Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib wurde im 15. Jahrhundert von Guru Nanak Dev Ji offenbart und ist die tiefgründigste Auslegung Gottes. Ein universeller Hymnus, der mit dem Mool Mantar beginnt, 38 Pauries und 1 Salok umfasst und Gott in seiner reinsten Form beschreibt.

Dar ist also ein Teil von Rehraas, dem Abendgebet. Jeder Abschnitt des Gebets behandelt einen anderen Aspekt Gottes und ist letztlich eine einfache Möglichkeit, dem Göttlichen trotz aller materiellen Umstände zu danken.

Purakh ist also ein Teil von Rehraas, dem Abendgebet. Jeder Abschnitt des Gebets behandelt einen anderen Aspekt Gottes und ist letztlich eine einfache Möglichkeit, dem Göttlichen trotz aller materiellen Umstände zu danken.

Dieser Shabad betont die Wahrheit über Zeit und Raum hinweg und hilft uns, die Einzigartigkeit mit dem Göttlichen zu visualisieren.

Die Grundlage dieses Raags ist tief in den Traditionen der klassischen indischen Mainstream-Musik verwurzelt. Siri Raag ist von Natur aus ernst und regt zum Nachdenken an und schafft eine Atmosphäre, in der der Zuhörer dazu gebracht wird, den darin gegebenen Rat zu beherzigen. Der Zuhörer (der Geist) wird auf die Wahrheit der Botschaft aufmerksam gemacht und erhält durch diese „Bildung“ die Kraft, der Zukunft mit Demut und dem „erworbenen“ Wissen entgegenzutreten.

Raag Majh wurde vom fünften Sikh-Guru (Shri Guru Arjun Dev ji) komponiert. Die Ursprünge des Raag liegen in der Volksmusik des Punjabi und sein Wesen wurde von den Traditionen des „Ausian“ der Majha-Region inspiriert; dem Spiel des Wartens und der Sehnsucht nach der Rückkehr eines geliebten Menschen. Die Gefühle, die dieser Raag hervorruft, werden oft mit denen einer Mutter verglichen, die nach langer Trennung auf die Rückkehr ihres Kindes wartet. Sie ist voller Vorfreude und Hoffnung auf die Rückkehr des Kindes, obwohl sie sich im selben Moment der Ungewissheit ihrer Rückkehr nach Hause schmerzlich bewusst ist. Dieser Raag erweckt die Emotionen extremer Liebe zum Leben und diese werden durch den Kummer und die Qual der Trennung hervorgehoben.

Gauri schafft eine Stimmung, in der der Zuhörer ermutigt wird, sich mehr anzustrengen, um ein Ziel zu erreichen. Die Ermutigung durch den Raag lässt das Ego jedoch nicht wachsen. Dadurch entsteht eine Atmosphäre, in der der Zuhörer ermutigt wird, aber dennoch daran gehindert wird, arrogant und selbstgefällig zu werden.

Aasaa hat starke Emotionen der Inspiration und des Mutes. Dieser Raag verleiht dem Zuhörer die Entschlossenheit und den Ehrgeiz, alle Ausreden beiseite zu legen und die notwendigen Schritte zu unternehmen, um das Ziel zu erreichen. Er erzeugt Gefühle der Leidenschaft und des Erfolgseifers und die Energie, die aus diesen Gefühlen entsteht, ermöglicht es dem Zuhörer, die Kraft von innen zu finden, um erfolgreich zu sein, selbst wenn dies schwierig erscheint. Die entschlossene Stimmung dieses Raag stellt sicher, dass Versagen keine Option ist und motiviert den Zuhörer, sich inspirieren zu lassen.

Wenn es ein perfektes Gleichnis für Raag Gujari gibt, dann ist es das einer Person, die isoliert in der Wüste lebt und Wasser in die hohlen Hände hält. Erst als das Wasser langsam durch die gefalteten Hände zu sickern beginnt, erkennt die Person den wahren Wert und die Bedeutung des Wassers. In ähnlicher Weise führt Raag Gujari den Zuhörer dazu, sich des Vergehens der Zeit bewusst zu werden und auf diese Weise die Kostbarkeit der Zeit selbst zu schätzen. Die Offenbarung führt den Zuhörer zu einem Bewusstsein und zur Anerkennung seines eigenen Todes und seiner Sterblichkeit, wodurch er seine verbleibende „Lebenszeit“ sinnvoller nutzt.

Devgandhari vermittelt das Gefühl der Zufriedenheit, das man durch eine Leistung verspürt. Diese Emotionen geben dem Zuhörer das Gefühl, mehr zu tun und verringern jegliches Gefühl der Faulheit. Dieser Zustand der Zufriedenheit ist der von extremem Glück und Zufriedenheit und hinterlässt beim Zuhörer das Gefühl, im Paradies zu sein.

Die Stimmung von Bihagara ist von extremer Traurigkeit und Schmerz geprägt, was das Bedürfnis nach Frieden und Verständnis weckt. Der gesteigerte emotionale Zustand der Traurigkeit kann nur durch das Verlangen nach Wahrheit und Bedeutung gezügelt werden.

Vadhans basiert auf Punjabi-Volksmusik und steht in den Traditionen von „Ghoreea“, „Suhag“ und „Alohnian“. Die Gefühle, die dieser Raag hervorruft, können mit denen einer Braut an ihrem Hochzeitstag verglichen werden; sie ist glücklich und traurig. Obwohl sie zu ihrem Bräutigam geht, der sie mit Hoffnung und Freude erfüllt, ist sie auch traurig, ihre Familie zu verlassen.

Sorath vermittelt das Gefühl, so fest an etwas zu glauben, dass man es immer wieder erleben möchte. Tatsächlich ist dieses Gefühl der Gewissheit so stark, dass man selbst zu dem Glauben wird und diesen Glauben lebt. Die Atmosphäre von Sorath ist so kraftvoll, dass selbst der unempfänglichste Zuhörer schließlich davon angezogen wird.

Dhanasari vermittelt das Gefühl völliger Sorglosigkeit. Dieses Gefühl entsteht aus einem Gefühl der Zufriedenheit und des „Reichtums“ durch die Dinge, die wir in unserem Leben haben, und verleiht dem Zuhörer eine positive und optimistische Einstellung gegenüber der Zukunft.

Jaitsiri vermittelt das tiefempfundene Gefühl, nicht ohne jemanden leben zu können. Die Stimmung ist geprägt von Abhängigkeitsgefühlen und einem überwältigenden Gefühl, verzweifelt danach zu streben, mit dieser Person zusammen zu sein.

Todi besteht aus Weisheit und Bescheidenheit. Mit diesen Gefühlen erklärt der Raag auf einfache Weise Dinge, die uns vielleicht bewusst sind, über die wir aber nicht nachdenken. Der Raag lenkt die Aufmerksamkeit des Zuhörers, um über diese Dinge nachzudenken, und gibt eine Erklärung mit solcher Überzeugung, dass wir gezwungen sind, zuzustimmen.

Bairari stimuliert das Gefühl, sich zu verbessern und mit einer bereits erledigten Aufgabe fortzufahren. Es ist ein unerschütterlicher Glaube daran, dass das Erreichte wahr und positiv ist, was zu einem Hunger und Wunsch führt, zur nächsten Stufe vorzudringen. Obwohl enormes Vertrauen in die Leistung besteht, gibt es keine Einbildung oder Eitelkeit in Bezug auf die Leistung.

Tilang ist erfüllt von dem Gefühl, sich sehr bemüht zu haben, Eindruck zu machen, aber das Gefühl, dass die Anstrengung nicht gewürdigt wurde. Die Atmosphäre ist jedoch nicht von Wut oder Verärgerung geprägt, sondern von Grübelei, da Ihnen die Person, die Sie beeindrucken möchten, sehr am Herzen liegt.

Suhi ist Ausdruck einer solchen Hingabe, dass der Zuhörer Gefühle extremer Nähe und unsterblicher Liebe verspürt. Der Zuhörer wird von dieser Liebe durchflutet und erfährt wirklich, was es bedeutet, anzubeten.

Bilaval vermittelt die Gefühle großen Glücks, die man empfindet, wenn man ein Ziel erreicht oder einen Zweck erfüllt hat. Es ist ein überwältigendes Gefühl der Erfüllung, Zufriedenheit und Freude, das man erlebt, wenn einem die Errungenschaften sehr wichtig und lieb sind. Das Glücksgefühl ist wie lautes Lachen, es gibt keine Planung oder Hintergedanken; es ist einfach ein natürlicher Ausdruck tief empfundenen Glücks, der aus einem Erfolgserlebnis entsteht.

Gond ist ein Ausdruck des Triumphs, doch diese Gefühle sind ausgewogen und in der richtigen Perspektive, sodass auch ein Aspekt der Demut vorhanden ist. Obwohl man also das Gefühl hat, die Leistung zu kennen und zu verstehen, hat man nicht das Gefühl, besessen zu sein oder sich in der Leistung selbst zu verlieren.

Die Emotionen in Ramkali ähneln denen eines weisen Lehrers, der seinen Schüler diszipliniert. Der Schüler ist sich des Schmerzes des Lernens bewusst, ist sich aber dennoch der Tatsache bewusst, dass es letztendlich das Beste ist. Auf diese Weise vermittelt Ramkali den Wechsel von allem, was uns vertraut ist, zu etwas, von dem wir sicher sind, dass es besser sein wird.

Nat Narayan besteht aus Gefühlen der Hast und Ungeduld, gleichzeitig gibt es jedoch Stabilität und Kontrolle. Obwohl im Raag Kontrolle herrscht, bleibt der Eindruck, dass er unausgeglichen ist und jederzeit umkippen kann.

Mali Gaura vermittelt das Selbstvertrauen eines Experten, dessen Wissen sich sowohl in seiner Einstellung als auch in seinen Handlungen widerspiegelt. Dieses Wissen wird durch Erfahrung erworben und erzeugt daher eine Aura der „Coolness“. Dieses Gefühl der „Coolness“ ist jedoch ein Aspekt wahren Glücks, da Sie gelernt haben, Dinge mit Sachverstand und Geschick zu handhaben.

Maru wurde traditionell auf dem Schlachtfeld zur Vorbereitung auf den Krieg gesungen. Dieser Raag hat eine aggressive Natur, die eine innere Stärke und Kraft erzeugt, die Wahrheit auszudrücken und zu betonen, ungeachtet der Konsequenzen. Marus Natur vermittelt die Furchtlosigkeit und Stärke, die dafür sorgt, dass die Wahrheit ausgesprochen wird, egal was es kostet.

Tukhari vermittelt den starken Ehrgeiz der Seele, dem Geist die Größe des Schöpfers vor Augen zu führen. Dieses Ziel ist für die Seele von höchster Wichtigkeit und sie wird daher nicht aufgeben, selbst wenn der sture Geist nicht reagiert. Dieser Raag veranschaulicht die Konzentration der Seele auf ihr Ziel, indem er ihre Botschaft direkt an den Geist übermittelt und dann einen sanfteren Ansatz verfolgt. Die Gefühle dieses Raag werden vom brennenden Wunsch der Seele beherrscht, den Geist davon zu überzeugen, ihrem Plan der Erleuchtung zu folgen und so eins mit Akaal (Gott) zu werden.

Kedara bringt den wahren Charakter und die Natur der Seele zum Ausdruck und macht den Geist darauf aufmerksam. Es vermittelt die Gefühle von Ehrlichkeit, Integrität und Wahrhaftigkeit auf praktische und fürsorgliche Weise. Dieser Ansatz hebt den Charakter der Seele hervor und ist einprägsam, sodass der Geist darauf aufmerksam gemacht wird, ohne Zynismus zu erregen.

Bhairao verkörpert den Glauben und die tiefempfundene Hingabe der Seele an den Schöpfer. Es ist eine Art Fanatismus, bei dem das Gefühl entsteht, sich um nichts anderes zu kümmern oder sich um nichts anderes zu kümmern. Die vermittelten Emotionen sind Zufriedenheit und das Aufgehen in einem unerschütterlichen Glauben oder einer festen Überzeugung. In diesem Raag vermittelt die Seele das Glück, das der Geist möglicherweise erfahren könnte, wenn er sich dieser Hingabe anschließen würde.

Basant steht für den Wechsel der Jahreszeiten und die Neuheit des Frühlings. Dieser Raag ermutigt den Geist, seinen Egoismus beiseite zu schieben, so wie der Frühjahrsputz alle Spinnweben entfernt und einen Neuanfang ermöglicht. Es gibt Gefühle der Hoffnung und Erwartung eines Neuanfangs und des Beginns eines neuen Zyklus. Diese Emotionen hängen jedoch nicht vom physischen Wechsel der Jahreszeit ab, sondern sind eine Ermutigung zu einer inneren Anstrengung zur Veränderung.

Sarangs Charakter ist beruhigend und hat die Fähigkeit, den schwelenden Egoismus und die negative Natur des Geistes auszulöschen. Die Emotionen von Sarang stillen die brennenden Wünsche des Geistes, indem sie die reinen und wahren Gedanken der Seele ausdrücken und hervorheben. Dies ist eine positive und erfüllende Veränderung.

Malhar ist eine Mitteilung von Gefühlen aus der Seele, um dem Geist zu zeigen, wie er kühl und erfrischt werden kann. Der Geist brennt immer vor Verlangen, seine Ziele schnell und mühelos zu erreichen, doch die in diesem Raag übermittelten Emotionen können dem Geist Gelassenheit und Erfüllung bringen. Es ist in der Lage, den Geist in diese Ruhe zu versetzen und ein Gefühl der Zufriedenheit und Genügsamkeit zu vermitteln.

Kaanara ruft Gefühle hervor, von einer Persönlichkeit überwältigt zu werden, die so beeindruckend ist, dass man nur schwer aufhören kann, an ihren Charakter zu denken. Die vermittelte Persönlichkeit hat eine Anziehungskraft, die Sie an sie als Ihre eigene denken lässt und Sie mit ihren bemerkenswerten Eigenschaften und Ansichten überzeugen kann.

Kalian hat eine kraftvolle, aber dennoch flexible Natur. Es vermittelt ein Verlangen nach etwas und die Entschlossenheit, es mit allen möglichen Mitteln zu erreichen. Obwohl Kalian in seinem Verlangen entschlossen ist, verwendet es manchmal einen entgegenkommenden und manchmal einen aggressiven Ansatz, um sein Ziel zu erreichen. Dieser Raag hat einen entschlossenen, kraftvollen, aber dennoch überzeugenden Charakter, durch den er sein Verlangen erfüllt.

Die in Parbhati vermittelten Emotionen sind die extremer Hingabe; es besteht ein intensives Vertrauen und Liebe für das Wesen, dem man sich widmet. Diese Zuneigung entspringt Wissen, gesundem Menschenverstand und eingehender Untersuchung. Es besteht daher ein Verständnis und ein wohlüberlegter Wille, sich diesem Wesen zu widmen.

Jaijavanti drückt das Gefühl von Glück und Zufriedenheit über eine Leistung aus, vermittelt jedoch gleichzeitig auch die Traurigkeit einer Niederlage. Ein passendes Gleichnis für diesen Raag ist der eines Königs, der eine Schlacht gewinnt, ihm dann jedoch mitgeteilt wird, dass sein Sohn auf dem Schlachtfeld umgekommen ist. Dieser Raag vermittelt das Gefühl, dass man seine Pflicht an erste Stelle setzen muss, ganz gleich, was man innerlich empfindet. Die Dualität der Gefühle von Freude und Trauer hilft Ihnen, stabil zu bleiben und verhindert, dass Sie sich an Ihrer eigenen Leistung erfreuen.

Hymnen in Sahaskriti-Sprache

Hymnen in der Gatha-Sprache

Wiederholte Lektionen

Reden von vier Sprechern

Verse von Bhagat Kabir Ji

Verse von Scheich Fareed Ji

Lobpreis Gottes

Lobpreisungen von Guru Nanak Dev Ji

Lobpreisungen von Guru Angad Dev Ji

Lobpreisungen von Guru Amardas Ji

Lobpreisungen von Guru Ramdas Ji

Lobpreisungen für Guru Arjan Dev Ji

Saloks zusätzlich zu den Vaars

Verse von Guru Tegh Bahadur Ji

Das Schlusssiegel

Eine Reihe musikalischer Takte