רבים מקשיבים לטקסט הקדוש ביותר
רבים מקשיבים לאמירת הטקסטים הדתיים הקדושים, בישיבה ורבים אינם מסתכלים לאחור אפילו עבור הרבה קלפאים (גילאים).158.
רבים אוכלים מים בישיבה.
רבים, היושבים, שותים מים ורבים משוטטים על ההרים והמדינות הרחוקות והקרובות
רבים מזמרים (יושבים) במערות גדולות (מערות).
רבים יושבים במערות וחוזרים על שם ה' ופרישות רבים נעים בנחלים.159.
רבים יושבים במים.
רבים יושבים במים ורבים מתחממים על ידי שריפת האש
אנשים ישרים רבים שותקים על פניהם.
מיומנים רבים שומרים על שתיקה, זוכרים את האדון ורבים שקועים בריכוז בשמים במוחם.160.
גופם (של רבים) אינו מתנודד, ואינם סובלים.
התהילה (שלהם) גדולה וההילה היא אבהנג (בלתי מתכלה).
(הם) חסרי פחד בצורתם ומוארים מניסיון.
רבים נטמעים במדיטציה על אותו אדון יציב וסגן פחות, שהוא עליון וראוי לשבח, שתהילתו ייחודית, שהוא בהכרה בהתגלמותו ובגלגול לייט, שהפאר שלו אינו גלוי ומי שאינו קשור.161.
כך (רבים) ביצעו יתרונות לאין שיעור.
בדרך זו, הוא תרגל יוגה בדרכים שונות, אך הישועה אינה מושגת ללא הגורו
ואז (הם) באו ונפלו לרגלי דוט
אחר כך נפלו כולם לרגליו של דאט וביקשו ממנו להדריך אותם בשיטת היוגה.162.
אותם אפר (תלמידים) שרחצו במים,
אלה שהיו נתונים לטקס טונסורה במים, כל אותם נסיכים (בנים) נמצאים תחת מקלטך
(מה) סיקים רבים עשו בהרים,
אלה שהתחילו כתלמידים בהרים, הם היו ידועים בשם ילדה.163.
תיאור בהראטה שהפך לאינסוף (תלמידים),
השם שלהם נקרא 'בהרת'י'.
(אשר) עשו התלמידים הגדולים בערים,
הוא נדד בערים ועשה את בארת, פארת, פורי וכו' כסניאזיס.164.
התלמידים שהיו מקושטים בהרים,
הם נקראו 'פרבאטי'.
בדרך זו הוגאו חמשת השמות.
אלה שנעשו לתלמידים על ההרים, הם נקראו 'פרוואט' ובדרך זו אמירת חמשת השמות, דוט נחה.165.
אלה שעשו תלמידים בים,
אלה היו יזומים כתלמידים בים, הם נקראו בשם 'סגר' ו
שהלך בעקבות גדות סרסווטי,
אלה שנעשו לתלמידים על גדת הנהר Sarasvati, הם נקראו בשם 'Sarasvati'.166.
אלה ששירתו במקדשים,
אלה שנעשו הפכו לתלמידים בתחנות עולי רגל, אותם תלמידים מיומנים נקראו בשם 'תירת'
אלה שבאו והחזיקו את רגליו של דאט,
אלה שבאו ותפסו את רגליו של דוט, כולם הפכו לאוצר הלימוד.167.
אלה שעשו תלמידים בכל מקום שבו שהו
בדרך זו, בכל מקום בו גרו התלמידים ובכל מקום שתלמיד כלשהו עשה משהו,
וַיֵּלֶךְ שָׁם וַיַּעֲשֶׂה אוֹתָם עֲבָדִים.
ההרמיטאז' הוקם שם על שמו.
בבאן ('ארן') שהיו חסידי דוט
וסניאס שירומאני ובעל שכל טהור מאד (דתא).
התלמידים שהלכו לשם ועשו,
אותו פורושה דוט חסר פחד עשה כמה תלמידים בארניאקים (היערות), הם נקראו `אראניאקים`.169.
סוף הפרק שכותרתו "עשרת שמותיהם של תלמידי ההכרה בהתגלמותו של החכם דוט" בבחיטר נט"ק.
(עכשיו מתחיל התיאור של יצירת מוח בתור הגורו השני) PAADHARI STANZA
שרוולים עד הברך ומרשים מאוד
תהילתו של אותו מלך סאניאזיס הייתה בלתי ניתנת לתיאור והשפעת זרועותיו הארוכות הייתה עצומה
איפה הוא ישב,
בכל מקום שהלך החכם דוט, שם גם נוצץ הזוהר והשכל הטהור התרחב.170.
אלה שהיו מלכי הארצות,
מלכי המדינות הרחוקות והקרובות, עזבו את גאוותם, באו ונפלו לרגליו
(הם) נטשו אמצעי פסולת אחרים
הם נטשו את כל האמצעים הכוזבים ובנחישות הפכו את דוט, מלך היוגים, לבסיס שלהם.171.
משאיר את כל התקוות האחרות, תקווה אחת (הונחה) בצ'יט.
בוויתור על כל שאר הרצונות, נשאר בליבם רק רצון אחד לפגוש את ה'
בכל מקום (דתא) נדד בין הארצות,
נפשם של כולם הייתה טהורה ביותר וללא כל רע לאיזו מדינה הלך דוט, מלך המקום ההוא נפל ברגליו.172.
דוהרה
מוני דאט, שהיה לו שכל גדול, בכל מקום בו נהג לנדוד,
לאיזה כיוון, דאט הלך, הנתינים של אותם מקומות עזבו את בתיהם וליוו אותו.173.
CHAUPAI
לאיזו מדינה הלך החכם הגדול (דאטה),
לאיזו מדינה, הלך החכם הגדול דוט, כל הזקנים והקטינים ליוו אותו
האחת יוגית והשנייה צורה בלתי ניתנת למדידה,
בעוד שהוא היה יוגי, הוא גם היה יפה מאוד, אז מי יהיה בלי פיתוי.174.
לאן נעלמה סאניאס יוגה?
לאן שהגיעה ההשפעה של היוגה והסאניאס שלו, האנשים עזבו את כל האביזרים שלהם והתנתקו
לא נראתה אדמה כזו,
שום מקום כזה לא נראה, שבו לא הייתה ההשפעה של יוגה וסאניאס.175.