他认为所有 Chhatriyas 都是 Chhatrapati
在刹帝利眼中,他以君主的形象出现;在瑜伽士眼中,他以至高瑜伽士的形象出现。
雪山(arthantar-chandrama)被他称为喜马拉雅山
群山视他为喜马拉雅山,黑暗视他为太阳的光辉。145.
Jal 认出了他是“Jal Sarup”
水认为他是大海,云认为他是因陀罗
吠陀经视他为神
吠陀经认为他是婆罗门,而婆罗门则把他想象为圣人维亚斯(Vyas)。146。
拉赫米接受他为毗湿奴
拉克希米视他为毗湿奴,视因陀罗尼为因陀罗
圣徒们平静地看着他
圣徒们视他为和平的化身,而将敌人视为冲突的化身。147.
病人服用了这种药物
疾病视他为药,女人视他为情欲
朋友被视为好朋友
朋友们视他为挚友,视瑜伽修行者为至高无上的本质。148.
摩尔人认为这是一个可怕的替代品
孔雀认为他是云,而婆罗门鸭则是太阳
查科尔人了解月亮的形状
雌鹧鸪视他为月亮,视其壳为雨滴。149.
杜鹃认为春天的月份
夜莺把他看作春天,雨鸟把他看作雨滴
圣徒们直视
圣人 (Sadhus) 视他为 Siddh (一名熟练者),而国王则视他为君主。150
乞丐被视为慈善
乞丐视他为施主,将敌人视为KAL(死亡)
Simritis 视 Shastra 为
法典学派认为他是经典知识的化身,圣人是真理的化身。151.
那些对 sadhu 感兴趣的人认同纯粹的 challan ('sheel')。
圣人们视他为善行的化身,并将他的仁慈铭记在心
摩尔人承认了替代形式
孔雀把他比作云朵,小偷把他比作黎明。152.
建议平民为 Kam-Kel
女人们认为他是情欲的化身,圣人们认为他是
纳加人(“Fniyar”)称(他)为 Sheshnag
蛇认为他是舍什纳加 (Sheshnaga),而众神则认为他是仙露。153.
通过向那迦(‘Faniar’)祈祷来表达苏西亚 (Suzhya)。
他看起来就像蛇中的宝石,而生物则将他视为普拉那(生命力)
拉古班西(Raghubansi)自称拉古·拉吉(Raghu Raj)
在整个 Raghu 家族中,他被认定为 Raghuraj,国王 Raghu 和 Yadavas 认为他就像 Krishna 一样。154。
那些处于困境中的人认为他是苦难的毁灭者
苦难视他为苦难的毁灭者,而巴利视他为瓦曼
湿婆的崇拜者看到了湿婆的形象
湿婆的信徒认为他是湿婆,也是维亚斯(Vyas)和帕拉沙尔(Parashar)。155。
婆罗门以以下形式描述吠陀经
婆罗门视他为吠陀,视刹帝利为战争
乔的想法是,
无论谁以何种方式想到他,他都会按照他的愿望表现出来。156.