שׁרי גוּרוּ גרנט סהיב

נחשף על ידי גורו ננק דב ג'י במאה ה-15, Jap Ji Sahib הוא הפירוש העמוק ביותר של אלוהים. מזמור אוניברסלי שנפתח ב-Mool Mantar, בעל 38 פאורי ו-1 salok, הוא מתאר את אלוהים בצורה הטהורה ביותר.

אז דר הוא חלק רהראס, תפילת ערבית. כל חלק בתפילה דן בהיבט אחר של אלוהים והוא, בסופו של דבר, דרך פשוטה להודות לאלוהי, למרות כל נסיבות חומריות.

אז פוראך הוא חלק רהראס, תפילת ערבית. כל חלק בתפילה דן בהיבט אחר של אלוהים והוא, בסופו של דבר, דרך פשוטה להודות לאלוהי, למרות כל נסיבות חומריות.

שב"ד זה מדגיש את האמת על פני זמן ומרחב ועוזר לנו לדמיין את הייחודיות עם האלוהי.

הבסיס של הראג הזה משופע במסורות של מוזיקה קלאסית הודית מיינסטרים. סירי ראג היא רצינית ומעוררת מחשבה במהותה ויוצרת אווירה שבה השומע מובל להקשיב לעצות שניתנו בה. השומע (המוח) מודעת לאמיתות המסר ובאמצעות ה'חינוך' הזה ניתן הכוח להתמודד עם העתיד גם בענווה וגם בידע ה'נצבר'.

Raag Majh הולחן על ידי הגורו הסיקי החמישי (Shri Guru Arjun Dev ji). מקורותיו של הראג מבוססים על מוזיקת פולק פנג'אבית ומהותה נוצרה בהשראת המסורת של אזורי המג'ה של ה'אוסיית'; משחק ההמתנה והכמיהה לחזרתו של אדם אהוב הרגשות שעורר ראג זו הושוו לא פעם לרגשות של אמא שמחכה לחזרתו של ילדה לאחר תקופה ארוכה של פרידה. יש לה ציפייה ותקווה לשובו של הילד, למרות שבאותו רגע היא מודעת עד כאב לחוסר הוודאות שבחזרתם הביתה. ראג זה מביא לחיים את רגש האהבה הקיצונית וזה מודגש על ידי הצער והייסורים של הפרידה.

גאורי יוצר מצב רוח שבו מעודדים את המאזין להתאמץ יותר כדי להשיג מטרה. עם זאת, העידוד שנותן הר"ג אינו מאפשר לאגו להתגבר. לכן זה יוצר את האווירה שבה מעודדים את המאזין, אבל עדיין מונעים ממנו להיות שחצן וחשיבות עצמית.

לאסאא יש רגשות עזים של השראה ואומץ. ראג זה נותן למאזין את הנחישות והשאיפה לשים בצד כל תירוצים ולהמשיך בפעולה הנדרשת להשגת המטרה. זה מייצר תחושות של תשוקה וקנאות להצליח והאנרגיה הנוצרת מהרגשות הללו מאפשרת למאזין למצוא את הכוח מבפנים להגיע להצלחה, גם כשההישג נראה קשה. מצב הרוח הנחוש של ראג הזה מבטיח שכישלון אינו אופציה ומניע את המאזין לקבל השראה.

אם יש דמיון מושלם לראג גוג'ארי, זה יהיה של אדם מבודד במדבר, שידיו חצופות, מחזיק מים. אולם רק כשהמים מתחילים לחלחל לאט דרך ידיהם המשולבות, האדם מגיע להבין את הערך האמיתי והחשיבות של המים. באופן דומה, Raag Gujari מוביל את המאזין להבין ולהיות מודע לזמן החולף ובדרך זו מגיע להעריך את הטבע היקר של הזמן עצמו. ההתגלות מביאה את המאזין למודעות ולהודאה במוות ובתמותה של עצמם, מה שגורם להם לנצל את 'זמן החיים' שנותר שלהם בצורה חכמה יותר.

Devgandhari מעביר את תחושת הסיפוק הנובעת מהשגת הישג. רגשות אלו גורמים למאזין להרגיש סמכות לעשות יותר ולהפחית כל תחושת עצלות. מצב זה של שביעות רצון הוא של אושר וסיפוק קיצוניים, ומשאיר את המאזין עם תחושת השהות בגן עדן.

מצב הרוח של ביהגרה הוא של עצב וכאב קיצוניים, מה שמעורר את הצורך למצוא שלווה והבנה. המצב הרגשי המוגבר של עצב נרתם רק על ידי הכמיהה לאמת ולמשמעות.

Vadhans מבוסס על מוזיקת פולק פנג'אבית ומתרחש במסורות של 'Ghoreea', 'Suhag' ו-'Alohnian'. אפשר להשוות את התחושות שעורר ראג הזה לאלו של כלה ביום חתונתה; היא שמחה ועצובה. למרות שהיא הולכת לחתן שלה, שממלא אותה בתקווה ובשמחה, היא גם עצובה לעזוב את משפחתה.

סוראת' מעבירה את התחושה שיש לך אמונה כל כך חזקה במשהו שאתה רוצה להמשיך לחזור על החוויה. למעשה תחושת הוודאות הזו כל כך חזקה שאתה הופך למאמין וחי את האמונה הזו. האווירה של Sorath כל כך עוצמתית, שבסופו של דבר אפילו המאזין הכי לא מגיב יימשך.

Dhanasari היא תחושה של להיות חסר דאגות לחלוטין. תחושה זו נובעת מתחושת סיפוק ו'עושר' מהדברים שיש לנו בחיינו ומעניקה למאזין יחס חיובי ואופטימי כלפי העתיד.

ג'איצירי מעביר את הרגש הלבבי של לא להיות מסוגל לחיות בלי מישהו. מצב הרוח שלו עסוק בתחושות של תלות ובתחושה סוחפת של הושטת ידיים נואשות להיות עם אותו אדם.

טודי מורכב מחוכמה וענווה כאחד. באמצעות רגשות אלה נוקט הראג בגישה פשוטה כדי להסביר דברים שאנו עשויים להיות מודעים אליהם, אך אינם מצליחים להרהר בהם. הר"ג מסב את תשומת ליבו של השומע להרהר בדברים הללו ונותן הסבר בשכנוע שכזה, שאנו נאלצים להסכים.

Bairari מעורר את התחושה של שיפור והמשך משימה, שכבר הושלמה. זוהי אמונה בלתי מזיזה שמה שהושג הוא נכון וחיובי, מה שמוביל לרעב ורצון להתקדם לשלב הבא. למרות שיש ביטחון עצום בהישג, אין שום התנשאות או יוהרה בהישג.

טילאנג מלא בתחושה שניסה להרשים, אבל התחושה שהמאמץ שנעשה לא זכתה להערכה. עם זאת, האווירה היא לא של כעס או נסער, אלא של הרהורים, שכן האדם שאתה מנסה להרשים מאוד יקר לך.

הסוהי הוא ביטוי לדבקות כזו שהמאזין חווה תחושות של קרבה קיצונית ואהבה נצחית. המאזין נשטף באהבה הזו ובאמת יודע מה זה אומר להעריץ.

Bilaval מעביר את רגשות האושר הגדול הנובע מהשגת מטרה או השגת מטרה. זוהי תחושה סוחפת של סיפוק, סיפוק ושמחה, שחווים כאשר ההישגים חשובים ויקרים לכם מאוד. האושר המורגש הוא כמו צחוק בקול רם, אין תכנון או מניע נסתר כלשהו; זה רק ביטוי טבעי של אושר מכל הלב הנובע מתחושת הישג.

גונד הוא ביטוי של ניצחון, אולם רגשות אלו מאוזנים ובפרספקטיבה מבטיחים שיש גם היבט של ענווה. לכן, למרות שיש תחושה של ידיעה והבנה של ההישג, אין הרגשה של אובססיה או ללכת לאיבוד בהישג עצמו.

הרגשות ברמקאלי הם כמו אלה של מורה נבון שמשמיע משמעת לתלמידו. התלמיד מודע לכאב שבלמידה, אך עדיין מודע לעובדה שבסופו של דבר זה לטובה. כך מעביר רמקלי את השינוי מכל מה שאנחנו מכירים, למשהו שאנחנו בטוחים שיהיה טוב יותר.

Nat Narayan מורכב מרגשות של חיפזון וחוסר סבלנות, אולם בו זמנית יש יציבות ושליטה. למרות שיש שליטה בראג, עדיין יש הרושם שהיא לא מאוזנת ונוטה להפיל בכל עת.

מלי גאורה משדרת ביטחון עצמי של מומחה, שהידע שלו מובן מאליו הן בהשקפתו והן במעשיו. ידע זה נלמד מתוך ניסיון ולכן יוצר אווירה של 'קרירות'. עם זאת, תחושת 'קרירות' זו היא היבט של אושר אמיתי מכיוון שלמדת כיצד לנהל דברים במומחיות ובמיומנות.

מארו הושר באופן מסורתי בשדה הקרב כהכנה למלחמה. לראג הזה יש אופי תוקפני, שיוצר כוח וכוח פנימי לבטא ולהדגיש את האמת, ללא קשר להשלכות. הטבע של מארו מעביר את חוסר הפחד והכוח שמבטיחים שהאמת נאמרת, לא משנה מה המחיר.

טוכרי מעביר את שאיפתה העזה של הנשמה להדגיש את גדולתו של הבורא לנפש. מטרה זו היא בעלת חשיבות עליונה לנפש ולכן היא לא תוותר גם אם המוח העיקש אינו מגיב. ראג זה ממחיש את המיקוד של הנשמה במטרה שלה, על ידי העברת המסר שלה לנפש ישירות ואז אימוץ גישה רכה יותר. הרגשות של ראג זה נשלטים על ידי הרצון הבוער של הנשמה לשכנע את המוח ללכת לפי תוכנית ההארה שלה ומכאן להיות אחד עם עקאאל (אלוהים).

קדרה מבטאת וגורם למוח להיות מודע לאופי האמיתי ולטבעה של הנשמה. הוא מעביר את הרגשות של כנות, יושרה ואמיתות בצורה מעשית ואכפתית. גישה זו מבליטה את אופי הנשמה ובלתי נשכחת, כך שהמוח מודעת, מבלי לעורר ציניות.

בהייראו מגלם את אמונת הנשמה ומסירותה הלבבית כלפי הבורא. זה סוג של פנאטיות, שבה יש תחושה של לא להיות מודע או אכפת לו מכל דבר אחר. הרגשות המועברים הם אלה של שביעות רצון ושל ספיגה באמונה או אמונה איתנים. בראג זה, הנשמה מעבירה את האושר שהנפש עשויה לחוות אם היא תצטרף לדבקות זו.

Basant מציין את חילופי העונה ואת חידוש האביב. הראג הזה מעודד את המוח לצחצח את האנוכיות שלו, בדיוק כמו שניקוי אביב מסיר את כל קורי העכביש ויוצר התחלה חדשה. יש תחושות של תקווה וציפייה להתחלה חדשה ולהתחלה של מחזור חדש. עם זאת, רגשות אלו אינם תלויים בשינוי הפיזי של העונה, אלא הם עידוד של מאמץ פנימי לשנות.

דמותו של סרנג מרגיעה ובעלת יכולת לכבות את המוחות המעשנים אנוכיות וטבע שלילי. הרגשות של סרנג מכבים את התשוקות הבוערות במוח, על ידי ביטוי והדגשת הנשמות מחשבות טהורות ואמיתיות. זהו שינוי חיובי ומספק.

מלהר הוא תקשורת של רגשות מהנשמה, כדי להראות למוח איך להיות קריר ורענן. הנפש בוערת תמיד מהרצון להגיע למטרותיו במהירות וללא מאמץ, אולם הרגשות המועברים בראג זה מסוגלים להביא קור רוח והגשמה לנפש. הוא מסוגל להכניס את המוח לרוגע הזה, להביא לתחושת סיפוק ושביעות רצון.

כאנרה מעוררת רגשות של אישיות מתגברת, שהיא כל כך מרשימה עד שקשה להפסיק לחשוב על האופי שלה. לאישיות המועברת יש מגנטיות, שגורמת לך לחשוב עליהן כעל שלך ומסוגלת לנצח אותך עם האיכויות וההשקפה המדהימות שלה.

לקאליאן יש אופי חזק אך גמיש. זה משדר רצון למשהו ונחישות להשיג אותו, בכל אמצעי אפשרי. למרות שנחוש ברצונו, קליאן משתמש לעיתים בגישה מפרגנת ולעיתים בגישה אגרסיבית, על מנת להגיע למטרה. לראג הזה יש אופי נחוש, כוחני, אך משכנע, שדרכו הוא ממלא את רצונו.

הרגשות המועברים בפרבהטי הם אלה של מסירות קיצונית; יש ביטחון עז ואהבה לישות שהיא מוקדש לה. חיבה זו נובעת מתוך ידע, שכל ישר ומחקר מפורט. לכן יש הבנה ורצון שקול להתמסר לאותה ישות.

ג'אייבנטי מבטא את תחושת האושר והסיפוק מההישג, אולם הוא מעביר בו זמנית את העצב שבאובדן. דמיון מתאים לראג זה הוא של מלך המנצח בקרב, אולם אז נאמר לו שבנו נספה בשדה הקרב. הראג הזה מעביר תחושה של צורך לשים את חובתך במקום הראשון, לא משנה מה יהיו הרגשות הפנימיים שלך. הדואליות של רגשות השמחה והצער עוזרת לשמור אותך יציב ולמנוע ממך להתענג על ההישג שלך.

מזמורים בשפת סהאסקריטי

מזמורים בשפת גאתה

שיעורים חוזרים

שיחות של ארבעה דוברים

פסוקי בהגט כביר ג'י

פסוקים של שייח' פאריד ג'י

הלל לאלוהים

שבחו של גורו ננק דב ג'י

שבחי הגורו אנגד דב ג'י

שבחי הגורו אמרדס ג'י

שבחי הגורו רמדאס ג'י

שבחים של הגורו Arjan Dev Ji

Saloks בנוסף ל-Vaars

פסוקים של גורו טגה בהדור ג'י

החותם הסוגר

שורה של מידות מוזיקליות