால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வதன்ஸ் பஞ்சாபி நாட்டுப்புற இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் 'கோரியா', 'சுஹாக்' மற்றும் 'அலோஹ்னியன்' மரபுகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ராகத்தால் தூண்டப்பட்ட உணர்வுகளை ஒரு மணப்பெண்ணின் திருமண நாளின் உணர்வுகளுடன் ஒப்பிடலாம்; அவள் மகிழ்ச்சியாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறாள். நம்பிக்கையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் தன் மாப்பிள்ளையிடம் போகிறாள் என்றாலும், குடும்பத்தை விட்டுப் பிரிந்து போவது அவளுக்கும் வருத்தமாக இருக்கிறது.

நீங்கள் அனுபவத்தைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல விரும்பும் ஒரு விஷயத்தின் மீது அத்தகைய வலுவான நம்பிக்கை இருப்பதை சோரத் தெரிவிக்கிறார். உண்மையில் இந்த உறுதியான உணர்வு மிகவும் வலுவானது, நீங்கள் நம்பிக்கையாக மாறி அந்த நம்பிக்கையை வாழ்கிறீர்கள். சோரத்தின் வளிமண்டலம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, இறுதியில் மிகவும் பதிலளிக்காத கேட்பவர் கூட ஈர்க்கப்படுவார்.

தனாசாரி என்பது முற்றிலும் கவலையற்ற உணர்வு. இந்த உணர்வு நம் வாழ்வில் உள்ள விஷயங்களிலிருந்து மனநிறைவு மற்றும் 'செல்வம்' உணர்விலிருந்து எழுகிறது மற்றும் கேட்பவருக்கு எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நேர்மறையான மற்றும் நம்பிக்கையான அணுகுமுறையை அளிக்கிறது.

ஒருவர் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்ற இதயப்பூர்வமான உணர்ச்சியை ஜெய்த்சிரி வெளிப்படுத்துகிறார். அதன் மனநிலை சார்பு உணர்வுகள் மற்றும் அந்த நபருடன் இருக்க வேண்டும் என்ற தீவிர உணர்வு ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

டோடி ஞானம் மற்றும் பணிவு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இந்த உணர்வுகளின் மூலம் தான் நாம் அறிந்திருக்கக்கூடிய, ஆனால் சிந்திக்கத் தவறிய விஷயங்களை விளக்க ராக் ஒரு எளிய அணுகுமுறையை மேற்கொள்கிறார். ராகம் இந்த விஷயங்களைச் சிந்திக்க கேட்பவரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம் என்று உறுதியுடன் விளக்கத்தை அளிக்கிறது.

பைராரி ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு பணியை மேம்படுத்துதல் மற்றும் தொடரும் உணர்வைத் தூண்டுகிறது. சாதித்தது உண்மை மற்றும் நேர்மறையானது என்பது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை, இது பசி மற்றும் அடுத்த கட்டத்திற்கு முன்னேற ஆசைக்கு வழிவகுக்கிறது. சாதனையில் அபரிமிதமான நம்பிக்கை இருந்தாலும், சாதித்ததில் கர்வமோ, வீண்பயமோ இல்லை.

திலாங் முழுக்க முழுக்க மனதைக் கவர முயன்றது, ஆனால் எடுத்த முயற்சி பாராட்டப்படவில்லை என்ற உணர்வு. இருப்பினும், வளிமண்டலம் கோபத்தையோ அல்லது வருத்தத்தையோ ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஈர்க்க முயற்சிக்கும் நபர் உங்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்.

சுஹி அத்தகைய பக்தியின் வெளிப்பாடாகும், கேட்பவர் தீவிர நெருக்கம் மற்றும் அழியாத அன்பின் உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறார். கேட்பவர் அந்த அன்பில் மூழ்கி, வணங்குவது என்றால் என்ன என்பதை உண்மையாகவே அறிந்து கொள்கிறார்.

பிலாவல் ஒரு இலக்கை அடைந்த அல்லது ஒரு இலக்கை அடைந்ததில் இருந்து வரும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியின் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இது நிறைவானது, திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் மிகப்பெரிய உணர்வு, இது சாதனைகள் உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகவும் அன்பானதாகவும் இருக்கும் போது அனுபவிக்கப்படுகிறது. உணரப்பட்ட மகிழ்ச்சி சத்தமாக சிரிப்பது போன்றது, திட்டமிடல் அல்லது எந்தவிதமான உள்நோக்கமும் இல்லை; இது சாதனை உணர்விலிருந்து எழும் இதயப்பூர்வமான மகிழ்ச்சியின் இயல்பான வெளிப்பாடு.

கோண்ட் என்பது வெற்றியின் வெளிப்பாடாகும், இருப்பினும் இந்த உணர்வுகள் சமநிலையில் உள்ளன மற்றும் கண்ணோட்டத்தில் பணிவின் ஒரு அம்சமும் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது. எனவே, சாதனையை அறிந்து புரிந்து கொள்ளும் உணர்வு இருந்தாலும், சாதனையில் பிடிவாதமாகவோ அல்லது தொலைந்து போவதாகவோ உணர்வு இல்லை.

ராம்காலியில் உள்ள உணர்ச்சிகள், ஒரு புத்திசாலி ஆசிரியர் தங்கள் மாணவனை நெறிப்படுத்துவதைப் போன்றது. கற்றலின் வலியை மாணவர் அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் இறுதியில் அது சிறந்ததே என்பதை இன்னும் உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறார். இந்த வழியில் ராம்காலி நமக்கு நன்கு தெரிந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும், சிறப்பாக இருக்கும் என்று உறுதியாக நம்பும் மாற்றத்தை உணர்த்துகிறது.

நாட் நாராயண் அவசரம் மற்றும் பொறுமையின்மை போன்ற உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் ஒரே நேரத்தில் நிலைத்தன்மையும் கட்டுப்பாடும் உள்ளது. ராகத்தில் கட்டுப்பாடு இருந்தாலும், அது சமநிலையற்றது மற்றும் எந்த நேரத்திலும் கவிழும் வாய்ப்பு உள்ளது என்ற எண்ணம் இன்னும் உள்ளது.

மாலி கௌரா ஒரு நிபுணரின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவருடைய அறிவு அவர்களின் கண்ணோட்டம் மற்றும் செயல்கள் இரண்டிலும் தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த அறிவு அனுபவத்தின் மூலம் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது, எனவே 'குளிர்ச்சி' காற்றை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், இந்த 'குளிர்ச்சி' உணர்வு உண்மையான மகிழ்ச்சியின் ஒரு அம்சமாகும், ஏனெனில் நிபுணத்துவம் மற்றும் திறமையுடன் விஷயங்களை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதை நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்கள்.

போருக்கான ஆயத்தமாகப் போர்க்களத்தில் மருது பாரம்பரியமாகப் பாடப்பட்டது. இந்த ராக் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் உண்மையை வெளிப்படுத்தவும் வலியுறுத்தவும் ஒரு உள் வலிமையையும் சக்தியையும் உருவாக்குகிறது. என்ன விலை கொடுத்தாலும் உண்மை பேசப்படுவதை உறுதி செய்யும் அச்சமின்மையையும் வலிமையையும் மருவின் இயல்பு உணர்த்துகிறது.

படைப்பாளியின் மகத்துவத்தை மனதிற்கு எடுத்துரைக்க ஆன்மாவின் வலுவான லட்சியத்தை துகாரி தெரிவிக்கிறார். இந்த இலக்கு ஆன்மாவிற்கு மிகவும் முக்கியமானது, எனவே பிடிவாதமான மனம் பதிலளிக்கவில்லை என்றாலும் அது கைவிடாது. இந்த ராகம் ஆன்மா தனது இலக்கில் கவனம் செலுத்துவதை விளக்குகிறது, அதன் செய்தியை நேரடியாக மனதிற்கு தெரிவிப்பதன் மூலம் மற்றும் மென்மையான அணுகுமுறையை பின்பற்றுகிறது. இந்த ராகத்தின் உணர்வுகள் ஆன்மாவின் எரியும் விருப்பத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மனதை அதன் அறிவொளித் திட்டத்தைப் பின்பற்றி ஆகலால் (கடவுள்) ஒன்றாக மாற வேண்டும்.

கேதாரம் ஆன்மாவின் உண்மையான தன்மை மற்றும் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் மனதை உணர வைக்கிறது. இது நேர்மை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் உண்மைத்தன்மை ஆகியவற்றின் உணர்ச்சிகளை நடைமுறை மற்றும் அக்கறையுடன் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறை ஆன்மாவின் குணாதிசயத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது மற்றும் மறக்கமுடியாதது, இதனால் மனது சிடுமூஞ்சித்தனத்தைத் தூண்டாமல் விழிப்புடன் இருக்கும்.

பைராவ் ஆன்மாவின் நம்பிக்கை மற்றும் படைப்பாளர் மீதான இதயப்பூர்வமான பக்தியை உள்ளடக்கியது. இது ஒரு வகையான வெறித்தனம், அங்கு வேறு எதைப் பற்றியும் விழிப்புணர்வு இல்லை அல்லது அக்கறை இல்லை என்ற உணர்வு உள்ளது. வெளிப்படுத்தப்படும் உணர்ச்சிகள் மனநிறைவு மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையில் உள்வாங்கப்பட்டவை. இந்த ராகத்தில், ஆத்மா இந்த பக்தியுடன் இணைந்தால் மனம் அனுபவிக்கக்கூடிய மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது.

பசந்த் பருவத்தின் மாற்றம் மற்றும் வசந்தத்தின் புதிய தன்மையைக் குறிக்கிறது. இந்த ராகம், ஸ்பிரிங்-க்ளீனிங் அனைத்து சிலந்தி வலைகளையும் அகற்றி, ஒரு புதிய தொடக்கத்தை உருவாக்குவது போல, மனதை அதன் சுயநலத்தைத் துலக்க ஊக்குவிக்கிறது. ஒரு புதிய தொடக்கம் மற்றும் ஒரு புதிய சுழற்சியின் தொடக்கத்திற்கான நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பு உணர்வுகள் உள்ளன. இருப்பினும், இந்த உணர்ச்சிகள் பருவத்தின் உடல் மாற்றத்தைச் சார்ந்தது அல்ல, மாறாக மாற்றுவதற்கான உள் முயற்சியின் ஊக்கமாகும்.

சாரங்ஸ் கதாபாத்திரம் இனிமையானது மற்றும் மனதில் புகைபிடிக்கும் சுயநலம் மற்றும் எதிர்மறையான தன்மையை அணைக்கும் திறன் கொண்டது. சாரங்கின் உணர்ச்சிகள் ஆன்மாக்களின் தூய்மையான மற்றும் உண்மையான எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தி முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம் மனதில் எரியும் ஆசைகளைத் தணிக்கிறது. இது ஒரு நேர்மறையான மற்றும் நிறைவான மாற்றம்.

மல்ஹர் என்பது ஆன்மாவிலிருந்து வரும் உணர்வுகளின் தொடர்பு, மனதை எவ்வாறு குளிர்ச்சியாகவும் புத்துணர்ச்சியுடனும் ஆக்குவது என்பதைக் காட்டுகிறது. தன் இலக்குகளை விரைவாகவும் முயற்சியின்றியும் அடைய வேண்டும் என்ற ஆசையில் மனம் எப்போதும் எரிகிறது, இருப்பினும் இந்த ராகத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் உணர்ச்சிகள் மனதிற்கு அமைதியையும் நிறைவையும் தரக்கூடியவை. மனதை இந்த அமைதிக்குள் கொண்டு வந்து, மனநிறைவையும் மனநிறைவையும் தருகிறது.

கானாரா ஒரு ஆளுமையால் வெல்லப்பட்ட உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது, இது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியது, அதன் தன்மையைப் பற்றி நினைப்பதை நிறுத்துவது கடினம். வெளிப்படுத்தப்படும் ஆளுமை ஒரு காந்தத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது அவர்களை உங்களுடையது என்று நினைக்க வைக்கிறது மற்றும் அதன் குறிப்பிடத்தக்க குணங்கள் மற்றும் கண்ணோட்டத்தால் உங்களை வெல்ல முடியும்.

கலியனுக்கு வலிமையான, ஆனால் நெகிழ்வான இயல்பு உள்ளது. இது எதையாவது விரும்புவதையும், முடிந்தவரை அதை அடைவதற்கான உறுதியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் விருப்பத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டாலும், கலியன் சில சமயங்களில் ஒரு இணக்கமான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துகிறார், மற்ற நேரங்களில் அதன் இலக்கை அடைவதற்காக ஒரு ஆக்கிரமிப்பு அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த ராக் ஒரு உறுதியான, வலிமையான, ஆனால் வற்புறுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இதன் மூலம் அது தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறது.

பார்பதியில் வெளிப்படுத்தப்படும் உணர்வுகள் தீவிர பக்தி கொண்டவை; அது அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிறுவனம் மீது தீவிர நம்பிக்கையும் அன்பும் உள்ளது. இந்த பாசம் அறிவு, பொது அறிவு மற்றும் விரிவான ஆய்வு ஆகியவற்றிலிருந்து எழுகிறது. எனவே அந்த நிறுவனத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க ஒரு புரிதலும் கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட விருப்பமும் உள்ளது.

ஜெய்ஜவந்தி சாதனையின் மகிழ்ச்சி மற்றும் திருப்தியின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும், அது ஒரே நேரத்தில் இழப்பின் சோகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த ராகத்திற்கான ஒரு பொருத்தமான உதாரணம், ஒரு அரசன் போரில் வெற்றி பெறுவதைப் போன்றது, இருப்பினும், அவனது மகன் போர்க்களத்தில் இறந்துவிட்டான் என்று கூறப்படுகிறது. உங்கள் உள் உணர்வுகள் எதுவாக இருந்தாலும், உங்கள் கடமைக்கு முதலிடம் கொடுக்க வேண்டும் என்ற உணர்வை இந்த ராகம் வெளிப்படுத்துகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கத்தின் இருமை உணர்வுகள் உங்களை நிலையாக வைத்திருக்க உதவுகிறது மற்றும் உங்கள் சொந்த சாதனையில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைவதைத் தடுக்கிறது.

சஹஸ்கிருதி மொழியில் பாடல்கள்

கதா மொழியில் கீர்த்தனைகள்

மீண்டும் மீண்டும் பாடங்கள்

நான்கு பேச்சாளர்களின் சொற்பொழிவுகள்

பகத் கபீர் ஜியின் வசனங்கள்

ஷேக் ஃபரீத் ஜியின் வசனங்கள்

கடவுளின் துதிகள்

குருநானக் தேவ் ஜியின் பாராட்டுகள்

குரு அங்கத் தேவ் ஜியின் பாராட்டுகள்

குரு அமர்தாஸ் ஜியின் பாராட்டுக்கள்

குரு ராம்தாஸ் ஜியின் பாராட்டுகள்

குரு அர்ஜன் தேவ் ஜியின் பாராட்டுகள்

வார்ஸ் கூடுதலாக சலோக்ஸ்

குரு தேக் பகதூர் ஜியின் வசனங்கள்

மூடும் முத்திரை

இசை நடவடிக்கைகளின் ஒரு சரம்