许多人聆听最神圣的经文
许多人坐着聆听神圣的宗教经文,许多人甚至在许多劫(时代)之后也不回头。158。
许多人坐着吃水。
许多人坐着喝水,许多人在远近的山上和国家里漫游
许多人在大型洞穴(山洞)里吟诵(坐着)。
许多人坐在洞穴里念诵着主的名字,许多独身者在溪流中移动。159.
许多人坐在水中。
许多人坐在水中,许多人在生火取暖
很多诚实的人都面露沉默。
许多修行者保持沉默,记着主,许多人全神贯注于心中的天空。160.
(许多人的)身体不会动摇,四肢也不会受苦。
(他们的)荣耀是伟大的,而且光环是永恒的。
(他们) 外表无所畏惧,经验丰富。
许多人专注于冥想那位稳定而无恶习的主,他是至高无上的,值得赞美的,他的荣耀是独一无二的,他是认知的化身和光的化身,他的辉煌是不显现的,他是无执着的。161.
如此,成就了无量的功德。
就这样,他以各种方式练习瑜伽,但没有上师的指导,就无法获得救赎
然后他们来到杜特脚下
然后,他们都跪倒在杜特的脚下,并请求他传授他们瑜伽的方法。162.
那些在水中沐浴的阿帕尔(门徒),
那些在水中接受剃度仪式的人,那些王子(男孩)都在你的庇护之下
(许多锡克教徒在山里这样做,
那些在山中受戒受戒的人,被称为“女孩”。163.
描述成为无限门徒的 Bharata,
他们的名字叫做“Bharthi”。
(这是)伟大的门徒在城市里做的,
他游走于各个城市,并作为苦行僧去过 Barat、Parath、Puri 等地。164。
山上装饰着的门徒,
他们被命名为“Parbati”。
五个名字就这样被念出来了。
那些在山上被收为弟子的人被命名为“帕尔瓦特”,就这样,念诵着这五个名字,杜特便休息了。165
那些在海中培养门徒的人,
那些人在海中被启蒙为弟子,他们被命名为“萨加尔”,
沿着萨拉斯瓦蒂河岸前行,
那些在萨拉斯瓦蒂河岸边接受训练的人被称为“萨拉斯瓦蒂”。166.
那些在神社里侍奉的人,
那些被培养的人在朝圣站被培养成弟子,那些熟练的弟子被称为“提拉斯”
那些来抱住杜特脚的人,
那些来接住杜特脚的人,都成了学习的宝藏。167.
无论身在何处,都能使人成为门徒
这样,无论门徒住在哪里,无论门徒做什么,
并到那里使他们成为仆人。
这座隐居处以他的名义在那里建立。
在 Ban ('Arn') 中,他们是 Dutt 的追随者
还有 Sannyas Shiromani 和非常纯粹的智力(Datta)。
那些去那里的门徒,
无所畏惧的 Purusha Dutt 在 Aranyaks(森林)中收录了几位弟子,他们被称为“Aranayaks”。169。
《Bachittar Natak》中题为“圣人 Dutt 的十个知化弟子名字”一章的结尾。
(现在开始描述作为第二位上师的思想)PAADHARI STANZA
及膝袖子,非常令人印象深刻
那位桑雅西斯之王的荣耀是难以形容的,他的长臂的冲击力是巨大的
他当时坐着,
圣人杜特所到之处,光芒闪耀,纯净的智慧蔓延。170.
那些土地上的国王,
远近各国的君王都放下他们的骄傲,来到他脚下,
(他们)放弃了其他废物处理措施
他们摒弃了一切错误的措施,并下定决心,以瑜伽士之王杜特作为他们的基地。171.
抛开所有其他的希望,只把一个希望寄托在 Chit 身上。
他们放弃了所有其他的愿望,只剩下一个愿望,那就是见到主,
无论(达塔)在何处流浪,
他们所有人的心灵都极其纯洁,没有任何邪恶,无论杜特走到哪个国家,那里的国王都会拜倒在他的脚下。172.
多拉
穆尼·杜特心胸开阔,无论他走到哪里,
无论杜特去往哪个方向,当地的民众都会离开家园,跟随他。173.
乔派
无论大圣人(Datta)去哪个国家,
大圣人杜特无论去到哪个国家,所有的长老和幼小的人都跟随他
一个是瑜伽体,另一个是无量体,
虽然他是一名瑜伽修行者,但他也非常英俊,那么谁会没有诱惑力呢?174.
桑雅斯瑜伽去哪儿了?
他的瑜伽和桑雅斯影响到的地方,人们抛弃了一切随身物品,变得不再执着
从未见过这样的土地,
不存在没有瑜伽和桑雅斯影响的地方。175.