শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব

15 শতকে গুরু নানক দেব জি দ্বারা প্রকাশিত, জপজি সাহেব ঈশ্বরের গভীরতম ব্যাখ্যা। একটি সর্বজনীন স্তোত্র যা মূল মন্তরের সাথে খোলে, এতে 38টি পৌরী এবং 1টি সালোক রয়েছে, এটি ঈশ্বরকে বিশুদ্ধতম রূপে বর্ণনা করে।

তাই দার একটি অংশ Rehraas, সন্ধ্যার প্রার্থনা. প্রার্থনার প্রতিটি অংশ ঈশ্বরের একটি ভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করে এবং শেষ পর্যন্ত, কোনো বস্তুগত সংকট থাকা সত্ত্বেও ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানানোর একটি সহজ উপায়।

তাই পুরখ হল একটি অংশ রেহরাস, সন্ধ্যার প্রার্থনা। প্রার্থনার প্রতিটি অংশ ঈশ্বরের একটি ভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করে এবং শেষ পর্যন্ত, কোনো বস্তুগত সংকট থাকা সত্ত্বেও ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানানোর একটি সহজ উপায়।

এই শব্দটি সময় এবং স্থান জুড়ে সত্যের উপর জোর দেয় এবং আমাদেরকে ঐশ্বরিকতার সাথে এককতা কল্পনা করতে সাহায্য করে।

এই রাগের ভিত্তি ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের মূলধারার ঐতিহ্যে নিমজ্জিত। সিরি রাগ তার প্রকৃতিতে গুরুতর এবং চিন্তার উদ্রেককারী এবং এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে যেখানে শ্রোতাকে এতে প্রদত্ত পরামর্শে মনোযোগ দেওয়া হয়। শ্রোতাকে (মন) বার্তার সত্যতা সম্পর্কে সচেতন করা হয় এবং এই 'শিক্ষা' দিয়ে নম্রতা এবং 'অর্জিত' জ্ঞান উভয়ের সাথে ভবিষ্যতের মুখোমুখি হওয়ার শক্তি দেওয়া হয়।

রাগ মাঝ পঞ্চম শিখ গুরু (শ্রী গুরু অর্জুন দেব জি) দ্বারা রচিত হয়েছিল। রাগের উৎপত্তি পাঞ্জাবি লোকসঙ্গীতের উপর ভিত্তি করে এবং এর সারমর্ম ছিল 'অসিয়ান'-এর মাঝা অঞ্চলের ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রাণিত; প্রিয়জনের প্রত্যাবর্তনের জন্য অপেক্ষা এবং আকুলতার খেলা। এই রাগ দ্বারা উদ্ভূত অনুভূতিগুলিকে প্রায়শই একজন মায়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে যে তার সন্তানের দীর্ঘ বিচ্ছেদের পরে ফিরে আসার জন্য অপেক্ষা করছে। সন্তানের প্রত্যাবর্তনের জন্য তার একটি প্রত্যাশা এবং আশা রয়েছে, যদিও একই মুহুর্তে তিনি তাদের বাড়ি ফেরার অনিশ্চয়তা সম্পর্কে বেদনাদায়কভাবে সচেতন। এই রাগ চরম ভালবাসার আবেগকে জীবন্ত করে তোলে এবং এটি বিচ্ছেদের দুঃখ এবং বেদনা দ্বারা হাইলাইট করা হয়।

গৌরী এমন একটি মেজাজ তৈরি করেন যেখানে শ্রোতাকে একটি উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য কঠোর পরিশ্রম করতে উত্সাহিত করা হয়। তবে র‌্যাগের দেওয়া উৎসাহ অহংকে বাড়তে দেয় না। তাই এটি এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে যেখানে শ্রোতাকে উৎসাহিত করা হয়, কিন্তু তবুও তাকে অহংকারী এবং আত্ম-গুরুত্বপূর্ণ হতে বাধা দেওয়া হয়।

Aasa এর অনুপ্রেরণা এবং সাহসের শক্তিশালী আবেগ রয়েছে। এই রাগ শ্রোতাকে যেকোন অজুহাতকে দূরে সরিয়ে রেখে লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ নিয়ে এগিয়ে যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা দেয়। এটি সফল হওয়ার জন্য আবেগ এবং উদ্যমের অনুভূতি তৈরি করে এবং এই অনুভূতিগুলি থেকে উৎপন্ন শক্তি শ্রোতাকে সাফল্য অর্জনের জন্য ভেতর থেকে শক্তি খুঁজে পেতে সক্ষম করে, এমনকি যখন অর্জনটি কঠিন বলে মনে হয়। এই রাগের সংকল্পিত মেজাজ নিশ্চিত করে যে ব্যর্থতা একটি বিকল্প নয় এবং শ্রোতাকে অনুপ্রাণিত হতে অনুপ্রাণিত করে।

যদি রাগ গুজারির জন্য একটি নিখুঁত উপমা থাকে, তবে তা হবে মরুভূমিতে বিচ্ছিন্ন একজন ব্যক্তির, যার হাত কাপানো, জল ধরে আছে। যাইহোক, যখন জল ধীরে ধীরে তাদের মিলিত হাত দিয়ে ঝরতে শুরু করে তখনই ব্যক্তিটি জলের আসল মূল্য এবং গুরুত্ব উপলব্ধি করতে পারে। একইভাবে রাগ গুজরি শ্রোতাকে সময় পার করার বিষয়ে উপলব্ধি করতে এবং সচেতন হতে পরিচালিত করে এবং এইভাবে সময়ের মূল্যবান প্রকৃতিকে মূল্য দিতে আসে। উদ্ঘাটন শ্রোতাকে তাদের নিজের মৃত্যু এবং মৃত্যু সম্পর্কে সচেতনতা এবং স্বীকার করে, তাদের অবশিষ্ট 'জীবন সময়'কে আরও বিজ্ঞতার সাথে ব্যবহার করতে সাহায্য করে।

দেবগান্ধারী তৃপ্তির অনুভূতি প্রকাশ করেন যা একটি অর্জন থেকে আসে। এই আবেগগুলি শ্রোতাকে আরও কিছু করার ক্ষমতায়িত করে এবং অলসতার অনুভূতি হ্রাস করে। এই তৃপ্তির অবস্থা চরম সুখ ও তৃপ্তির, এবং শ্রোতাকে স্বর্গে থাকার অনুভূতি দিয়ে চলে যায়।

বিহাগারের মেজাজ চরম দুঃখ ও বেদনার, যা শান্তি ও বোঝার প্রয়োজনের জন্ম দেয়। দুঃখের উচ্চতর সংবেদনশীল অবস্থা শুধুমাত্র সত্য এবং অর্থের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা ব্যবহার করা হয়।

ভাধনস পাঞ্জাবি লোকসংগীতের উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং 'ঘোরিয়া', 'সুহাগ' এবং 'আলোহানিয়ান'-এর ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এই রাগ দ্বারা উদ্ভূত অনুভূতিগুলিকে তার বিয়ের দিন কনের অনুভূতির সাথে তুলনা করা যেতে পারে; সে সুখী এবং দুঃখী। যদিও সে তার বরের কাছে যাচ্ছে, যে তাকে আশা ও আনন্দে পূর্ণ করে, সে তার পরিবার ছেড়ে যাওয়ার জন্যও দুঃখিত।

সোরথ এমন একটি দৃঢ় বিশ্বাসের অনুভূতি প্রকাশ করে যা আপনি অভিজ্ঞতার পুনরাবৃত্তি করতে চান। প্রকৃতপক্ষে নিশ্চিততার এই অনুভূতি এতটাই শক্তিশালী যে আপনি বিশ্বাসে পরিণত হন এবং সেই বিশ্বাসে বেঁচে থাকেন। সৌরথের পরিবেশ এতই শক্তিশালী যে, শেষ পর্যন্ত সবচেয়ে প্রতিক্রিয়াহীন শ্রোতাও আকৃষ্ট হবে।

ধানসারি সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত থাকার অনুভূতি। এই সংবেদনটি আমাদের জীবনে যা আছে তা থেকে তৃপ্তি এবং 'ঐশ্বর্য' এর অনুভূতি থেকে উদ্ভূত হয় এবং শ্রোতাকে ভবিষ্যতের প্রতি একটি ইতিবাচক এবং আশাবাদী মনোভাব দেয়।

জৈতসিরি কাউকে ছাড়া বাঁচতে না পারার আন্তরিক আবেগ প্রকাশ করে। এর মেজাজ নির্ভরতার অনুভূতি এবং সেই ব্যক্তির সাথে থাকার জন্য মরিয়া হয়ে পৌঁছানোর একটি অপ্রতিরোধ্য অনুভূতি নিয়ে ব্যস্ত।

টোডি জ্ঞান এবং নম্রতা উভয়ই গঠিত। এই অনুভূতিগুলির মাধ্যমেই রাগ এমন জিনিসগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য একটি সহজ পদ্ধতি গ্রহণ করে যা আমরা সচেতন হতে পারি, কিন্তু চিন্তা করতে ব্যর্থ হই। রাগ এই বিষয়গুলি চিন্তা করার জন্য শ্রোতার দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং এমন দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে একটি ব্যাখ্যা দেয় যে আমরা একমত হতে বাধ্য হই।

বৈরারি একটি কাজের উন্নতি এবং চালিয়ে যাওয়ার অনুভূতিকে উদ্দীপিত করে, যা ইতিমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে। এটি একটি অবিচল বিশ্বাস যে যা অর্জন করা হয়েছে তা সত্য এবং ইতিবাচক, যা একটি ক্ষুধা এবং পরবর্তী পর্যায়ে অগ্রসর হওয়ার আকাঙ্ক্ষার দিকে নিয়ে যায়। কৃতিত্বের প্রতি অগাধ আত্মবিশ্বাস থাকলেও কৃতিত্বের মধ্যে কোনো অহংকার বা অসারতা নেই।

তিলাং মুগ্ধ করার কঠোর চেষ্টা করার অনুভূতিতে পূর্ণ, তবে যে অনুভূতিটি করা হয়েছে তা প্রশংসা করা হয়নি। যাইহোক, পরিবেশটি রাগ বা মন খারাপের নয়, বরং উদ্বেগের, কারণ আপনি যাকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করছেন তিনি আপনার খুব প্রিয়।

সুহি এমন ভক্তির প্রকাশ যে শ্রোতা চরম ঘনিষ্ঠতা এবং অবিরাম প্রেমের অনুভূতি অনুভব করে। শ্রোতা সেই প্রেমে স্নান করেন এবং সত্যিকার অর্থে উপাসনা করার অর্থ কী তা জানতে পারেন।

বিলাবল একটি লক্ষ্য অর্জন বা একটি লক্ষ্য অর্জন থেকে আসা মহান সুখের আবেগগুলিকে প্রকাশ করে। এটি পূর্ণতা, তৃপ্তি এবং আনন্দের একটি অপ্রতিরোধ্য অনুভূতি, যেটি অনুভব করা হয় যখন অর্জনগুলি আপনার কাছে খুব গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রিয় হয়। যে সুখ অনুভূত হয়েছে তা হল উচ্চস্বরে হাসির মত, কোন পরিকল্পনা বা কোন অলৌকিক উদ্দেশ্য নেই; এটি অর্জনের অনুভূতি থেকে উদ্ভূত আন্তরিক আনন্দের একটি স্বাভাবিক প্রকাশ মাত্র।

গন্ড বিজয়ের একটি অভিব্যক্তি, তবে এই অনুভূতিগুলি ভারসাম্যপূর্ণ এবং দৃষ্টিকোণে নিশ্চিত করে যে নম্রতার একটি দিকও রয়েছে। অতএব, অর্জনকে জানা ও বোঝার অনুভূতি থাকলেও প্রাপ্তিতেই আচ্ছন্ন হয়ে পড়ার বা হারিয়ে যাওয়ার অনুভূতি নেই।

রামকালীর আবেগগুলি একজন জ্ঞানী শিক্ষকের মতো যা তাদের ছাত্রকে শাসন করে। শিক্ষার্থী শেখার ব্যথা সম্পর্কে সচেতন, কিন্তু এখনও সচেতন যে শেষ পর্যন্ত এটি সর্বোত্তম জন্য। এইভাবে রামকলি আমাদের পরিচিত সমস্ত কিছু থেকে পরিবর্তনকে বোঝায়, যা আমরা নিশ্চিত যে আরও ভাল হবে।

নট নারায়ণ তাড়াহুড়া এবং অধৈর্যতার অনুভূতি নিয়ে গঠিত, তবে একই সাথে স্থিতিশীলতা এবং নিয়ন্ত্রণ রয়েছে। যদিও রাগে নিয়ন্ত্রণ আছে, তবুও ধারণা আছে যে এটি ভারসাম্যহীন এবং যে কোনো সময় পতনের সম্ভাবনা রয়েছে।

মালি গৌরা একজন বিশেষজ্ঞের আস্থা প্রকাশ করে, যার জ্ঞান তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং কর্ম উভয় ক্ষেত্রেই স্বতঃসিদ্ধ। এই জ্ঞান অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শেখা হয় এবং তাই 'শীতলতার' বায়ু তৈরি করে। যাইহোক, 'শীতলতার' এই অনুভূতিটি সত্যিকারের সুখের একটি দিক কারণ আপনি দক্ষতা এবং দক্ষতার সাথে কীভাবে জিনিসগুলি পরিচালনা করতে হয় তা শিখেছেন।

যুদ্ধের প্রস্তুতিতে যুদ্ধক্ষেত্রে ঐতিহ্যগতভাবে মারু গাওয়া হতো। এই রাগের একটি আক্রমনাত্মক প্রকৃতি রয়েছে, যা পরিণতি যাই হোক না কেন, সত্যকে প্রকাশ করার এবং জোর দেওয়ার জন্য একটি অভ্যন্তরীণ শক্তি এবং শক্তি তৈরি করে। মারুর প্রকৃতি নির্ভীকতা এবং শক্তি প্রকাশ করে যা সত্য কথা বলা নিশ্চিত করে, তা যাই হোক না কেন।

তুখারি মনের কাছে স্রষ্টার মাহাত্ম্য তুলে ধরার জন্য আত্মার দৃঢ় উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে প্রকাশ করে। এই লক্ষ্যটি আত্মার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং তাই, একগুঁয়ে মন সাড়া না দিলেও হাল ছাড়বে না। এই রাগটি তার লক্ষ্যের প্রতি আত্মার ফোকাসকে চিত্রিত করে, সরাসরি মনের কাছে তার বার্তা পৌঁছে দিয়ে এবং তারপর একটি নরম পন্থা অবলম্বন করে। এই রাগের অনুভূতিগুলি আত্মার জ্বলন্ত আকাঙ্ক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয় যাতে মনকে তার জ্ঞানার্জনের পরিকল্পনা অনুসরণ করতে রাজি করানো যায় এবং তাই আকাল (ঈশ্বরের) সাথে এক হয়ে যায়।

কেদারা আত্মার প্রকৃত চরিত্র ও প্রকৃতি সম্পর্কে মনকে প্রকাশ করে এবং সচেতন করে তোলে। এটি ব্যবহারিক এবং যত্নশীল উপায়ে সততা, সততা এবং সত্যবাদিতার আবেগ প্রকাশ করে। এই পদ্ধতিটি আত্মার চরিত্রকে হাইলাইট করে এবং স্মরণীয়, যাতে মনকে সচেতন করা হয়, নিন্দুকতা না জাগিয়ে।

ভাইরাও স্রষ্টার প্রতি আত্মার বিশ্বাস এবং আন্তরিক ভক্তি মূর্ত করে। এটি এক ধরনের ধর্মান্ধতা, যেখানে অন্য কিছু সম্পর্কে সচেতন না হওয়ার বা যত্ন না নেওয়ার অনুভূতি থাকে। যে আবেগগুলি প্রকাশ করা হয়েছে তা হল তৃপ্তি এবং অবিচল বিশ্বাস বা বিশ্বাসে নিমগ্ন হওয়া। এই রাগে, আত্মা সেই সুখ প্রকাশ করছে যা এই ভক্তির সাথে যুক্ত হলে মন সম্ভাব্যভাবে অনুভব করতে পারে।

বসন্ত মানে ঋতুর পরিবর্তন এবং বসন্তের নতুনত্ব। এই রাগ মনকে তার স্বার্থপরতা দূর করতে উৎসাহিত করে, ঠিক যেমন বসন্ত-পরিচ্ছন্নতা সমস্ত মাকড়ের জাল দূর করে এবং একটি নতুন সূচনা করে। একটি নতুন সূচনা এবং একটি নতুন চক্রের শুরুর আশা এবং প্রত্যাশার অনুভূতি রয়েছে। যাইহোক, এই আবেগগুলি ঋতুর শারীরিক পরিবর্তনের উপর নির্ভরশীল নয়, তবে পরিবর্তনের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ প্রচেষ্টার উত্সাহ।

সারঙ্গ চরিত্রটি প্রশান্তিদায়ক এবং স্বার্থপরতা এবং নেতিবাচক প্রকৃতির ধূলিসাৎ করা মনকে নিভিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা রাখে। সারং-এর আবেগগুলি মনের জ্বলন্ত আকাঙ্ক্ষাকে প্রশমিত করে, আত্মাদের বিশুদ্ধ ও সত্য চিন্তা প্রকাশ ও তুলে ধরে। এটি একটি ইতিবাচক এবং পরিপূর্ণ পরিবর্তন।

মালহার হল আত্মা থেকে অনুভূতির একটি যোগাযোগ, মনকে দেখানোর জন্য কীভাবে শীতল এবং সতেজ হওয়া যায়। মন সর্বদা দ্রুত এবং প্রচেষ্টা ছাড়াই তার লক্ষ্যে পৌঁছানোর আকাঙ্ক্ষায় জ্বলতে থাকে, তবে এই রাগে প্রকাশিত আবেগগুলি মনের মধ্যে শান্ত এবং পরিপূর্ণতা আনতে সক্ষম হয়। এটি মনকে এই প্রশান্তিতে আনতে সক্ষম, তৃপ্তি এবং তৃপ্তির অনুভূতি নিয়ে আসে।

কানারা একটি ব্যক্তিত্ব দ্বারা পরাস্ত হওয়ার অনুভূতি আহ্বান করে, যা এতটাই চিত্তাকর্ষক যে এর চরিত্র সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ করা কঠিন। প্রকাশ করা ব্যক্তিত্বের একটি চুম্বকত্ব রয়েছে, যা আপনাকে তাদের নিজের বলে মনে করে এবং এর অসাধারণ গুণাবলী এবং দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে আপনাকে জয় করতে সক্ষম হয়।

কালিয়ানের একটি শক্তিশালী, তবুও নমনীয় প্রকৃতি রয়েছে। এটি কোনো কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা এবং যে কোনো উপায়ে তা অর্জন করার সংকল্প প্রকাশ করে। যদিও তার ইচ্ছা অনুযায়ী স্থির, কালিয়ান কখনও কখনও একটি মানানসই পদ্ধতি ব্যবহার করে এবং অন্য সময়ে তার লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য একটি আক্রমনাত্মক পদ্ধতি ব্যবহার করে। এই রাগের একটি দৃঢ়সংকল্প, শক্তিশালী, কিন্তু প্ররোচিত চরিত্র রয়েছে, যার মাধ্যমে এটি তার ইচ্ছা পূরণ করে।

পার্বতীতে যে আবেগগুলি প্রকাশ করা হয়েছে তা হল চরম ভক্তি; এটি যে সত্তার প্রতি নিবেদিত তার প্রতি তীব্র আস্থা ও ভালবাসা রয়েছে। এই অনুরাগ জ্ঞান, সাধারণ জ্ঞান এবং একটি বিশদ অধ্যয়ন থেকে উদ্ভূত হয়। তাই সেই সত্তার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করার জন্য একটি বোঝাপড়া এবং একটি বিবেচিত ইচ্ছা আছে।

জয়জবন্তী কৃতিত্বের সুখ এবং তৃপ্তির অনুভূতি প্রকাশ করে, তবে এটি একই সাথে হারানোর দুঃখ প্রকাশ করে। এই রাগের একটি উপযুক্ত উপমা হল একজন রাজা যুদ্ধে জয়লাভ করেন, তবে তাকে তখন বলা হয় যে তার ছেলে যুদ্ধক্ষেত্রে মারা গেছে। এই রাগ আপনার অভ্যন্তরীণ অনুভূতি যাই হোক না কেন, আপনার কর্তব্যকে প্রথমে রাখার অনুভূতি প্রকাশ করে। আনন্দ এবং দুঃখের আবেগের দ্বৈততা আপনাকে স্থিতিশীল রাখতে সাহায্য করে এবং আপনার নিজের অর্জনে আনন্দিত হতে বাধা দেয়।

সহস্কৃতি ভাষায় স্তোত্র

গাথা ভাষায় স্তোত্র

পুনরাবৃত্তি পাঠ

চার স্পিকারের বক্তৃতা

ভগত কবির জির পদ

শেখ ফরিদ জি এর আয়াত

ঈশ্বরের প্রশংসা

গুরু নানক দেব জির প্রশংসা

গুরু অঙ্গদ দেব জির প্রশংসা

গুরু অমরদাস জির প্রশংসা

গুরু রামদাস জির প্রশংসা

গুরু অর্জন দেব জির প্রশংসা

ভার ছাড়াও সালোক

গুরু তেগ বাহাদুর জির পদ

সমাপ্তি সীল

বাদ্যযন্ত্রের একটি স্ট্রিং