ஸ்ரீ தசம் கிரந்த்

பக்கம் - 644

ਤਿਆਗ ਕਰਿ ਕੈ ਕਪਟ ਕਉ ਚਿਤ ਲਾਇ ਕੀਜੈ ਸੇਵ ॥

tiaag kar kai kapatt kau chit laae keejai sev |

“உங்கள் மனதில் யாரை விரும்புகிறீர்களோ, அவரை உங்கள் குருவாக ஏற்றுக்கொண்டு, வஞ்சகத்தை விட்டுவிட்டு, மனதளவில் அவருக்கு சேவை செய்யுங்கள்.

ਰੀਝ ਹੈ ਗੁਰਦੇਵ ਤਉ ਤੁਮ ਪਾਇ ਹੋ ਬਰੁ ਦਾਨ ॥

reejh hai guradev tau tum paae ho bar daan |

குரு தேவன் மகிழ்ந்தால், நீங்கள் வரங்களைப் பெறுவீர்கள்.

ਯੌ ਨ ਹੋਇ ਉਧਾਰ ਪੈ ਸੁਨਿ ਲੇਹੁ ਦਤ ਸੁਜਾਨ ॥੧੧੨॥

yau na hoe udhaar pai sun lehu dat sujaan |112|

குரு மகிழ்ந்தால், அவர் உங்களுக்கு ஒரு வரம் தருவார், இல்லையெனில் ஓ ஞானியான தத்! நீங்கள் மீட்பை அடைய முடியாது."112.

ਪ੍ਰਿਥਮ ਮੰਤ੍ਰ ਦਯੋ ਜਿਨੈ ਸੋਈ ਜਾਨਿ ਕੈ ਗੁਰਦੇਵ ॥

pritham mantr dayo jinai soee jaan kai guradev |

குருதேவ் என்று நம்பி முதலில் அறிவுரை ('மந்திரம்') வழங்கியவர்

ਜੋਗ ਕਾਰਣ ਕੋ ਚਲਾ ਜੀਅ ਜਾਨਿ ਕੈ ਅਨਭੇਵ ॥

jog kaaran ko chalaa jeea jaan kai anabhev |

முதலில் இந்த மந்திரத்தை வழங்கிய அவர், அந்த இறைவனை மனதில் உணர்ந்து, அவரை குருவாக ஏற்று, தத் யோகத்தில் அறிவுரைகளைப் பெறத் தொடங்கினார்.

ਤਾਤ ਮਾਤ ਰਹੇ ਮਨੈ ਕਰਿ ਮਾਨ ਬੈਨ ਨ ਏਕ ॥

taat maat rahe manai kar maan bain na ek |

பெற்றோர் தொடர்ந்து தடை செய்தார்கள், ஆனால் (அவர்) அவர்கள் ஒரு வார்த்தைக்கு செவிசாய்க்கவில்லை.

ਘੋਰ ਕਾਨਿਨ ਕੌ ਚਲਾ ਧਰਿ ਜੋਗਿ ਨ੍ਯਾਸ ਅਨੇਕ ॥੧੧੩॥

ghor kaanin kau chalaa dhar jog nayaas anek |113|

பெற்றோர் அவரை நிராகரித்தாலும், அவர் யாருடைய பேச்சையும் ஏற்கவில்லை, அவர் யோகியின் வேடத்தை அணிந்து அடர்ந்த காட்டை நோக்கிச் சென்றார்.113.

ਘੋਰ ਕਾਨਨਿ ਮੈ ਕਰੀ ਤਪਸਾ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ॥

ghor kaanan mai karee tapasaa anek prakaar |

அடர்ந்த காடுகளுக்குச் சென்று பலவித தவம் செய்தார்.

ਭਾਤਿ ਭਾਤਿਨ ਕੇ ਕਰੇ ਇਕ ਚਿਤ ਮੰਤ੍ਰ ਉਚਾਰ ॥

bhaat bhaatin ke kare ik chit mantr uchaar |

காட்டில் பலவிதமாக துறவு செய்து மனதை ஒருமுகப்படுத்தி பலவிதமான மந்திரங்களைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.

ਕਸਟ ਕੈ ਜਬ ਹੀ ਕੀਆ ਤਪ ਘੋਰ ਬਰਖ ਪ੍ਰਮਾਨ ॥

kasatt kai jab hee keea tap ghor barakh pramaan |

அவர் ஒரு வருடம் துன்பப்பட்டு கடுமையான தவம் செய்தபோது,

ਬੁਧਿ ਕੋ ਬਰੁ ਦੇਤ ਭੇ ਤਬ ਆਨਿ ਬੁਧਿ ਨਿਧਾਨ ॥੧੧੪॥

budh ko bar det bhe tab aan budh nidhaan |114|

பல்லாண்டு காலம் துன்பங்களைத் தாங்கி, பெரும் துறவறம் மேற்கொண்டபோது, ஞானப் பொக்கிஷமாகிய இறைவன் அவருக்கு 'ஞானம்' என்ற வரத்தை அளித்தான்.114.

ਬੁਧਿ ਕੌ ਬਰੁ ਜਉ ਦਯੋ ਤਿਨ ਆਨ ਬੁਧ ਅਨੰਤ ॥

budh kau bar jau dayo tin aan budh anant |

அவருக்கு ஞானம் என்ற வரம் கொடுக்கப்பட்டபோது, அவர் கணக்கில் அடங்காத ஞானத்தைப் பெற்றார்.

ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕੈ ਗਏ ਦਤ ਦੇਵ ਮਹੰਤ ॥

param purakh pavitr kai ge dat dev mahant |

இந்த வரம் அவருக்கு அளிக்கப்பட்டபோது, எல்லையற்ற ஞானம் அவருக்குள் ஊடுருவி, அந்த மகா தத், அந்த உயர்ந்த புருஷனின் (இறைவன்) இருப்பிடத்தை அடைந்தார்.

ਅਕਸਮਾਤ੍ਰ ਬਢੀ ਤਬੈ ਬੁਧਿ ਜਤ੍ਰ ਤਤ੍ਰ ਦਿਸਾਨ ॥

akasamaatr badtee tabai budh jatr tatr disaan |

பின்னர் திடீரென்று உளவுத்துறை எல்லா திசைகளிலும் விரிவடைந்தது.

ਧਰਮ ਪ੍ਰਚੁਰ ਕੀਆ ਜਹੀ ਤਹ ਪਰਮ ਪਾਪ ਖਿਸਾਨ ॥੧੧੫॥

dharam prachur keea jahee tah param paap khisaan |115|

இந்த ஞானம் திடீரென்று பல்வேறு பக்கங்களிலும் விரிவடைந்து, பாவங்களை அழிக்கும் தர்மத்தைப் பிரச்சாரம் செய்தார்.115.

ਪ੍ਰਿਥਮ ਅਕਾਲ ਗੁਰੂ ਕੀਆ ਜਿਹ ਕੋ ਕਬੈ ਨਹੀ ਨਾਸ ॥

pritham akaal guroo keea jih ko kabai nahee naas |

என்றும் அழியாதவர், அந்தப் பஞ்சத்தை முதல் குருவாக ஆக்கினார்.

ਜਤ੍ਰ ਤਤ੍ਰ ਦਿਸਾ ਵਿਸਾ ਜਿਹ ਠਉਰ ਸਰਬ ਨਿਵਾਸ ॥

jatr tatr disaa visaa jih tthaur sarab nivaas |

இவ்வாறே, சிருஷ்டியின் நான்கு பெரும் பிரிவுகளை விரித்தவனே, எல்லாத் திசைகளிலும் வியாபித்திருக்கும் நித்தியமான வெளிப்படாத பிரம்மனைத் தன் முதல் குருவாக ஏற்றுக்கொண்டான்.

ਅੰਡ ਜੇਰਜ ਸੇਤ ਉਤਭੁਜ ਕੀਨ ਜਾਸ ਪਸਾਰ ॥

andd jeraj set utabhuj keen jaas pasaar |

Andaj, Jerj, Setj மற்றும் Udbhij போன்றவற்றை விரிவாக்கியவர்.

ਤਾਹਿ ਜਾਨ ਗੁਰੂ ਕੀਯੋ ਮੁਨਿ ਸਤਿ ਦਤ ਸੁ ਧਾਰ ॥੧੧੬॥

taeh jaan guroo keeyo mun sat dat su dhaar |116|

அந்தஜா (கருமுட்டை) ஜெராஜ் (விவிபாரஸ்), ஸ்வேதஜா (வெப்பம் மற்றும் ஈரப்பதத்தால் உருவாகிறது) மற்றும் உத்பிஜா (முளைக்கும்), தத் முனிவர் அந்த இறைவனை தனது முதல் குருவாக ஏற்றுக்கொண்டார்.116.

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਦਤ ਮਹਾਤਮੇ ਪ੍ਰਥਮ ਗੁਰੂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸਮਾਪਤੰ ॥੧॥

eit sree dat mahaatame pratham guroo akaal purakh samaapatan |1|

வெளிப்படுத்தப்படாத பிரம்மனை முதல் குருவாக ஏற்றுக்கொண்டது பற்றிய விளக்கத்தின் முடிவு.

ਰੂਆਲ ਛੰਦ ॥

rooaal chhand |

(இப்போது இரண்டாவது குருவின் விளக்கம் தொடங்குகிறது) ROOAAL STANZA

ਪਰਮ ਰੂਪ ਪਵਿਤ੍ਰ ਮੁਨਿ ਮਨ ਜੋਗ ਕਰਮ ਨਿਧਾਨ ॥

param roop pavitr mun man jog karam nidhaan |

மிக உயர்ந்த தூய்மையான மனம் மற்றும் பொக்கிஷமான யோக முனிவர் (தத்தா தேவ்).

ਦੂਸਰੇ ਗੁਰ ਕਉ ਕਰਾ ਮਨ ਈ ਮਨੈ ਮੁਨਿ ਮਾਨਿ ॥

doosare gur kau karaa man ee manai mun maan |

மாசற்ற மற்றும் யோகக் கடலான தத் முனிவர், இரண்டாவது குரு மணலை மனதில் தியானித்து மனதை தனது குருவாக ஆக்கினார்.

ਨਾਥ ਤਉ ਹੀ ਪਛਾਨ ਜੋ ਮਨ ਮਾਨਈ ਜਿਹ ਕਾਲ ॥

naath tau hee pachhaan jo man maanee jih kaal |

எப்பொழுது மனம் கீழ்ப்படிகிறதோ அப்போதுதான் நாத் அடையாளம் காட்டப்படுகிறது.

ਸਿਧ ਤਉ ਮਨ ਕਾਮਨਾ ਸੁਧ ਹੋਤ ਹੈ ਸੁਨਿ ਲਾਲ ॥੧੧੭॥

sidh tau man kaamanaa sudh hot hai sun laal |117|

மனம் நிலைபெறும் போது, அந்த உயர்ந்த இறைவன் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, இதயத்தின் ஆசைகள் நிறைவேறும்.117.

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਦਤ ਮਹਾਤਮੇ ਦੁਤੀਆ ਗੁਰੂ ਮਨ ਬਰਨਨੰ ਧਿਆਇ ਸਮਾਪਤੰ ॥੨॥

eit sree dat mahaatame duteea guroo man barananan dhiaae samaapatan |2|

"இரண்டாம் குருவின் விளக்கம்" என்ற தலைப்பில் அத்தியாயத்தின் முடிவு.

ਭੁਜੰਗ ਪ੍ਰਯਾਤ ਛੰਦ ॥

bhujang prayaat chhand |

(இப்போது தஷாம் விளக்கம் தொடங்குகிறது) புஜங் பிரயாத் ஸ்தானம்

ਜਬੈ ਦ੍ਵੈ ਸੁ ਕੀਨੇ ਗੁਰੂ ਦਤ ਦੇਵੰ ॥

jabai dvai su keene guroo dat devan |

தத் இரண்டு குருக்களை ஏற்றபோது,

ਸਦਾ ਏਕ ਚਿਤੰ ਕਰੈ ਨਿਤ ਸੇਵੰ ॥

sadaa ek chitan karai nit sevan |

தத் இரண்டு குருவைத் தத்தெடுத்தபோது, அவர் எப்போதும் ஒரே மனதுடன் அவர்களுக்கு சேவை செய்தார்

ਜਟਾ ਜੂਟ ਸੀਸੰ ਸੁ ਗੰਗਾ ਤਰੰਗੰ ॥

jattaa joott seesan su gangaa tarangan |

(அவரது) தலையில் ஜடைகளின் மூட்டை உள்ளது, (அவை உண்மையில்) கங்கையின் அலைகள்.

ਕਬੈ ਛ੍ਵੈ ਸਕਾ ਅੰਗ ਕੋ ਨ ਅਨੰਗੰ ॥੧੧੮॥

kabai chhvai sakaa ang ko na anangan |118|

கங்கையின் அலைகளும் மெத்தை பூட்டுகளும் அவன் தலையில் மங்களகரமாக அமர்ந்திருந்தன, அன்பின் கடவுளால் அவன் உடலைத் தொடவே முடியாது.118.

ਮਹਾ ਉਜਲੀ ਅੰਗ ਬਿਭੂਤ ਸੋਹੈ ॥

mahaa ujalee ang bibhoot sohai |

உடலில் மிகவும் பிரகாசமான பிரகாசம் உள்ளது

ਲਖੈ ਮੋਨ ਮਾਨੀ ਮਹਾ ਮਾਨ ਮੋਹੈ ॥

lakhai mon maanee mahaa maan mohai |

அவரது உடலில் வெள்ளை சாம்பல் பூசப்பட்டது மற்றும் அவர் மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர்களின் மனதைக் கவர்ந்தார்.

ਜਟਾ ਜੂਟ ਗੰਗਾ ਤਰੰਗੰ ਮਹਾਨੰ ॥

jattaa joott gangaa tarangan mahaanan |

மகா கங்கையின் அலைகள் ஜடங்களின் அலைகள்.

ਮਹਾ ਬੁਧਿ ਉਦਾਰ ਬਿਦਿਆ ਨਿਧਾਨੰ ॥੧੧੯॥

mahaa budh udaar bidiaa nidhaanan |119|

முனிவர் கங்கையின் அலைகள் மற்றும் மெத்தை பூட்டுகளுடன் மிகவும் பெரியவராகத் தோன்றினார், அவர் தாராளமான ஞானம் மற்றும் கற்றலின் பொக்கிஷமாக இருந்தார்.119.

ਭਗਉਹੇ ਲਸੈ ਬਸਤ੍ਰ ਲੰਗੋਟ ਬੰਦੰ ॥

bhgauhe lasai basatr langott bandan |

அவர் காவி நிற ஆடைகளையும், இடுப்பு துணியையும் அணிந்திருந்தார்

ਤਜੇ ਸਰਬ ਆਸਾ ਰਟੈ ਏਕ ਛੰਦੰ ॥

taje sarab aasaa rattai ek chhandan |

எல்லா எதிர்பார்ப்புகளையும் துறந்து ஒரே ஒரு மந்திரத்தை உச்சரித்திருந்தார்

ਮਹਾ ਮੋਨ ਮਾਨੀ ਮਹਾ ਮੋਨ ਬਾਧੇ ॥

mahaa mon maanee mahaa mon baadhe |

பெரிய மோனி பெரும் மௌனத்தை அடைந்துள்ளார்.

ਮਹਾ ਜੋਗ ਕਰਮੰ ਸਭੈ ਨ੍ਯਾਸ ਸਾਧੇ ॥੧੨੦॥

mahaa jog karaman sabhai nayaas saadhe |120|

அவர் ஒரு சிறந்த மௌன-பார்வையாளர் மற்றும் யோகாவின் அந்த செயல்களின் அனைத்து பயிற்சிகளையும் பயிற்சி செய்தார்.120.

ਦਯਾ ਸਿੰਧੁ ਸਰਬੰ ਸੁਭੰ ਕਰਮ ਕਰਤਾ ॥

dayaa sindh saraban subhan karam karataa |

அவர் கருணைக் கடல் மற்றும் அனைத்து நற்செயல்களையும் செய்பவர்.

ਹਰੇ ਸਰਬ ਗਰਬੰ ਮਹਾ ਤੇਜ ਧਰਤਾ ॥

hare sarab garaban mahaa tej dharataa |

கருணைக் கடலாகவும், நற்செயல்களைச் செய்பவராகவும், அனைவரின் பெருமையையும் தகர்ப்பவராகவும் விளங்கியவர்.

ਮਹਾ ਜੋਗ ਕੀ ਸਾਧਨਾ ਸਰਬ ਸਾਧੀ ॥

mahaa jog kee saadhanaa sarab saadhee |

சிறந்த யோகாவின் அனைத்து வழிமுறைகளும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.

ਮਹਾ ਮੋਨ ਮਾਨੀ ਮਹਾ ਸਿਧ ਲਾਧੀ ॥੧੨੧॥

mahaa mon maanee mahaa sidh laadhee |121|

அவர் சிறந்த யோகாவின் அனைத்து பயிற்சிகளையும் பயிற்சி செய்பவராகவும், மௌனத்தை கடைபிடிப்பவராகவும், பெரும் சக்திகளை கண்டுபிடித்தவராகவும் இருந்தார்.121.

ਉਠੈ ਪ੍ਰਾਤਿ ਸੰਧਿਆ ਕਰੈ ਨਾਨ ਜਾਵੈ ॥

autthai praat sandhiaa karai naan jaavai |

விடியற்காலையில் எழுந்து குளித்துவிட்டு உறங்குவார்.

ਕਰੈ ਸਾਧਨਾ ਜੋਗ ਕੀ ਜੋਗ ਭਾਵੈ ॥

karai saadhanaa jog kee jog bhaavai |

காலையிலும் மாலையிலும் குளித்துவிட்டு யோகாசனம் செய்து வந்தார்

ਤ੍ਰਿਕਾਲਗ ਦਰਸੀ ਮਹਾ ਪਰਮ ਤਤੰ ॥

trikaalag darasee mahaa param tatan |

(அவர்) திரிகால தர்ஷி மற்றும் பெரிய பரம்-தத்வா (பெற்றார்).

ਸੁ ਸੰਨ੍ਰਯਾਸੁ ਦੇਵੰ ਮਹਾ ਸੁਧ ਮਤੰ ॥੧੨੨॥

su sanrayaas devan mahaa sudh matan |122|

அவர் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை அவதானிக்க முடியும் மற்றும் அனைத்து சந்நியாசிகள் மத்தியில் தூய புத்தியின் தெய்வீக-அவதார துறவியாக இருந்தார்.122.