ಶ್ರೀ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್

15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುರುನಾನಕ್ ದೇವ್ ಜಿ ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಜಪ್ ಜಿ ಸಾಹಿಬ್ ದೇವರ ಆಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ್ ಮಂತರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವು 38 ಪೌರಿಗಳು ಮತ್ತು 1 ಸಲೋಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ದೇವರನ್ನು ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ದಾರ್ ಒಂದು ಭಾಗ ರೆಹ್ರಾಸ್, ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗವು ದೇವರ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೈವಿಕತೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸರಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಖ್ ಒಂದು ಭಾಗ ರೆಹ್ರಾಸ್, ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗವು ದೇವರ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೈವಿಕತೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸರಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಈ ಶಾಬಾದ್ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಾದ್ಯಂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ರಾಗದ ಆಧಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಸಿರಿ ರಾಗವು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಳುಗನಿಗೆ (ಮನಸ್ಸಿಗೆ) ಸಂದೇಶದ ಸತ್ಯದ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ 'ಶಿಕ್ಷಣ'ದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು 'ಪಡೆದ' ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಗ್ ಮಾಜ್ ಅನ್ನು ಐದನೇ ಸಿಖ್ ಗುರು (ಶ್ರೀ ಗುರು ಅರ್ಜುನ್ ದೇವ್ ಜಿ) ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಗ್‌ನ ಮೂಲವು ಪಂಜಾಬಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವು 'ಆಸಿಯನ್'ನ ಮಜಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ; ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುವ ಮತ್ತು ಹಾತೊರೆಯುವ ಆಟ. ಈ ರಾಗ್‌ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ತಾಯಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ವಾಪಸಾತಿಗೆ ಅವಳು ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾಳೆ. ಈ ರಾಗವು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವೇದನೆಯಿಂದ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಗೌರಿ ಒಂದು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಳುಗರು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ರಾಗ್ ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸೊಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಆಸಾ ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರಾಗವು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಉತ್ಸಾಹದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯು ಕೇಳುಗನಿಗೆ ಸಾಧನೆಯು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಳಗಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಗ್‌ನ ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ವೈಫಲ್ಯವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಗ್ ಗುಜರಿಗೆ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಹೋಲಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀರು ಅವರ ಕೈಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜಿನುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೀರಿನ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ರಾಗ್ ಗುಜರಿಯು ಕೇಳುಗನನ್ನು ಸಮಯ ಕಳೆಯುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅರಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಅಮೂಲ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಾವು ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದಿರುವ 'ಜೀವನದ ಸಮಯವನ್ನು' ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೇವಗಾಂಧಾರಿಯು ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆಗುವ ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೋಮಾರಿತನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬಿಹಾಗರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ತೀವ್ರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದುಃಖದ ಎತ್ತರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಧನ್ಸ್ ಪಂಜಾಬಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 'ಘೋರಿಯಾ', 'ಸುಹಾಗ್' ಮತ್ತು 'ಅಲೋಹ್ನಿಯನ್' ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಗ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು ವಧುವಿನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು; ಅವಳು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತುಂಬುವ ತನ್ನ ವರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ದುಃಖವೂ ಇದೆ.

ನೀವು ಅನುಭವವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೋರತ್ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಭಾವನೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಸೋರತ್‌ನ ವಾತಾವರಣವು ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದ ಕೇಳುಗರೂ ಸಹ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಧನಸಾರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾತಂಕದ ಭಾವ. ಈ ಸಂವೇದನೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು 'ಶ್ರೀಮಂತತೆ'ಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜೈತ್ಸಿರಿ ಯಾರಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೃದಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಚಿತ್ತವು ಅವಲಂಬನೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಹತಾಶವಾಗಿ ತಲುಪುವ ಅಗಾಧವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ತೋಡಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕವೇ ರಾಗ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದಾದ, ಆದರೆ ಆಲೋಚಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸರಳವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಗವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಕೇಳುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಒಪ್ಪಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಂತಹ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬೈರಾರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಧಿಸಿದ್ದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಎಂಬುದು ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ವಿಶ್ವಾಸವಿದ್ದರೂ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ದುರಹಂಕಾರವಾಗಲಿ, ದುರಭಿಮಾನವಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟರೂ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ವಾತಾವರಣವು ಕೋಪ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸುಹಿ ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೇಳುಗರು ತೀವ್ರ ನಿಕಟತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳುಗನು ಆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಬಿಲಾವಲ್ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೆರವೇರಿಕೆ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅಗಾಧ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಧನೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾದಾಗ ಅದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂತೋಷವು ಜೋರಾಗಿ ನಗುವಂತಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ; ಇದು ಸಾಧನೆಯ ಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಸಂತೋಷದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಗೊಂಡವು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯ ಅಂಶವೂ ಇದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವವಿದ್ದರೂ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಗೀಳಾಗುವ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಭಾವ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಮ್‌ಕಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕನು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕಲಿಕೆಯ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ರಾಮ್‌ಕಾಲಿಯು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ನ್ಯಾಟ್ ನಾರಾಯಣ್ ಆತುರ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವಿದೆ. ರಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರುಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ.

ಮಾಲಿ ಗೌರಾ ಪರಿಣಿತನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 'ತಂಪು' ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ 'ತಂಪು' ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ.

ಯುದ್ಧದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರುವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ರಾಗ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರುವಿನ ಸ್ವಭಾವವು ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಬೆಲೆಯಿದ್ದರೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತುಖಾರಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಆತ್ಮದ ಬಲವಾದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗುರಿಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಂಡುತನದ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರಾಗ್ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೃದುವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮದ ಗಮನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಗ್‌ನ ಭಾವನೆಗಳು ಆತ್ಮದ ಸುಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕಾಲ್ (ದೇವರು) ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು.

ಕೇದಾರವು ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಆತ್ಮದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಸಿನಿಕತನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸದೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೈರಾವ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಆತ್ಮದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮತಾಂಧತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅರಿವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ತಿಳಿಸಲಾದ ಭಾವನೆಗಳು ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದು. ಈ ರಾಗದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಈ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ ಮನಸ್ಸು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.

ಬಸಂತ್ ಋತುವಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದ ಹೊಸತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಕ್ಲೀನಿಂಗ್ ಎಲ್ಲಾ ಕೋಬ್ವೆಬ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಂತೆಯೇ ಈ ರಾಗ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಕ್ರದ ಆರಂಭದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಋತುವಿನ ಭೌತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ.

ಸಾರಂಗ್ಸ್ ಪಾತ್ರವು ಆಪ್ಯಾಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುವ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾರಂಗ್‌ನ ಭಾವನೆಗಳು ಆತ್ಮಗಳ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಡುವ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತಣಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸುವ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಲ್ಹಾರ್ ಎನ್ನುವುದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂವಹನವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ತಂಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ತಲುಪುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ರಾಗದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿಡಿತ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಈ ಶಾಂತತೆಗೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಕಾನಾರಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ತಿಳಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಯನ್ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯುತ, ಆದರೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು, ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಕಲಿಯನ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರಾಗ್ ದೃಢವಾದ, ಬಲಶಾಲಿ, ಆದರೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದು ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಪಾರ್ಭತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಭಾವನೆಗಳು ವಿಪರೀತ ಭಕ್ತಿಯವು; ಅದು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಘಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ. ಈ ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಘಟಕಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿತ ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ.

ಜೈಜವಂತಿ ಸಾಧನೆಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದುಃಖವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಗ್‌ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯೆಂದರೆ, ರಾಜನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮಗ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಗ್ ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಇಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಭಾವನೆಗಳ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಹಸ್ಕೃತಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು

ಗಾಥಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು

ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪಾಠಗಳು

ನಾಲ್ಕು ಭಾಷಣಕಾರರ ಪ್ರವಚನಗಳು

ಭಗತ್ ಕಬೀರ್ ಜಿಯವರ ಪದ್ಯಗಳು

ಶೇಖ್ ಫರೀದ್ ಜಿಯವರ ಪದ್ಯಗಳು

ದೇವರ ಸ್ತುತಿಗಳು

ಗುರುನಾನಕ್ ದೇವ್ ಜಿಯವರ ಸ್ತುತಿಗಳು

ಗುರು ಅಂಗದ್ ದೇವ್ ಜಿಯವರ ಸ್ತುತಿಗಳು

ಗುರು ಅಮರದಾಸ್ ಜೀ ಶ್ಲಾಘನೆಗಳು

ಗುರು ರಾಮದಾಸ್ ಜೀ ಶ್ಲಾಘನೆಗಳು

ಗುರು ಅರ್ಜನ್ ದೇವ್ ಜಿಯವರ ಸ್ತುತಿಗಳು

ವಾರ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಸಲೋಕ್ಸ್

ಗುರು ತೇಜ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಜಿಯವರ ಪದ್ಯಗಳು

ಮುಚ್ಚುವ ಮುದ್ರೆ

ಸಂಗೀತ ಕ್ರಮಗಳ ಸರಮಾಲೆ