شری گرو گرنتھ صاحب

15ویں صدی میں گرو نانک دیو جی کے ذریعہ نازل کردہ، جپ جی صاحب خدا کی گہری تفسیر ہے۔ ایک آفاقی بھجن جو مول منتر کے ساتھ کھلتا ہے، اس میں 38 پوڑیاں اور 1 سالوک ہیں، یہ خدا کو خالص ترین شکل میں بیان کرتا ہے۔

تو دار ایک حصہ رہراس ہے، شام کی نماز۔ دعا کا ہر حصہ خدا کے ایک مختلف پہلو پر بحث کرتا ہے اور بالآخر، کسی بھی مادی حالات کے باوجود، الہی کا شکر ادا کرنے کا ایک آسان طریقہ ہے۔

تو پورکھ ایک حصہ رہراس ہے، شام کی نماز۔ دعا کا ہر حصہ خدا کے ایک مختلف پہلو پر بحث کرتا ہے اور بالآخر، کسی بھی مادی حالات کے باوجود، الہی کا شکر ادا کرنے کا ایک آسان طریقہ ہے۔

یہ لفظ وقت اور جگہ میں سچائی پر زور دیتا ہے اور ہمیں الہی کے ساتھ یکسانیت کو دیکھنے میں مدد کرتا ہے۔

اس راگ کی بنیاد مرکزی دھارے میں شامل ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کی روایات میں پیوست ہے۔ سری راگ اپنی نوعیت میں سنجیدہ اور فکر انگیز ہے اور ایک ایسا ماحول بناتا ہے جہاں سننے والے کو اس میں دی گئی نصیحت پر دھیان دیا جاتا ہے۔ سننے والے (ذہن) کو پیغام کی سچائی سے آگاہ کیا جاتا ہے اور اس 'تعلیم' سے اسے عاجزی اور 'حاصل شدہ' علم دونوں کے ساتھ مستقبل کا سامنا کرنے کی طاقت ملتی ہے۔

راگ ماجھ کو سکھوں کے پانچویں گرو (شری گرو ارجن دیو جی) نے ترتیب دیا تھا۔ راگ کی ابتدا پنجابی لوک موسیقی میں ہے اور اس کا جوہر ماجھا علاقوں کی 'آسیائی' روایات سے متاثر تھا۔ کسی پیارے کی واپسی کے انتظار اور تڑپ کا کھیل اس راگ سے پیدا ہونے والے جذبات کا موازنہ اکثر ایک ماں سے کیا جاتا ہے جو اپنے بچے کی جدائی کے طویل عرصے کے بعد واپسی کا انتظار کرتی ہے۔ اسے بچے کی واپسی کی امید اور امید ہے، حالانکہ اسی لمحے وہ ان کی گھر واپسی کی غیر یقینی صورتحال سے دردناک طور پر آگاہ ہے۔ یہ راگ انتہائی محبت کے جذبات کو زندہ کرتا ہے اور اس کو جدائی کے دکھ اور اذیت سے اجاگر کیا جاتا ہے۔

گوری ایک ایسا موڈ بناتی ہے جہاں سننے والے کو ایک مقصد حاصل کرنے کے لیے زیادہ محنت کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ تاہم راگ کی طرف سے دی گئی حوصلہ افزائی انا کو بڑھنے نہیں دیتی۔ اس لیے ایسا ماحول پیدا ہوتا ہے جہاں سننے والے کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے، لیکن پھر بھی اسے مغرور اور خود اہم بننے سے روکا جاتا ہے۔

آسا میں حوصلہ اور ہمت کے مضبوط جذبات ہیں۔ یہ راگ سامعین کو کسی بھی بہانے کو ایک طرف رکھنے اور مقصد کے حصول کے لیے ضروری کارروائی کے ساتھ آگے بڑھنے کا عزم اور خواہش فراہم کرتا ہے۔ یہ کامیابی کے لیے جذبے اور جوش کے جذبات پیدا کرتا ہے اور ان جذبات سے پیدا ہونے والی توانائی سامعین کو کامیابی حاصل کرنے کے لیے اندر سے طاقت تلاش کرنے کے قابل بناتی ہے، چاہے کامیابی مشکل ہی کیوں نہ ہو۔ اس راگ کا پرعزم مزاج اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ ناکامی کوئی آپشن نہیں ہے اور سننے والے کو متاثر ہونے کی ترغیب دیتی ہے۔

اگر راگ گجری کے لیے کوئی مثالی مثال ہے تو وہ صحرا میں الگ تھلگ ایک شخص کی ہو گی، جس نے اپنے ہاتھ کپڑوں میں ڈالے ہوئے ہیں، پانی پکڑ رکھا ہے۔ تاہم، یہ تب ہی ہوتا ہے جب پانی ان کے جوڑے ہوئے ہاتھوں سے آہستہ آہستہ بہنے لگتا ہے کہ انسان کو پانی کی اصل اہمیت اور اہمیت کا احساس ہوتا ہے۔ اسی طرح راگ گجری سننے والے کو گزرتے وقت کے احساس اور آگاہی کی طرف لے جاتی ہے اور اس طرح خود وقت کی قیمتی نوعیت کی قدر کرنے میں آتی ہے۔ وحی سننے والوں کو ان کی اپنی موت اور موت کے بارے میں آگاہی اور اعتراف کی طرف لاتی ہے، جس سے وہ اپنے بقیہ 'زندگی کے وقت' کو زیادہ دانشمندی سے استعمال کرتے ہیں۔

دیوگندھاری اطمینان کے اس احساس کو بیان کرتی ہے جو ایک کامیابی حاصل کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔ یہ جذبات سننے والے کو زیادہ کام کرنے اور سستی کے کسی بھی احساس کو کم کرنے کا احساس دلاتے ہیں۔ اطمینان کی یہ کیفیت انتہائی خوشی اور اطمینان کی ہوتی ہے اور سننے والے کو جنت میں ہونے کا احساس دلاتی ہے۔

بہارہ کا مزاج انتہائی اداسی اور درد کا ہے، جو امن اور سمجھ کی تلاش کی ضرورت کو جنم دیتا ہے۔ اداسی کی بڑھتی ہوئی جذباتی کیفیت کو صرف سچائی اور معنی کی خواہش سے ہی فائدہ ہوتا ہے۔

ودھنس پنجابی لوک موسیقی پر مبنی ہے اور یہ 'گھوریا'، 'سہاگ' اور 'الوہانیاں' کی روایات میں قائم ہے۔ اس راگ سے پیدا ہونے والے جذبات کا موازنہ دلہن کے اس کی شادی کے دن سے کیا جا سکتا ہے۔ وہ خوش اور اداس ہے. اگرچہ وہ اپنے دولہے کے پاس جا رہی ہے، جو اسے امید اور خوشی سے بھر دیتا ہے، لیکن وہ اپنے خاندان کو چھوڑنے پر بھی دکھی ہے۔

سورتھ کسی چیز پر اتنا پختہ یقین رکھنے کا احساس دلاتے ہیں کہ آپ اس تجربے کو دہراتے رہنا چاہتے ہیں۔ درحقیقت یقین کا یہ احساس اتنا مضبوط ہے کہ آپ مومن بن جائیں اور اس یقین کو زندہ رکھیں۔ سورتھ کا ماحول اتنا طاقتور ہے کہ آخرکار انتہائی غیر جوابی سامع بھی اپنی طرف متوجہ ہو جائے گا۔

دھناساری مکمل طور پر لاپرواہ ہونے کا احساس ہے۔ یہ احساس ہماری زندگی میں موجود چیزوں سے قناعت اور 'امیریت' کے احساس سے پیدا ہوتا ہے اور سننے والے کو مستقبل کے بارے میں مثبت اور پر امید رویہ فراہم کرتا ہے۔

جیتسری کسی کے بغیر جینے کے قابل نہ ہونے کے دلی جذبات کو بیان کرتا ہے۔ اس کا موڈ انحصار کے جذبات اور اس شخص کے ساتھ ہونے کی شدت سے پہنچنے کے زبردست احساس سے مگن ہے۔

توڈی حکمت اور عاجزی دونوں پر مشتمل ہے۔ انہی جذبات کے ذریعے راگ ان چیزوں کی وضاحت کرنے کے لیے ایک آسان طریقہ اختیار کرتا ہے جن سے ہم واقف ہو سکتے ہیں، لیکن ان پر غور کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ راگ سننے والوں کی توجہ ان باتوں پر غور کرنے کی طرف مبذول کراتی ہے اور اس یقین کے ساتھ وضاحت پیش کرتی ہے کہ ہم اس سے اتفاق کرنے پر مجبور ہو جاتے ہیں۔

بریاری کسی کام کو بہتر بنانے اور اسے جاری رکھنے کے احساس کو ابھارتا ہے، جو پہلے ہی پورا ہو چکا ہے۔ یہ ایک غیر متزلزل عقیدہ ہے کہ جو کچھ حاصل کیا گیا ہے وہ سچا اور مثبت ہے، جو بھوک اور اگلے مرحلے تک ترقی کی خواہش کا باعث بنتا ہے۔ اگرچہ کامیابی میں بے پناہ اعتماد ہے، لیکن کامیابی میں کوئی غرور یا باطل نہیں ہے۔

تلنگ اس احساس سے بھرا ہوا ہے کہ متاثر کرنے کی بہت کوشش کی ہے، لیکن اس احساس کی تعریف نہیں کی گئی۔ تاہم، ماحول غصے یا ناراضگی کا نہیں ہے، بلکہ برہمی کا ہے، کیونکہ جس شخص کو آپ متاثر کرنے کی کوشش کر رہے ہیں وہ آپ کو بہت عزیز ہے۔

سوہی ایسی عقیدت کا اظہار ہے کہ سننے والا انتہائی قربت اور لازوال محبت کے جذبات کا تجربہ کرتا ہے۔ سننے والا اس محبت میں نہا جاتا ہے اور حقیقی طور پر جان جاتا ہے کہ پوجا کرنے کا کیا مطلب ہے۔

بلاول بڑی خوشی کے جذبات کو بیان کرتا ہے جو کسی مقصد کو حاصل کرنے یا کسی مقصد کو حاصل کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔ یہ تکمیل، اطمینان اور خوشی کا ایک زبردست احساس ہے، جس کا تجربہ اس وقت ہوتا ہے جب کامیابیاں آپ کے لیے بہت اہم اور عزیز ہوں۔ جو خوشی محسوس کی جاتی ہے وہ بلند آواز میں ہنسنے کی طرح ہے، اس میں کوئی منصوبہ بندی یا کوئی مقصد نہیں ہے۔ یہ کامیابی کے احساس سے پیدا ہونے والی دلی خوشی کا فطری اظہار ہے۔

گونڈ فتح کا اظہار ہے، تاہم یہ احساسات متوازن اور تناظر میں اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ عاجزی کا ایک پہلو بھی ہے۔ اس لیے، اگرچہ کامیابی کو جاننے اور سمجھنے کا احساس ہوتا ہے، لیکن حاصل میں ہی جنون میں مبتلا ہونے یا کھو جانے کا احساس نہیں ہوتا ہے۔

رامکلی میں جذبات ایسے ہیں جیسے ایک دانشمند استاد اپنے طالب علم کو نظم و ضبط میں ڈالتا ہے۔ طالب علم سیکھنے کے درد سے واقف ہے، لیکن پھر بھی اس حقیقت سے آگاہ ہے کہ آخرکار یہ بہترین کے لیے ہے۔ اس طرح رامکلی ان تمام چیزوں سے تبدیلی پہنچاتی ہے جس سے ہم واقف ہیں، جس چیز کے بارے میں ہمیں یقین ہے کہ بہتر ہوگا۔

نٹ نارائن جلد بازی اور بے صبری کے جذبات پر مشتمل ہے، تاہم اس کے ساتھ ساتھ استحکام اور کنٹرول بھی ہے۔ اگرچہ راگ میں کنٹرول ہے، لیکن یہ تاثر اب بھی موجود ہے کہ یہ غیر متوازن ہے اور کسی بھی وقت گرنے کا خطرہ ہے۔

مالی گورا ایک ماہر کے اعتماد کا اظہار کرتا ہے، جس کا علم ان کے نقطہ نظر اور عمل دونوں میں خود واضح ہے۔ یہ علم تجربے کے ذریعے سیکھا جاتا ہے اور اس وجہ سے 'ٹھنڈک' کی ہوا پیدا ہوتی ہے۔ تاہم، 'ٹھنڈا پن' کا یہ احساس حقیقی خوشی کا ایک پہلو ہے کیونکہ آپ نے مہارت اور مہارت کے ساتھ چیزوں کو سنبھالنے کا طریقہ سیکھ لیا ہے۔

مارو روایتی طور پر جنگ کی تیاری میں میدان جنگ میں گایا جاتا تھا۔ یہ راگ ایک جارحانہ نوعیت کا ہے، جو نتائج کی پرواہ کیے بغیر سچائی کے اظہار اور اس پر زور دینے کی اندرونی طاقت اور طاقت پیدا کرتا ہے۔ مارو کی فطرت اس بے خوفی اور طاقت کا اظہار کرتی ہے جو اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ سچ بولا جائے، چاہے کوئی بھی قیمت کیوں نہ ہو۔

تخری میں خالق کی عظمت کو ذہن تک اجاگر کرنے کے لیے روح کی مضبوط خواہش کا اظہار کیا گیا ہے۔ یہ مقصد روح کے لیے انتہائی اہمیت کا حامل ہے اور اس لیے یہ ہمت نہیں ہارے گا چاہے ضدی ذہن غیر جوابی ہو۔ یہ راگ اپنے پیغام کو براہ راست ذہن تک پہنچا کر اور پھر ایک نرم رویہ اپنا کر روح کی توجہ اپنے مقصد پر مرکوز کرنے کی عکاسی کرتا ہے۔ اس راگ کے احساسات پر روح کی جلتی ہوئی خواہش کا غلبہ ہے کہ وہ ذہن کو اپنے روشن خیالی کے منصوبے پر عمل کرنے پر راضی کرے اور اس طرح اکال (خدا) کے ساتھ ایک ہوجائے۔

کیدارا اظہار کرتا ہے اور دماغ کو روح کے حقیقی کردار اور فطرت سے آگاہ کرتا ہے۔ یہ ایمانداری، دیانتداری اور سچائی کے جذبات کو عملی اور خیال رکھنے والے انداز میں پیش کرتا ہے۔ یہ نقطہ نظر روح کے کردار کو نمایاں کرتا ہے اور یادگار ہے، تاکہ دماغ کو آگاہ کیا جائے، بغیر کسی نفرت کو ہوا دیے.

بھیراؤ روح کے ایمان اور خالق کے تئیں دلی لگن کو مجسم کرتا ہے۔ یہ ایک طرح کی جنونیت ہے، جہاں کسی اور چیز کے بارے میں آگاہی یا پرواہ نہ کرنے کا احساس ہوتا ہے۔ جن جذبات کا اظہار کیا جاتا ہے وہ قناعت اور ثابت قدم عقیدے یا ایمان میں جذب ہونے کے ہوتے ہیں۔ اس راگ میں، روح اس خوشی کو بیان کر رہی ہے جس کا دماغ ممکنہ طور پر تجربہ کر سکتا ہے اگر وہ اس عقیدت کے ساتھ شامل ہو جائے۔

بسنت موسم کی تبدیلی اور بہار کی نئی پن کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ راگ ذہن کو اپنی خود غرضی کو دور کرنے کی ترغیب دیتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے موسم بہار کی صفائی تمام جالوں کو ہٹاتی ہے اور ایک نئی شروعات پیدا کرتی ہے۔ ایک نئی شروعات اور ایک نئے دور کے آغاز کی امید اور توقع کے جذبات ہیں۔ تاہم، یہ جذبات موسم کی جسمانی تبدیلی پر منحصر نہیں ہیں، بلکہ تبدیلی کی اندرونی کوشش کی حوصلہ افزائی ہیں۔

سارنگ کا کردار سکون بخش ہے اور خود غرضی اور منفی فطرت کو سلگتے ہوئے ذہنوں کو بجھانے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ سارنگ کے جذبات روحوں کو خالص اور سچے خیالات کے اظہار اور اجاگر کر کے ذہنوں کو بھڑکتی ہوئی خواہشات کو بجھا دیتے ہیں۔ یہ ایک مثبت اور تکمیل پذیر تبدیلی ہے۔

ملہار روح سے احساسات کا ایک ابلاغ ہے، دماغ کو یہ بتانے کے لیے کہ کیسے ٹھنڈا اور تروتازہ بننا ہے۔ ذہن ہمیشہ جلدی اور بغیر کوشش کے اپنے مقاصد تک پہنچنے کی خواہش سے جلتا رہتا ہے، تاہم اس راگ میں بیان کیے گئے جذبات ذہن کو سکون اور تکمیل لانے کے قابل ہوتے ہیں۔ یہ دماغ کو اس سکون میں لانے کے قابل ہے، اطمینان اور اطمینان کا احساس لاتا ہے۔

کنارا ایک شخصیت کے ذریعے قابو پانے کے جذبات کو جنم دیتا ہے، جو اتنا متاثر کن ہے کہ اس کے کردار کے بارے میں سوچنا چھوڑنا مشکل ہے۔ بتائی گئی شخصیت میں ایک مقناطیسیت ہے، جو آپ کو ان کو اپنا سمجھنے پر مجبور کرتی ہے اور اپنی نمایاں خصوصیات اور نقطہ نظر سے آپ کو جیتنے میں کامیاب ہو جاتی ہے۔

کلیان ایک مضبوط لیکن لچکدار فطرت کا حامل ہے۔ یہ کسی چیز کی خواہش اور اسے حاصل کرنے کے عزم کا اظہار کرتا ہے، جو بھی ممکن ہو. اگرچہ اپنی خواہش میں پرعزم ہے، کلیان اپنے مقصد تک پہنچنے کے لیے بعض اوقات موافقانہ انداز اپناتا ہے اور بعض اوقات جارحانہ انداز اختیار کرتا ہے۔ اس راگ میں ایک پرعزم، زبردست، لیکن قائل کرنے والا کردار ہے، جس کے ذریعے یہ اپنی خواہش پوری کرتا ہے۔

پاربھتی میں جو جذبات بیان کیے گئے ہیں وہ انتہائی عقیدت کے ہیں۔ جس ہستی کے لیے یہ وقف ہے اس کے لیے شدید اعتماد اور محبت ہے۔ یہ لگاؤ علم، عقل اور تفصیلی مطالعہ سے پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے خود کو اس ہستی کے لیے وقف کرنے کے لیے ایک سمجھ اور سمجھی جانے والی مرضی ہے۔

جیجاونتی کامیابی کی خوشی اور اطمینان کے احساس کا اظہار کرتی ہے، تاہم، یہ بیک وقت ہارنے کے دکھ کا اظہار کرتی ہے۔ اس راگ کی ایک مناسب مثال ایک بادشاہ کی جنگ جیتنے کی ہے، تاہم، پھر اسے بتایا جاتا ہے کہ اس کا بیٹا میدان جنگ میں مارا گیا ہے۔ یہ راگ اس بات کا احساس دلاتی ہے کہ آپ اپنے فرض کو اولین ترجیح دیں، چاہے آپ کے اندرونی احساسات کچھ بھی ہوں۔ خوشی اور غم کے جذبات کا دوہرا پن آپ کو مستحکم رکھنے میں مدد کرتا ہے اور آپ کو اپنی کامیابیوں میں شامل ہونے سے روکتا ہے۔

سہاسکرتی زبان میں بھجن

گاتھا زبان میں بھجن

دہرائے جانے والے اسباق

چار مقررین کی گفتگو

بھگت کبیر جی کے اشعار

شیخ فرید جی کے اشعار

خدا کی حمد

گرو نانک دیو جی کی ستائش

گرو انگد دیو جی کی ستائش

گرو امرداس جی کی ستائش

گرو رام داس جی کی ستائش

گرو ارجن دیو جی کی ستائش

وروں کے علاوہ سالوک

گرو تیغ بہادر جی کی آیات

اختتامی مہر

موسیقی کے اقدامات کا ایک سلسلہ