Sri Dasam Granth

Seite - 644

ਤਿਆਗ ਕਰਿ ਕੈ ਕਪਟ ਕਉ ਚਿਤ ਲਾਇ ਕੀਜੈ ਸੇਵ ॥

tiaag kar kai kapatt kau chit laae keejai sev |

��Wen auch immer du in deinem Geist magst, akzeptiere ihn als deinen Guru und verzichte auf Täuschung, diene ihm mit der Zielstrebigkeit des Geistes

ਰੀਝ ਹੈ ਗੁਰਦੇਵ ਤਉ ਤੁਮ ਪਾਇ ਹੋ ਬਰੁ ਦਾਨ ॥

reejh hai guradev tau tum paae ho bar daan |

Wenn Guru Dev sich freut, werden Sie gesegnet.

ਯੌ ਨ ਹੋਇ ਉਧਾਰ ਪੈ ਸੁਨਿ ਲੇਹੁ ਦਤ ਸੁਜਾਨ ॥੧੧੨॥

yau na hoe udhaar pai sun lehu dat sujaan |112|

Wenn der Guru zufrieden ist, wird er dir eine Gabe gewähren, andernfalls, oh weiser und kluger Dutt, wirst du keine Erlösung erlangen können.��112.

ਪ੍ਰਿਥਮ ਮੰਤ੍ਰ ਦਯੋ ਜਿਨੈ ਸੋਈ ਜਾਨਿ ਕੈ ਗੁਰਦੇਵ ॥

pritham mantr dayo jinai soee jaan kai guradev |

Derjenige, der zuerst den Ratschlag (das „Mantra“) gab, im Glauben, er sei Gurudev

ਜੋਗ ਕਾਰਣ ਕੋ ਚਲਾ ਜੀਅ ਜਾਨਿ ਕੈ ਅਨਭੇਵ ॥

jog kaaran ko chalaa jeea jaan kai anabhev |

Er, der zuerst dieses Mantra gab, fühlte in seinem Geist an diesen Herrn und akzeptierte ihn als Guru, Dutt, und erhielt dann Anweisungen in Yoga

ਤਾਤ ਮਾਤ ਰਹੇ ਮਨੈ ਕਰਿ ਮਾਨ ਬੈਨ ਨ ਏਕ ॥

taat maat rahe manai kar maan bain na ek |

Die Eltern verboten es ihm weiterhin, aber er hörte auf kein einziges Wort von ihnen.

ਘੋਰ ਕਾਨਿਨ ਕੌ ਚਲਾ ਧਰਿ ਜੋਗਿ ਨ੍ਯਾਸ ਅਨੇਕ ॥੧੧੩॥

ghor kaanin kau chalaa dhar jog nayaas anek |113|

Obwohl seine Eltern ihm davon abrieten, schenkte er niemandem Glauben, nahm die Kleidung eines Yogi an und ging in einen dichten Wald.113.

ਘੋਰ ਕਾਨਨਿ ਮੈ ਕਰੀ ਤਪਸਾ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ॥

ghor kaanan mai karee tapasaa anek prakaar |

Er ging in die dichten Wälder und tat auf vielfältige Weise Buße.

ਭਾਤਿ ਭਾਤਿਨ ਕੇ ਕਰੇ ਇਕ ਚਿਤ ਮੰਤ੍ਰ ਉਚਾਰ ॥

bhaat bhaatin ke kare ik chit mantr uchaar |

Im Wald übte er auf vielfältige Weise Askese aus und konzentrierte seinen Geist, indem er verschiedene Mantras rezitierte.

ਕਸਟ ਕੈ ਜਬ ਹੀ ਕੀਆ ਤਪ ਘੋਰ ਬਰਖ ਪ੍ਰਮਾਨ ॥

kasatt kai jab hee keea tap ghor barakh pramaan |

Als er ein Jahr lang litt und strenge Buße tat,

ਬੁਧਿ ਕੋ ਬਰੁ ਦੇਤ ਭੇ ਤਬ ਆਨਿ ਬੁਧਿ ਨਿਧਾਨ ॥੧੧੪॥

budh ko bar det bhe tab aan budh nidhaan |114|

Als er viele Jahre lang Drangsal ertrug und große Askese praktizierte, schenkte ihm der Herr, der Schatz der Weisheit, die Gabe der „Weisheit“.114.

ਬੁਧਿ ਕੌ ਬਰੁ ਜਉ ਦਯੋ ਤਿਨ ਆਨ ਬੁਧ ਅਨੰਤ ॥

budh kau bar jau dayo tin aan budh anant |

Als ihm die Gabe der Weisheit zuteil wurde, erlangte er unerklärliche Weisheit.

ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕੈ ਗਏ ਦਤ ਦੇਵ ਮਹੰਤ ॥

param purakh pavitr kai ge dat dev mahant |

Als ihm dieser Segen zuteil wurde, drang unendliche Weisheit in ihn ein und dieser große Dutt erreichte die Wohnstätte dieses höchsten Purusha (Herrn).

ਅਕਸਮਾਤ੍ਰ ਬਢੀ ਤਬੈ ਬੁਧਿ ਜਤ੍ਰ ਤਤ੍ਰ ਦਿਸਾਨ ॥

akasamaatr badtee tabai budh jatr tatr disaan |

Dann breitete sich die Intelligenz plötzlich in alle Richtungen aus.

ਧਰਮ ਪ੍ਰਚੁਰ ਕੀਆ ਜਹੀ ਤਹ ਪਰਮ ਪਾਪ ਖਿਸਾਨ ॥੧੧੫॥

dharam prachur keea jahee tah param paap khisaan |115|

Diese Weisheit verbreitete sich plötzlich in verschiedene Richtungen und er verbreitete Dharma, das die Sünden zerstörte.115.

ਪ੍ਰਿਥਮ ਅਕਾਲ ਗੁਰੂ ਕੀਆ ਜਿਹ ਕੋ ਕਬੈ ਨਹੀ ਨਾਸ ॥

pritham akaal guroo keea jih ko kabai nahee naas |

Er, der niemals untergeht, machte diese Hungersnot zum ersten Guru.

ਜਤ੍ਰ ਤਤ੍ਰ ਦਿਸਾ ਵਿਸਾ ਜਿਹ ਠਉਰ ਸਰਬ ਨਿਵਾਸ ॥

jatr tatr disaa visaa jih tthaur sarab nivaas |

Auf diese Weise nahm er das ewige, unmanifestierte Brahman als seinen ersten Guru an, der in alle Richtungen vordringt. Er, der die vier Hauptbereiche der Schöpfung ausgebreitet hat, nämlich:

ਅੰਡ ਜੇਰਜ ਸੇਤ ਉਤਭੁਜ ਕੀਨ ਜਾਸ ਪਸਾਰ ॥

andd jeraj set utabhuj keen jaas pasaar |

Wer hat Andaj, Jerj, Setj und Udbhij usw. erweitert?

ਤਾਹਿ ਜਾਨ ਗੁਰੂ ਕੀਯੋ ਮੁਨਿ ਸਤਿ ਦਤ ਸੁ ਧਾਰ ॥੧੧੬॥

taeh jaan guroo keeyo mun sat dat su dhaar |116|

Andaja (eierlegend), Jeraj (lebendgebärend), Svetaja (durch Hitze und Feuchtigkeit entstanden) und Utbhija (keimend), der Weise Dutt akzeptierte diesen Herrn als seinen ersten Guru.116.

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਦਤ ਮਹਾਤਮੇ ਪ੍ਰਥਮ ਗੁਰੂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸਮਾਪਤੰ ॥੧॥

eit sree dat mahaatame pratham guroo akaal purakh samaapatan |1|

Ende der Beschreibung über die Annahme des unmanifestierten Brahman als ersten Guru.

ਰੂਆਲ ਛੰਦ ॥

rooaal chhand |

(Jetzt beginnt die Beschreibung des zweiten Gurus) ROOAAL STRANZA

ਪਰਮ ਰੂਪ ਪਵਿਤ੍ਰ ਮੁਨਿ ਮਨ ਜੋਗ ਕਰਮ ਨਿਧਾਨ ॥

param roop pavitr mun man jog karam nidhaan |

Der äußerst reine Geist und geschätzte Weise des Yoga (Datta Dev).

ਦੂਸਰੇ ਗੁਰ ਕਉ ਕਰਾ ਮਨ ਈ ਮਨੈ ਮੁਨਿ ਮਾਨਿ ॥

doosare gur kau karaa man ee manai mun maan |

Der Weise Dutt, vollkommen makellos und der Ozean des Yoga, meditierte dann in seinem Geist über den zweiten Guru und machte den Geist zu seinem Guru

ਨਾਥ ਤਉ ਹੀ ਪਛਾਨ ਜੋ ਮਨ ਮਾਨਈ ਜਿਹ ਕਾਲ ॥

naath tau hee pachhaan jo man maanee jih kaal |

Erst wenn der Geist gehorcht, wird Nath erkannt.

ਸਿਧ ਤਉ ਮਨ ਕਾਮਨਾ ਸੁਧ ਹੋਤ ਹੈ ਸੁਨਿ ਲਾਲ ॥੧੧੭॥

sidh tau man kaamanaa sudh hot hai sun laal |117|

Wenn der Geist stabil wird, wird dieser höchste Herr erkannt und die Wünsche des Herzens erfüllen sich.117.

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਦਤ ਮਹਾਤਮੇ ਦੁਤੀਆ ਗੁਰੂ ਮਨ ਬਰਨਨੰ ਧਿਆਇ ਸਮਾਪਤੰ ॥੨॥

eit sree dat mahaatame duteea guroo man barananan dhiaae samaapatan |2|

Ende des Kapitels mit dem Titel „Beschreibung des zweiten Gurus“.

ਭੁਜੰਗ ਪ੍ਰਯਾਤ ਛੰਦ ॥

bhujang prayaat chhand |

(Jetzt beginnt die Beschreibung von Dashaam) BHUJANG PRAYAAT STRANZA

ਜਬੈ ਦ੍ਵੈ ਸੁ ਕੀਨੇ ਗੁਰੂ ਦਤ ਦੇਵੰ ॥

jabai dvai su keene guroo dat devan |

Als Dutt von zwei Gurus ausging,

ਸਦਾ ਏਕ ਚਿਤੰ ਕਰੈ ਨਿਤ ਸੇਵੰ ॥

sadaa ek chitan karai nit sevan |

Als Dutt zwei Gurus adoptierte und ihnen immer zielstrebig diente

ਜਟਾ ਜੂਟ ਸੀਸੰ ਸੁ ਗੰਗਾ ਤਰੰਗੰ ॥

jattaa joott seesan su gangaa tarangan |

Auf (seinem) Kopf trägt er ein Bündel Zöpfe, (das sind in Wirklichkeit) die Wellen des Ganges.

ਕਬੈ ਛ੍ਵੈ ਸਕਾ ਅੰਗ ਕੋ ਨ ਅਨੰਗੰ ॥੧੧੮॥

kabai chhvai sakaa ang ko na anangan |118|

Die Wellen des Ganges und die verfilzten Locken saßen glückverheißend auf seinem Haupt und der Gott der Liebe durfte seinen Körper niemals berühren.118.

ਮਹਾ ਉਜਲੀ ਅੰਗ ਬਿਭੂਤ ਸੋਹੈ ॥

mahaa ujalee ang bibhoot sohai |

Der Körper hat einen sehr hellen Glanz

ਲਖੈ ਮੋਨ ਮਾਨੀ ਮਹਾ ਮਾਨ ਮੋਹੈ ॥

lakhai mon maanee mahaa maan mohai |

Sein Körper war mit weißer Asche beschmiert und er verführte die Aufmerksamkeit sehr geehrter Personen.

ਜਟਾ ਜੂਟ ਗੰਗਾ ਤਰੰਗੰ ਮਹਾਨੰ ॥

jattaa joott gangaa tarangan mahaanan |

Die Wellen des großen Ganges sind die Wellen der Jatas.

ਮਹਾ ਬੁਧਿ ਉਦਾਰ ਬਿਦਿਆ ਨਿਧਾਨੰ ॥੧੧੯॥

mahaa budh udaar bidiaa nidhaanan |119|

Der Weise erschien sehr groß, mit den Wellen des Ganges und den verfilzten Locken war er der Schatz an großzügiger Weisheit und Gelehrsamkeit.119.

ਭਗਉਹੇ ਲਸੈ ਬਸਤ੍ਰ ਲੰਗੋਟ ਬੰਦੰ ॥

bhgauhe lasai basatr langott bandan |

Er trug ockerfarbene Kleidung und auch den Lendenschurz

ਤਜੇ ਸਰਬ ਆਸਾ ਰਟੈ ਏਕ ਛੰਦੰ ॥

taje sarab aasaa rattai ek chhandan |

Er hatte alle Erwartungen aufgegeben und nur ein Mantra rezitiert

ਮਹਾ ਮੋਨ ਮਾਨੀ ਮਹਾ ਮੋਨ ਬਾਧੇ ॥

mahaa mon maanee mahaa mon baadhe |

Die große Moni hat große Stille erreicht.

ਮਹਾ ਜੋਗ ਕਰਮੰ ਸਭੈ ਨ੍ਯਾਸ ਸਾਧੇ ॥੧੨੦॥

mahaa jog karaman sabhai nayaas saadhe |120|

Er war ein großer Beobachter der Stille und praktizierte alle Übungen des Yoga.120.

ਦਯਾ ਸਿੰਧੁ ਸਰਬੰ ਸੁਭੰ ਕਰਮ ਕਰਤਾ ॥

dayaa sindh saraban subhan karam karataa |

Er ist ein Ozean der Gnade und der Vollbringer aller guten Taten.

ਹਰੇ ਸਰਬ ਗਰਬੰ ਮਹਾ ਤੇਜ ਧਰਤਾ ॥

hare sarab garaban mahaa tej dharataa |

Er war überaus glorreich als Ozean der Barmherzigkeit, als Vollbringer guter Taten und als Zerschmetterer des Stolzes aller

ਮਹਾ ਜੋਗ ਕੀ ਸਾਧਨਾ ਸਰਬ ਸਾਧੀ ॥

mahaa jog kee saadhanaa sarab saadhee |

Alle Mittel des großartigen Yoga sind erprobt.

ਮਹਾ ਮੋਨ ਮਾਨੀ ਮਹਾ ਸਿਧ ਲਾਧੀ ॥੧੨੧॥

mahaa mon maanee mahaa sidh laadhee |121|

Er praktizierte alle Praktiken des großen Yoga, war ein Purusha der stillen Beobachtung und der Entdecker der großen Kräfte.121.

ਉਠੈ ਪ੍ਰਾਤਿ ਸੰਧਿਆ ਕਰੈ ਨਾਨ ਜਾਵੈ ॥

autthai praat sandhiaa karai naan jaavai |

Er steht im Morgengrauen auf, geht baden und schläft.

ਕਰੈ ਸਾਧਨਾ ਜੋਗ ਕੀ ਜੋਗ ਭਾਵੈ ॥

karai saadhanaa jog kee jog bhaavai |

Er ging morgens und abends baden und praktizierte Yoga

ਤ੍ਰਿਕਾਲਗ ਦਰਸੀ ਮਹਾ ਪਰਮ ਤਤੰ ॥

trikaalag darasee mahaa param tatan |

(Er hat) das Trikal Darshi und das Große Param-Tattva (erlangt).

ਸੁ ਸੰਨ੍ਰਯਾਸੁ ਦੇਵੰ ਮਹਾ ਸੁਧ ਮਤੰ ॥੧੨੨॥

su sanrayaas devan mahaa sudh matan |122|

Er konnte die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft beobachten und war unter allen Sannyasis ein in Gott verkörperter Heiliger mit reinem Intellekt.122.