شری دسم گرنتھ

صفحہ - 225

ਸੂਲ ਸਹੋਂ ਤਨ ਸੂਕ ਰਹੋਂ ਪਰ ਸੀ ਨ ਕਹੋਂ ਸਿਰ ਸੂਲ ਸਹੋਂਗੀ ॥

sool sahon tan sook rahon par see na kahon sir sool sahongee |

’’اگر کانٹے چبھ جائیں اور جسم اکھڑ جائے تو میں اپنے سر پر کانٹے کی سختی برداشت کروں گا۔

ਬਾਘ ਬੁਕਾਰ ਫਨੀਨ ਫੁਕਾਰ ਸੁ ਸੀਸ ਗਿਰੋ ਪਰ ਸੀ ਨ ਕਹੋਂਗੀ ॥

baagh bukaar faneen fukaar su sees giro par see na kahongee |

’’اگر شیر اور ناگ میرے سر پر گر جائیں تب بھی میں ’’اوہ‘‘ یا ’’افسوس‘‘ نہیں کہوں گا۔

ਬਾਸ ਕਹਾ ਬਨਬਾਸ ਭਲੋ ਨਹੀ ਪਾਸ ਤਜੋ ਪੀਯ ਪਾਇ ਗਹੋਂਗੀ ॥

baas kahaa banabaas bhalo nahee paas tajo peey paae gahongee |

"میرے لیے جنگل کی جلاوطنی میرے لیے محل سے بہتر ہے، اے محبوب! اپنے قدموں پر جھکنا.

ਹਾਸ ਕਹਾ ਇਹ ਉਦਾਸ ਸਮੈ ਗ੍ਰਿਹ ਆਸ ਰਹੋ ਪਰ ਮੈ ਨ ਰਹੋਂਗੀ ॥੨੪੯॥

haas kahaa ih udaas samai grih aas raho par mai na rahongee |249|

"اس دکھ کی گھڑی میں میرے ساتھ مذاق مت کرو، مجھے امید ہے اور اگر میں تمہارے ساتھ رہوں گا تو اپنے گھر واپس آؤں گا، لیکن میں یہاں تمہارے بغیر نہیں رہوں گا۔" 249۔

ਰਾਮ ਬਾਚ ਸੀਤਾ ਪ੍ਰਤਿ ॥

raam baach seetaa prat |

رام کی سیتا سے خطاب:

ਰਾਸ ਕਹੋ ਤੁਹਿ ਬਾਸ ਕਰੋ ਗ੍ਰਿਹ ਸਾਸੁ ਕੀ ਸੇਵ ਭਲੀ ਬਿਧਿ ਕੀਜੈ ॥

raas kaho tuhi baas karo grih saas kee sev bhalee bidh keejai |

"اے سیتا! میں تم سے سچ کہہ رہا ہوں کہ تم اپنے گھر میں رہ کر اپنی ساس کی اچھی طرح خدمت کر سکو گی۔

ਕਾਲ ਹੀ ਬਾਸ ਬਨੈ ਮ੍ਰਿਗ ਲੋਚਨਿ ਰਾਜ ਕਰੋਂ ਤੁਮ ਸੋ ਸੁਨ ਲੀਜੈ ॥

kaal hee baas banai mrig lochan raaj karon tum so sun leejai |

"اے آنکھوں والے! وقت تیزی سے گزر جائے گا، میں تیرے ساتھ حکومت کروں گا۔

ਜੌ ਨ ਲਗੈ ਜੀਯ ਅਉਧ ਸੁਭਾਨਨਿ ਜਾਹਿ ਪਿਤਾ ਗ੍ਰਿਹ ਸਾਚ ਭਨੀਜੈ ॥

jau na lagai jeey aaudh subhaanan jaeh pitaa grih saach bhaneejai |

"اگر واقعی، تیرے دماغ کو اودھ میں گھر نہیں لگتا، اے دلکش چہرے والے! تم اپنے باپ کے گھر جاؤ۔

ਤਾਤ ਕੀ ਬਾਤ ਗਡੀ ਜੀਯ ਜਾਤ ਸਿਧਾਤ ਬਨੈ ਮੁਹਿ ਆਇਸ ਦੀਜੈ ॥੨੫੦॥

taat kee baat gaddee jeey jaat sidhaat banai muhi aaeis deejai |250|

’’میرے ذہن میں میرے والد کی ہدایت قائم ہے، اس لیے آپ مجھے جنگل میں جانے کی اجازت دیں۔‘‘ 250۔

ਲਛਮਣ ਬਾਚ ॥

lachhaman baach |

لکشمن کی تقریر:

ਬਾਤ ਇਤੈ ਇਹੁ ਭਾਤ ਭਈ ਸੁਨਿ ਆਇਗੇ ਭ੍ਰਾਤ ਸਰਾਸਨ ਲੀਨੇ ॥

baat itai ihu bhaat bhee sun aaeige bhraat saraasan leene |

اس قسم کی بات سن کر بھائی کمان اور تیر (ہاتھ میں لچھمن) لے کر آیا۔

ਕਉਨ ਕੁਪੂਤ ਭਯੋ ਕੁਲ ਮੈ ਜਿਨ ਰਾਮਹਿ ਬਾਸ ਬਨੈ ਕਹੁ ਦੀਨੇ ॥

kaun kupoot bhayo kul mai jin raameh baas banai kahu deene |

یہ بات چل ہی رہی تھی کہ یہ سنتے ہی لکشمن ہاتھ میں کمان لے کر آیا اور کہنے لگا کہ ہمارے قبیلے میں ایسا کون بے غیرت بیٹا ہو سکتا ہے جس نے رام کی جلاوطنی مانگی ہو؟

ਕਾਮ ਕੇ ਬਾਨ ਬਧਿਯੋ ਬਸ ਕਾਮਨਿ ਕੂਰ ਕੁਚਾਲ ਮਹਾ ਮਤਿ ਹੀਨੇ ॥

kaam ke baan badhiyo bas kaaman koor kuchaal mahaa mat heene |

شہوت کے تیر سے چھیدنا اور عورت (بادشاہ) کے قبضے میں ہونا جھوٹا، بدتمیز اور بہت خیال رکھنے والا ہے۔

ਰਾਡ ਕੁਭਾਡ ਕੇ ਹਾਥ ਬਿਕਿਯੋ ਕਪਿ ਨਾਚਤ ਨਾਚ ਛਰੀ ਜਿਮ ਚੀਨੇ ॥੨੫੧॥

raadd kubhaadd ke haath bikiyo kap naachat naach chharee jim cheene |251|

"یہ بے وقوف شخص (بادشاہ) محبت کے دیوتا کے تیروں سے چھید، ظالمانہ بدتمیزی میں پھنس کر، ایک بے وقوف عورت کے زیر اثر لاٹھی کی نشانی کو سمجھ کر بندر کی طرح ناچ رہا ہے۔251۔

ਕਾਮ ਕੋ ਡੰਡ ਲੀਏ ਕਰ ਕੇਕਈ ਬਾਨਰ ਜਿਉ ਨ੍ਰਿਪ ਨਾਚ ਨਚਾਵੈ ॥

kaam ko ddandd lee kar kekee baanar jiau nrip naach nachaavai |

ہوس کی چھڑی، ہاتھ میں بندر کی طرح، بادشاہ دشرتھ کو رقص کرتا ہے.

ਐਠਨ ਐਠ ਅਮੈਠ ਲੀਏ ਢਿਗ ਬੈਠ ਸੂਆ ਜਿਮ ਪਾਠ ਪੜਾਵੈ ॥

aaitthan aaitth amaitth lee dtig baitth sooaa jim paatth parraavai |

کیکیئی اپنے ہاتھ میں ہوس کی لاٹھی لے کر بادشاہ کو بندر کی طرح ناچنے پر مجبور کر رہی ہے جسے مغرور عورت نے بادشاہ کو پکڑ لیا ہے اور اس کے ساتھ بیٹھ کر اسے طوطے کی طرح سبق سکھا رہی ہے۔

ਸਉਤਨ ਸੀਸ ਹ੍ਵੈ ਈਸਕ ਈਸ ਪ੍ਰਿਥੀਸ ਜਿਉ ਚਾਮ ਕੇ ਦਾਮ ਚਲਾਵੈ ॥

sautan sees hvai eesak ees prithees jiau chaam ke daam chalaavai |

ربوں کا مالک ہونے کے ناطے، وہ سمجھداروں کے سروں پر بادشاہ کی طرح طلسم چلاتی ہے۔

ਕੂਰ ਕੁਜਾਤ ਕੁਪੰਥ ਦੁਰਾਨਨ ਲੋਗ ਗਏ ਪਰਲੋਕ ਗਵਾਵੈ ॥੨੫੨॥

koor kujaat kupanth duraanan log ge paralok gavaavai |252|

یہ عورت اپنی ہم بیویوں کے سروں پر ہودوں کے دیوتا کی طرح سوار ہے اور تھوڑی دیر کے لیے بادشاہ کی طرح چمڑے کے سکے بنا رہی ہے (یعنی وہ اپنی پسند کا برتاؤ کر رہی ہے)۔ اس ظالم، کمتر، بد نظمی اور بد زبان عورت نے صرف

ਲੋਗ ਕੁਟੇਵ ਲਗੇ ਉਨ ਕੀ ਪ੍ਰਭ ਪਾਵ ਤਜੇ ਮੁਹਿ ਕਯੋ ਬਨ ਐਹੈ ॥

log kuttev lage un kee prabh paav taje muhi kayo ban aaihai |

لوگ ان (بادشاہ اور رانی دونوں) کی مذمت میں لگے ہوئے ہیں، جو رام چندر کو جلاوطن پاتے ہیں، تو میں (گھر بیٹھا) کیسے بنوں گا؟

ਜਉ ਹਟ ਬੈਠ ਰਹੋ ਘਰਿ ਮੋ ਜਸ ਕਯੋ ਚਲਿਹੈ ਰਘੁਬੰਸ ਲਜੈਹੈ ॥

jau hatt baitth raho ghar mo jas kayo chalihai raghubans lajaihai |

’’لوگ بادشاہ اور رانی دونوں کو برا بھلا کہنے لگے ہیں، میں رام کے قدموں کو چھوڑ کر کیسے رہوں گا، اس لیے میں بھی جنگلوں میں جاؤں گا۔

ਕਾਲ ਹੀ ਕਾਲ ਉਚਾਰਤ ਕਾਲ ਗਯੋ ਇਹ ਕਾਲ ਸਭੋ ਛਲ ਜੈਹੈ ॥

kaal hee kaal uchaarat kaal gayo ih kaal sabho chhal jaihai |

وقت کل صرف کل کہہ کر گزر جائے گا، یہ وقت سب کو پیچھے چھوڑ دے گا۔

ਧਾਮ ਰਹੋ ਨਹੀ ਸਾਚ ਕਹੋਂ ਇਹ ਘਾਤ ਗਈ ਫਿਰ ਹਾਥਿ ਨ ਐਹੈ ॥੨੫੩॥

dhaam raho nahee saach kahon ih ghaat gee fir haath na aaihai |253|

"سارا وقت رام کی خدمت کے موقع کی تلاش میں گزر گیا اور اس طرح وقت سب کو دھوکہ دے گا۔ میں سچ کہتا ہوں کہ میں گھر پر نہیں رہوں گا اور اگر خدمت کا یہ موقع ضائع ہو گیا تو میں اس سے فائدہ نہیں اٹھا سکتا۔‘‘ 253۔

ਚਾਪ ਧਰੈ ਕਰ ਚਾਰ ਕੁ ਤੀਰ ਤੁਨੀਰ ਕਸੇ ਦੋਊ ਬੀਰ ਸੁਹਾਏ ॥

chaap dharai kar chaar ku teer tuneer kase doaoo beer suhaae |

ایک ہاتھ میں کمان پکڑے اور دوسرے ہاتھ میں کمان (تالے کے ساتھ) پکڑے دونوں سورما اپنی شان دکھا رہے ہیں۔

ਆਵਧ ਰਾਜ ਤ੍ਰੀਯਾ ਜਿਹ ਸੋਭਤ ਹੋਨ ਬਿਦਾ ਤਿਹ ਤੀਰ ਸਿਧਾਏ ॥

aavadh raaj treeyaa jih sobhat hon bidaa tih teer sidhaae |

ایک ہاتھ میں کمان پکڑے اور ترکش کو سخت اور دوسرے ہاتھ میں تین چار تیر پکڑے دونوں بھائی متاثر کن نظر آرہے ہیں جس طرف

ਪਾਇ ਪਰੇ ਭਰ ਨੈਨ ਰਹੇ ਭਰ ਮਾਤ ਭਲੀ ਬਿਧ ਕੰਠ ਲਗਾਏ ॥

paae pare bhar nain rahe bhar maat bhalee bidh kantth lagaae |

وہ جا کر پاؤں پر گر گئے اور ان کی آنکھیں (پانی سے) بھر گئیں۔ ماؤں نے (گلے بھر کر) انہیں خوب گلے لگایا

ਬੋਲੇ ਤੇ ਪੂਤ ਨ ਆਵਤ ਧਾਮਿ ਬੁਲਾਇ ਲਿਉ ਆਪਨ ਤੇ ਕਿਮੁ ਆਏ ॥੨੫੪॥

bole te poot na aavat dhaam bulaae liau aapan te kim aae |254|

وہ ان ماؤں کے سامنے جھک گئے جنہوں نے انہیں اپنے سینے سے گلے لگایا، "اے بیٹے! جب آپ کو بلایا جاتا ہے تو آپ بڑی ہچکچاہٹ کے ساتھ آتے ہیں لیکن آج آپ خود کیسے آئے ہیں؟" 254۔

ਰਾਮ ਬਾਚ ਮਾਤਾ ਪ੍ਰਤਿ ॥

raam baach maataa prat |

رام کی ماں سے خطاب:

ਤਾਤ ਦਯੋ ਬਨਬਾਸ ਹਮੈ ਤੁਮ ਦੇਹ ਰਜਾਇ ਅਬੈ ਤਹ ਜਾਊ ॥

taat dayo banabaas hamai tum deh rajaae abai tah jaaoo |

میرے والد نے مجھے جلاوطنی دی ہے، آپ مجھے اب وہاں جانے کی اجازت دیں۔

ਕੰਟਕ ਕਾਨ ਬੇਹੜ ਗਾਹਿ ਤ੍ਰਿਯੋਦਸ ਬਰਖ ਬਿਤੇ ਫਿਰ ਆਊ ॥

kanttak kaan beharr gaeh triyodas barakh bite fir aaoo |

’’باپ نے مجھے جلاوطن کر دیا ہے اور اب آپ ہمیں جنگل کی طرف جانے کی اجازت دیں، میں تیرہ سال کانٹوں سے بھرے جنگل میں گھومنے کے بعد چودہویں سال واپس آؤں گا۔

ਜੀਤ ਰਹੇ ਤੁ ਮਿਲੋ ਫਿਰਿ ਮਾਤ ਮਰੇ ਗਏ ਭੂਲਿ ਪਰੀ ਬਖਸਾਊ ॥

jeet rahe tu milo fir maat mare ge bhool paree bakhasaaoo |

جیو تو اے ماں! میں آ کر آپ سے دوبارہ ملوں گا۔ اگر وہ مر جائے (تو کیا) بھول گیا ہے، (وہ) معاف کر دیتا ہے۔

ਭੂਪਹ ਕੈ ਅਰਿਣੀ ਬਰ ਤੇ ਬਸ ਕੇ ਬਲ ਮੋ ਫਿਰਿ ਰਾਜ ਕਮਾਊ ॥੨੫੫॥

bhoopah kai arinee bar te bas ke bal mo fir raaj kamaaoo |255|

"اے ماں! اگر میں زندہ رہا تو پھر ملیں گے اور اگر میں مر گیا تو اسی مقصد کے لیے آپ سے اپنی غلطیوں کی معافی مانگنے آیا ہوں۔ جنگل میں رہنے کے بعد بادشاہ کی طرف سے عطا کردہ نعمتوں کی وجہ سے، میں دوبارہ حکومت کروں گا۔" 255۔

ਮਾਤਾ ਬਾਚ ਰਾਮ ਸੋਂ ॥

maataa baach raam son |

ماں کی رام کو مخاطب کرتے ہوئے تقریر:

ਮਨੋਹਰ ਛੰਦ ॥

manohar chhand |

منوہر سٹانزا

ਮਾਤ ਸੁਨੀ ਇਹ ਬਾਤ ਜਬੈ ਤਬ ਰੋਵਤ ਹੀ ਸੁਤ ਕੇ ਉਰ ਲਾਗੀ ॥

maat sunee ih baat jabai tab rovat hee sut ke ur laagee |

ماں نے یہ سن کر بیٹے کو گلے لگا کر رو دیا۔

ਹਾ ਰਘੁਬੀਰ ਸਿਰੋਮਣ ਰਾਮ ਚਲੇ ਬਨ ਕਉ ਮੁਹਿ ਕਉ ਕਤ ਤਿਆਗੀ ॥

haa raghubeer siroman raam chale ban kau muhi kau kat tiaagee |

ماں نے یہ الفاظ سن کر بیٹے کی گردن سے لپٹ کر کہا، ’’کاش، اے رگھو قبیلے کے عظیم شخص رام! تم مجھے یہاں چھوڑ کر جنگل کیوں جا رہے ہو؟"

ਨੀਰ ਬਿਨਾ ਜਿਮ ਮੀਨ ਦਸਾ ਤਿਮ ਭੂਖ ਪਿਆਸ ਗਈ ਸਭ ਭਾਗੀ ॥

neer binaa jim meen dasaa tim bhookh piaas gee sabh bhaagee |

پانی کے بغیر مچھلی کی حالت کشلیہ کی ہو گئی اور (اس کی) تمام بھوک مٹ گئی۔

ਝੂਮ ਝਰਾਕ ਝਰੀ ਝਟ ਬਾਲ ਬਿਸਾਲ ਦਵਾ ਉਨ ਕੀ ਉਰ ਲਾਗੀ ॥੨੫੬॥

jhoom jharaak jharee jhatt baal bisaal davaa un kee ur laagee |256|

جو کیفیت مچھلی کو پانی چھوڑنے پر محسوس ہوتی ہے، جو اسی حالت میں تھی اور اس کی تمام بھوک اور پیاس ختم ہو گئی تھی، وہ ایک جھٹکے سے بے ہوش ہو کر گر پڑی اور اس کا دل جھلسا ہوا محسوس ہوا۔256۔

ਜੀਵਤ ਪੂਤ ਤਵਾਨਨ ਪੇਖ ਸੀਆ ਤੁਮਰੀ ਦੁਤ ਦੇਖ ਅਘਾਤੀ ॥

jeevat poot tavaanan pekh seea tumaree dut dekh aghaatee |

اے بیٹے! تیرا چہرہ دیکھ کر جیتا ہوں۔ اے سیتا! میں آپ کی چمک دیکھ کر مطمئن ہوں۔

ਚੀਨ ਸੁਮਿਤ੍ਰਜ ਕੀ ਛਬ ਕੋ ਸਭ ਸੋਕ ਬਿਸਾਰ ਹੀਏ ਹਰਖਾਤੀ ॥

cheen sumitraj kee chhab ko sabh sok bisaar hee harakhaatee |

"اے بیٹے! میں صرف تیرے چہرے کو دیکھ کر جیتا ہوں اور سیتا بھی تیرے دیوتا کو دیکھ کر راضی رہتی ہے، لکشمن کی خوبصورتی دیکھ کر سمترا اپنے تمام دکھ بھول کر خوش رہتی ہے۔"

ਕੇਕਈ ਆਦਿਕ ਸਉਤਨ ਕਉ ਲਖਿ ਭਉਹ ਚੜਾਇ ਸਦਾ ਗਰਬਾਤੀ ॥

kekee aadik sautan kau lakh bhauh charraae sadaa garabaatee |

کیکائی وغیرہ کو دیکھ کر مجھے ہمیشہ فخر ہوتا ہے۔

ਤਾਕਹੁ ਤਾਤ ਅਨਾਥ ਜਿਉ ਆਜ ਚਲੇ ਬਨ ਕੋ ਤਜਿ ਕੈ ਬਿਲਲਾਤੀ ॥੨੫੭॥

taakahu taat anaath jiau aaj chale ban ko taj kai bilalaatee |257|

یہ رانیوں نے کیکیئی اور دوسری ہم بیویوں کو دیکھ کر اپنی حقارت کا اظہار کیا، اپنی عزت نفس پر فخر محسوس کیا، اپنی عزت نفس پر فخر محسوس کیا، لیکن دیکھو، آج ان کے بیٹے ان کو روتا چھوڑ کر جنگل میں جا رہے ہیں۔ یتیموں کی طرح

ਹੋਰ ਰਹੇ ਜਨ ਕੋਰ ਕਈ ਮਿਲਿ ਜੋਰ ਰਹੇ ਕਰ ਏਕ ਨ ਮਾਨੀ ॥

hor rahe jan kor kee mil jor rahe kar ek na maanee |

کروڑوں لوگ ایک ساتھ (جانے پر پابندی) روک رہے ہیں اور ہاتھ جوڑ رہے ہیں، (لیکن رام نے کسی کی نہیں سنی)۔

ਲਛਨ ਮਾਤ ਕੇ ਧਾਮ ਬਿਦਾ ਕਹੁ ਜਾਤ ਭਏ ਜੀਅ ਮੋ ਇਹ ਠਾਨੀ ॥

lachhan maat ke dhaam bidaa kahu jaat bhe jeea mo ih tthaanee |

بہت سے دوسرے لوگ بھی تھے جنہوں نے اجتماعی طور پر رام کو جنگل میں جانے کی اجازت نہ دینے پر زور دیا، لیکن وہ کسی سے متفق نہیں ہوئے۔ لکشمن بھی اسے الوداع کرنے کے لیے اپنی ماں کے محل میں گیا۔

ਸੋ ਸੁਨਿ ਬਾਤ ਪਪਾਤ ਧਰਾ ਪਰ ਘਾਤ ਭਲੀ ਇਹ ਬਾਤ ਬਖਾਨੀ ॥

so sun baat papaat dharaa par ghaat bhalee ih baat bakhaanee |

یہ سن کر وہ (سمترا) زمین پر گر پڑی۔ اس موقع کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے۔

ਜਾਨੁਕ ਸੇਲ ਸੁਮਾਰ ਲਗੇ ਛਿਤ ਸੋਵਤ ਸੂਰ ਵਡੇ ਅਭਿਮਾਨੀ ॥੨੫੮॥

jaanuk sel sumaar lage chhit sovat soor vadde abhimaanee |258|

اس نے اپنی ماں سے کہا، زمین گناہوں سے بھری ہوئی ہے اور یہ رام کے ساتھ رہنے کا مناسب وقت ہے۔ یہ الفاظ سن کر اس کی ماں اس عظیم اور قابل فخر جنگجو کی طرح گر پڑی جو نیزے کی ضرب سے گر کر سو جاتی ہے۔258۔

ਕਉਨ ਕੁਜਾਤ ਕੁਕਾਜ ਕੀਯੋ ਜਿਨ ਰਾਘਵ ਕੋ ਇਹ ਭਾਤ ਬਖਾਨਯੋ ॥

kaun kujaat kukaaj keeyo jin raaghav ko ih bhaat bakhaanayo |

یہ کس گھٹیا نے کیا ہے جس نے رام چندر سے یہ بات کہی ہے۔

ਲੋਕ ਅਲੋਕ ਗਵਾਇ ਦੁਰਾਨਨ ਭੂਪ ਸੰਘਾਰ ਤਹਾ ਸੁਖ ਮਾਨਯੋ ॥

lok alok gavaae duraanan bhoop sanghaar tahaa sukh maanayo |

’’کس مطلبی شخص نے یہ کام کیا ہے اور رام سے ایسی باتیں کی ہیں؟ اس نے دنیا اور آخرت میں اپنی خوبی کھو دی ہے اور بادشاہ کو مارنے والے نے اعلیٰ عافیت کے حصول کے بارے میں سوچا ہے۔