श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 225

ਸੂਲ ਸਹੋਂ ਤਨ ਸੂਕ ਰਹੋਂ ਪਰ ਸੀ ਨ ਕਹੋਂ ਸਿਰ ਸੂਲ ਸਹੋਂਗੀ ॥

सूल सहों तन सूक रहों पर सी न कहों सिर सूल सहोंगी ॥

यदि कांटे चुभें और शरीर सूख जाए, तो मैं अपने सिर पर लगे कांटों की पीड़ा सहन कर लूंगा।

ਬਾਘ ਬੁਕਾਰ ਫਨੀਨ ਫੁਕਾਰ ਸੁ ਸੀਸ ਗਿਰੋ ਪਰ ਸੀ ਨ ਕਹੋਂਗੀ ॥

बाघ बुकार फनीन फुकार सु सीस गिरो पर सी न कहोंगी ॥

यदि बाघ और सर्प मेरे सिर पर गिर पड़ें, तब भी मैं 'ओह' या 'हाय' नहीं कहूंगा।

ਬਾਸ ਕਹਾ ਬਨਬਾਸ ਭਲੋ ਨਹੀ ਪਾਸ ਤਜੋ ਪੀਯ ਪਾਇ ਗਹੋਂਗੀ ॥

बास कहा बनबास भलो नही पास तजो पीय पाइ गहोंगी ॥

हे प्रियतम! मेरे लिए तो महल से भी अच्छा वनवास है। मैं आपके चरणों में नतमस्तक हूँ।

ਹਾਸ ਕਹਾ ਇਹ ਉਦਾਸ ਸਮੈ ਗ੍ਰਿਹ ਆਸ ਰਹੋ ਪਰ ਮੈ ਨ ਰਹੋਂਗੀ ॥੨੪੯॥

हास कहा इह उदास समै ग्रिह आस रहो पर मै न रहोंगी ॥२४९॥

इस दुख की घड़ी में मेरे साथ मजाक मत करो, अगर मैं तुम्हारे साथ रहूंगी तो मुझे उम्मीद रहेगी और मैं अपने घर लौटूंगी, लेकिन मैं तुम्हारे बिना यहां नहीं रहूंगी।249.

ਰਾਮ ਬਾਚ ਸੀਤਾ ਪ੍ਰਤਿ ॥

राम बाच सीता प्रति ॥

सीता को संबोधित राम का भाषण:

ਰਾਸ ਕਹੋ ਤੁਹਿ ਬਾਸ ਕਰੋ ਗ੍ਰਿਹ ਸਾਸੁ ਕੀ ਸੇਵ ਭਲੀ ਬਿਧਿ ਕੀਜੈ ॥

रास कहो तुहि बास करो ग्रिह सासु की सेव भली बिधि कीजै ॥

हे सीता! मैं तुमसे सत्य कहता हूँ कि तुम अपने घर में रहकर अपनी सास की अच्छी तरह सेवा कर सकोगी।

ਕਾਲ ਹੀ ਬਾਸ ਬਨੈ ਮ੍ਰਿਗ ਲੋਚਨਿ ਰਾਜ ਕਰੋਂ ਤੁਮ ਸੋ ਸੁਨ ਲੀਜੈ ॥

काल ही बास बनै म्रिग लोचनि राज करों तुम सो सुन लीजै ॥

हे हिरणी! समय शीघ्र ही बीत जाएगा, मैं तुम्हारे साथ शासन करूंगा।

ਜੌ ਨ ਲਗੈ ਜੀਯ ਅਉਧ ਸੁਭਾਨਨਿ ਜਾਹਿ ਪਿਤਾ ਗ੍ਰਿਹ ਸਾਚ ਭਨੀਜੈ ॥

जौ न लगै जीय अउध सुभाननि जाहि पिता ग्रिह साच भनीजै ॥

हे मनोहर मुख वाली! यदि अवध में तुम्हारा मन नहीं लगता तो तुम अपने पिता के घर जाओ।

ਤਾਤ ਕੀ ਬਾਤ ਗਡੀ ਜੀਯ ਜਾਤ ਸਿਧਾਤ ਬਨੈ ਮੁਹਿ ਆਇਸ ਦੀਜੈ ॥੨੫੦॥

तात की बात गडी जीय जात सिधात बनै मुहि आइस दीजै ॥२५०॥

मेरे मन में मेरे पिता की शिक्षा स्थिर है, अतः आप मुझे वन जाने की अनुमति दीजिए।

ਲਛਮਣ ਬਾਚ ॥

लछमण बाच ॥

लक्ष्मण की वाणी :

ਬਾਤ ਇਤੈ ਇਹੁ ਭਾਤ ਭਈ ਸੁਨਿ ਆਇਗੇ ਭ੍ਰਾਤ ਸਰਾਸਨ ਲੀਨੇ ॥

बात इतै इहु भात भई सुनि आइगे भ्रात सरासन लीने ॥

इस प्रकार की बात सुनकर भाई धनुष-बाण लेकर (हाथ में लछमन) आये।

ਕਉਨ ਕੁਪੂਤ ਭਯੋ ਕੁਲ ਮੈ ਜਿਨ ਰਾਮਹਿ ਬਾਸ ਬਨੈ ਕਹੁ ਦੀਨੇ ॥

कउन कुपूत भयो कुल मै जिन रामहि बास बनै कहु दीने ॥

यह बातचीत चल ही रही थी कि यह सुनकर लक्ष्मण धनुष लेकर आये और बोले, 'हमारे कुल में ऐसा कौन दुष्ट पुत्र है, जिसने राम को वनवास मांगा है?

ਕਾਮ ਕੇ ਬਾਨ ਬਧਿਯੋ ਬਸ ਕਾਮਨਿ ਕੂਰ ਕੁਚਾਲ ਮਹਾ ਮਤਿ ਹੀਨੇ ॥

काम के बान बधियो बस कामनि कूर कुचाल महा मति हीने ॥

कामरूपी बाण से बिंधा हुआ और स्त्री (राजा) के वशीभूत होकर मिथ्या, दुष्ट और बहुत दुराग्रही होता है।

ਰਾਡ ਕੁਭਾਡ ਕੇ ਹਾਥ ਬਿਕਿਯੋ ਕਪਿ ਨਾਚਤ ਨਾਚ ਛਰੀ ਜਿਮ ਚੀਨੇ ॥੨੫੧॥

राड कुभाड के हाथ बिकियो कपि नाचत नाच छरी जिम चीने ॥२५१॥

यह मूर्ख पुरुष (राजा) प्रेमदेवता के बाणों से बिंधा हुआ, क्रूर दुराचार में फँसा हुआ, मूर्ख स्त्री के प्रभाव में आकर, लाठी का इशारा समझकर बंदर की तरह नाच रहा है।।२५१।।

ਕਾਮ ਕੋ ਡੰਡ ਲੀਏ ਕਰ ਕੇਕਈ ਬਾਨਰ ਜਿਉ ਨ੍ਰਿਪ ਨਾਚ ਨਚਾਵੈ ॥

काम को डंड लीए कर केकई बानर जिउ न्रिप नाच नचावै ॥

काम की छड़ी, हाथ में बन्दर की तरह, राजा दशरथ को नचाती है।

ਐਠਨ ਐਠ ਅਮੈਠ ਲੀਏ ਢਿਗ ਬੈਠ ਸੂਆ ਜਿਮ ਪਾਠ ਪੜਾਵੈ ॥

ऐठन ऐठ अमैठ लीए ढिग बैठ सूआ जिम पाठ पड़ावै ॥

कैकेयी काम का डंडा हाथ में लेकर राजा को बन्दर की भाँति नचा रही है; उस अभिमानी स्त्री ने राजा को पकड़ लिया है और उसके पास बैठकर उसे तोते की भाँति शिक्षा दे रही है।

ਸਉਤਨ ਸੀਸ ਹ੍ਵੈ ਈਸਕ ਈਸ ਪ੍ਰਿਥੀਸ ਜਿਉ ਚਾਮ ਕੇ ਦਾਮ ਚਲਾਵੈ ॥

सउतन सीस ह्वै ईसक ईस प्रिथीस जिउ चाम के दाम चलावै ॥

देवताओं की स्वामिनी होने के कारण, वह बुद्धिमान लोगों के सिर पर राजा की तरह ताबीज धारण करती है।

ਕੂਰ ਕੁਜਾਤ ਕੁਪੰਥ ਦੁਰਾਨਨ ਲੋਗ ਗਏ ਪਰਲੋਕ ਗਵਾਵੈ ॥੨੫੨॥

कूर कुजात कुपंथ दुरानन लोग गए परलोक गवावै ॥२५२॥

यह स्त्री अपनी सहेलियों के सिर पर होदों की देवी की तरह सवार है और थोड़ी देर के लिए राजा की तरह चमड़े के सिक्के चला रही है (अर्थात् वह अपनी इच्छानुसार व्यवहार कर रही है)। यह क्रूर, हीन, अनुशासनहीन और बदजुबान स्त्री न केवल

ਲੋਗ ਕੁਟੇਵ ਲਗੇ ਉਨ ਕੀ ਪ੍ਰਭ ਪਾਵ ਤਜੇ ਮੁਹਿ ਕਯੋ ਬਨ ਐਹੈ ॥

लोग कुटेव लगे उन की प्रभ पाव तजे मुहि कयो बन ऐहै ॥

प्रजा तो उनकी (राजा और रानी दोनों की) निन्दा करने में लगी हुई है, जो रामचन्द्र को निर्वासित पाती है, तो मैं कैसे (घर बैठा हुआ) हो सकता हूँ?

ਜਉ ਹਟ ਬੈਠ ਰਹੋ ਘਰਿ ਮੋ ਜਸ ਕਯੋ ਚਲਿਹੈ ਰਘੁਬੰਸ ਲਜੈਹੈ ॥

जउ हट बैठ रहो घरि मो जस कयो चलिहै रघुबंस लजैहै ॥

प्रजा ने राजा और रानी दोनों की बुराई करनी शुरू कर दी है, मैं राम के चरणों को त्यागकर कैसे जीवित रह सकता हूँ, इसलिए मैं भी वन में चला जाऊँगा।

ਕਾਲ ਹੀ ਕਾਲ ਉਚਾਰਤ ਕਾਲ ਗਯੋ ਇਹ ਕਾਲ ਸਭੋ ਛਲ ਜੈਹੈ ॥

काल ही काल उचारत काल गयो इह काल सभो छल जैहै ॥

कल-कल कह कर ही समय गुजर जाएगा, यह 'समय' सबको पीछे छोड़ देगा।

ਧਾਮ ਰਹੋ ਨਹੀ ਸਾਚ ਕਹੋਂ ਇਹ ਘਾਤ ਗਈ ਫਿਰ ਹਾਥਿ ਨ ਐਹੈ ॥੨੫੩॥

धाम रहो नही साच कहों इह घात गई फिर हाथि न ऐहै ॥२५३॥

��राम की सेवा का अवसर ढूँढ़ने में ही सारा समय बीत गया और इस प्रकार समय सबको धोखा देगा। मैं सच कहता हूँ कि मैं घर पर नहीं बैठूँगा और यदि सेवा का यह अवसर चला गया तो मैं इसका लाभ नहीं उठा सकूँगा।��253.

ਚਾਪ ਧਰੈ ਕਰ ਚਾਰ ਕੁ ਤੀਰ ਤੁਨੀਰ ਕਸੇ ਦੋਊ ਬੀਰ ਸੁਹਾਏ ॥

चाप धरै कर चार कु तीर तुनीर कसे दोऊ बीर सुहाए ॥

एक हाथ में धनुष तथा दूसरे हाथ में प्रत्यंचा (जटा सहित) थामे दोनों योद्धा अपना पराक्रम दिखा रहे हैं।

ਆਵਧ ਰਾਜ ਤ੍ਰੀਯਾ ਜਿਹ ਸੋਭਤ ਹੋਨ ਬਿਦਾ ਤਿਹ ਤੀਰ ਸਿਧਾਏ ॥

आवध राज त्रीया जिह सोभत होन बिदा तिह तीर सिधाए ॥

एक हाथ में धनुष थामे, दूसरे हाथ में तरकश कसते तथा तीन-चार बाण लिए दोनों भाई बड़े प्रभावशाली लग रहे हैं।

ਪਾਇ ਪਰੇ ਭਰ ਨੈਨ ਰਹੇ ਭਰ ਮਾਤ ਭਲੀ ਬਿਧ ਕੰਠ ਲਗਾਏ ॥

पाइ परे भर नैन रहे भर मात भली बिध कंठ लगाए ॥

वे जाकर पैरों पर गिर पड़े हैं और उनकी आंखें भर आई हैं। माताओं ने उन्हें गले लगाकर अच्छी तरह से गले लगाया है।

ਬੋਲੇ ਤੇ ਪੂਤ ਨ ਆਵਤ ਧਾਮਿ ਬੁਲਾਇ ਲਿਉ ਆਪਨ ਤੇ ਕਿਮੁ ਆਏ ॥੨੫੪॥

बोले ते पूत न आवत धामि बुलाइ लिउ आपन ते किमु आए ॥२५४॥

वे माताओं के आगे झुके और माताएँ उन्हें छाती से लगाकर कहने लगीं, "हे पुत्र! जब तुम्हें बुलाया जाता है, तब तुम बड़े संकोच के साथ आते हो, पर आज तुम स्वयं कैसे आ गये?"

ਰਾਮ ਬਾਚ ਮਾਤਾ ਪ੍ਰਤਿ ॥

राम बाच माता प्रति ॥

माता को संबोधित करते हुए राम का भाषण :

ਤਾਤ ਦਯੋ ਬਨਬਾਸ ਹਮੈ ਤੁਮ ਦੇਹ ਰਜਾਇ ਅਬੈ ਤਹ ਜਾਊ ॥

तात दयो बनबास हमै तुम देह रजाइ अबै तह जाऊ ॥

मेरे पिता ने मुझे वनवास दिया है, अब आप मुझे वहाँ जाने की अनुमति दीजिये।

ਕੰਟਕ ਕਾਨ ਬੇਹੜ ਗਾਹਿ ਤ੍ਰਿਯੋਦਸ ਬਰਖ ਬਿਤੇ ਫਿਰ ਆਊ ॥

कंटक कान बेहड़ गाहि त्रियोदस बरख बिते फिर आऊ ॥

पिता ने मुझे वनवास दे दिया है और अब आप हमें वन जाने की आज्ञा दें, मैं तेरह वर्ष तक कांटों से भरे वन में घूमकर चौदहवें वर्ष वापस आऊँगा।

ਜੀਤ ਰਹੇ ਤੁ ਮਿਲੋ ਫਿਰਿ ਮਾਤ ਮਰੇ ਗਏ ਭੂਲਿ ਪਰੀ ਬਖਸਾਊ ॥

जीत रहे तु मिलो फिरि मात मरे गए भूलि परी बखसाऊ ॥

तो फिर जी लो माँ! मैं फिर आऊंगा और तुमसे मिलूंगा। अगर वह मर गया तो (तो क्या) भूल गया, (वह तो) माफ़ कर देता है।

ਭੂਪਹ ਕੈ ਅਰਿਣੀ ਬਰ ਤੇ ਬਸ ਕੇ ਬਲ ਮੋ ਫਿਰਿ ਰਾਜ ਕਮਾਊ ॥੨੫੫॥

भूपह कै अरिणी बर ते बस के बल मो फिरि राज कमाऊ ॥२५५॥

हे माता! यदि मैं जीवित रहा तो हम पुनः मिलेंगे और यदि मर गया तो उसी उद्देश्य से मैं आपसे अपनी भूलों की क्षमा मांगने आया हूँ। वन में निवास करके राजा द्वारा दिए गए वरदानों के कारण मैं पुनः राज्य करूंगा।

ਮਾਤਾ ਬਾਚ ਰਾਮ ਸੋਂ ॥

माता बाच राम सों ॥

राम को संबोधित माता की वाणी:

ਮਨੋਹਰ ਛੰਦ ॥

मनोहर छंद ॥

मनोहर छंद

ਮਾਤ ਸੁਨੀ ਇਹ ਬਾਤ ਜਬੈ ਤਬ ਰੋਵਤ ਹੀ ਸੁਤ ਕੇ ਉਰ ਲਾਗੀ ॥

मात सुनी इह बात जबै तब रोवत ही सुत के उर लागी ॥

जब माँ ने यह सुना तो वह रोते हुए अपने बेटे को गले लगा लिया।

ਹਾ ਰਘੁਬੀਰ ਸਿਰੋਮਣ ਰਾਮ ਚਲੇ ਬਨ ਕਉ ਮੁਹਿ ਕਉ ਕਤ ਤਿਆਗੀ ॥

हा रघुबीर सिरोमण राम चले बन कउ मुहि कउ कत तिआगी ॥

जब माता ने ये वचन सुने तो वह अपने पुत्र के गले से लिपट गई और बोली, 'हाय! हे रघुवंश के श्रेष्ठ राम! तुम मुझे यहाँ छोड़कर वन में क्यों जा रहे हो?'

ਨੀਰ ਬਿਨਾ ਜਿਮ ਮੀਨ ਦਸਾ ਤਿਮ ਭੂਖ ਪਿਆਸ ਗਈ ਸਭ ਭਾਗੀ ॥

नीर बिना जिम मीन दसा तिम भूख पिआस गई सभ भागी ॥

जल के बिना मछली की जो स्थिति थी वही कुशल्या की हो गई और उसकी सारी भूख मिट गई।

ਝੂਮ ਝਰਾਕ ਝਰੀ ਝਟ ਬਾਲ ਬਿਸਾਲ ਦਵਾ ਉਨ ਕੀ ਉਰ ਲਾਗੀ ॥੨੫੬॥

झूम झराक झरी झट बाल बिसाल दवा उन की उर लागी ॥२५६॥

जल त्यागने पर मछली की जो स्थिति होती है, वही स्थिति उस समय हुई जब उसकी सारी भूख-प्यास समाप्त हो गई, वह झटके से बेहोश होकर गिर पड़ी और उसके हृदय में भीषण ज्वाला सी जलने लगी।।२५६।।

ਜੀਵਤ ਪੂਤ ਤਵਾਨਨ ਪੇਖ ਸੀਆ ਤੁਮਰੀ ਦੁਤ ਦੇਖ ਅਘਾਤੀ ॥

जीवत पूत तवानन पेख सीआ तुमरी दुत देख अघाती ॥

हे पुत्र! मैं तुम्हारा मुख देखकर जीता हूँ। हे सीता! मैं तुम्हारा तेज देखकर संतुष्ट हूँ।

ਚੀਨ ਸੁਮਿਤ੍ਰਜ ਕੀ ਛਬ ਕੋ ਸਭ ਸੋਕ ਬਿਸਾਰ ਹੀਏ ਹਰਖਾਤੀ ॥

चीन सुमित्रज की छब को सभ सोक बिसार हीए हरखाती ॥

हे पुत्र! मैं तो केवल तुम्हारा मुख देखकर ही जीवित रहती हूँ, सीता भी तुम्हारी दिव्यता का दर्शन करके प्रसन्न रहती हैं, लक्ष्मण की सुन्दरता देखकर सुमित्रा भी अपने सारे दुःख भूलकर प्रसन्न रहती हैं।

ਕੇਕਈ ਆਦਿਕ ਸਉਤਨ ਕਉ ਲਖਿ ਭਉਹ ਚੜਾਇ ਸਦਾ ਗਰਬਾਤੀ ॥

केकई आदिक सउतन कउ लखि भउह चड़ाइ सदा गरबाती ॥

कैकई आदि को देखकर मुझे हमेशा गर्व होता है।

ਤਾਕਹੁ ਤਾਤ ਅਨਾਥ ਜਿਉ ਆਜ ਚਲੇ ਬਨ ਕੋ ਤਜਿ ਕੈ ਬਿਲਲਾਤੀ ॥੨੫੭॥

ताकहु तात अनाथ जिउ आज चले बन को तजि कै बिललाती ॥२५७॥

ये रानियाँ कैकेयी तथा अन्य सहस्त्रियों को देखकर, तिरस्कार प्रकट करके, अपने स्वाभिमान के कारण गर्वित हुई थीं, अपने स्वाभिमान के कारण गर्वित हुई थीं, किन्तु देखिये, आज उनके पुत्र उन्हें अनाथों की भाँति रोता हुआ छोड़कर वन में जा रहे हैं,

ਹੋਰ ਰਹੇ ਜਨ ਕੋਰ ਕਈ ਮਿਲਿ ਜੋਰ ਰਹੇ ਕਰ ਏਕ ਨ ਮਾਨੀ ॥

होर रहे जन कोर कई मिलि जोर रहे कर एक न मानी ॥

करोड़ों लोग एक साथ हाथ मिलाकर जाने से रोक रहे हैं, (परन्तु राम ने किसी की नहीं सुनी)।

ਲਛਨ ਮਾਤ ਕੇ ਧਾਮ ਬਿਦਾ ਕਹੁ ਜਾਤ ਭਏ ਜੀਅ ਮੋ ਇਹ ਠਾਨੀ ॥

लछन मात के धाम बिदा कहु जात भए जीअ मो इह ठानी ॥

कई अन्य लोग भी थे जो सामूहिक रूप से राम को वन न जाने देने पर जोर दे रहे थे, लेकिन वह किसी से सहमत नहीं थे। लक्ष्मण भी अपनी मां को विदा करने के लिए उनके महल में गए।

ਸੋ ਸੁਨਿ ਬਾਤ ਪਪਾਤ ਧਰਾ ਪਰ ਘਾਤ ਭਲੀ ਇਹ ਬਾਤ ਬਖਾਨੀ ॥

सो सुनि बात पपात धरा पर घात भली इह बात बखानी ॥

यह सुनकर वह (सुमित्रा) पृथ्वी पर गिर पड़ी। इस अवसर का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है

ਜਾਨੁਕ ਸੇਲ ਸੁਮਾਰ ਲਗੇ ਛਿਤ ਸੋਵਤ ਸੂਰ ਵਡੇ ਅਭਿਮਾਨੀ ॥੨੫੮॥

जानुक सेल सुमार लगे छित सोवत सूर वडे अभिमानी ॥२५८॥

उसने अपनी माता से कहा, 'यह पृथ्वी पाप कर्मों से भरी हुई है और राम के साथ रहने का यही उपयुक्त समय है।' ऐसी बातें सुनकर उसकी माता उस महान् अभिमानी योद्धा के समान गिर पड़ी, जो भाले के प्रहार से गिरकर सो जाता है।।258।।

ਕਉਨ ਕੁਜਾਤ ਕੁਕਾਜ ਕੀਯੋ ਜਿਨ ਰਾਘਵ ਕੋ ਇਹ ਭਾਤ ਬਖਾਨਯੋ ॥

कउन कुजात कुकाज कीयो जिन राघव को इह भात बखानयो ॥

यह कौन नीच मनुष्य है, जिसने रामचन्द्र से ऐसी बातें कही हैं?

ਲੋਕ ਅਲੋਕ ਗਵਾਇ ਦੁਰਾਨਨ ਭੂਪ ਸੰਘਾਰ ਤਹਾ ਸੁਖ ਮਾਨਯੋ ॥

लोक अलोक गवाइ दुरानन भूप संघार तहा सुख मानयो ॥

"किस नीच मनुष्य ने यह काम किया है और राम से ऐसी बातें कही हैं? वह इस लोक और परलोक में अपना पुण्य खो चुका है और जिसने राजा को मारकर परम सुख की प्राप्ति की बात सोची है।"