श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 305

ਸੰਗ ਸਖਾ ਲੈ ਕਪਿ ਸਭੈ ਆਏ ਸੈਨ ਬਨਾਇ ॥੧੪੦॥

संग सखा लै कपि सभै आए सैन बनाइ ॥१४०॥

श्री कृष्ण क्रोधित होकर गोप बालकों और वानरों को साथ लेकर घर से बाहर चले गये, उन्होंने सेना का गठन किया और फिर लौट आये।140.

ਪਾਥਰ ਕੋ ਗਹਿ ਕੈ ਕਰੈ ਦੀਨੋ ਮਟੁ ਸੁ ਭਗਾਇ ॥

पाथर को गहि कै करै दीनो मटु सु भगाइ ॥

सबने पत्थर मारकर दूध के घड़े तोड़ दिए और दूध चारों ओर बहने लगा।

ਖੀਰ ਦਸੋ ਦਿਸ ਬਹਿ ਚਲਿਯੋ ਅਉ ਪੀਨੋ ਹਰਿ ਧਾਇ ॥੧੪੧॥

खीर दसो दिस बहि चलियो अउ पीनो हरि धाइ ॥१४१॥

कृष्ण और उनके साथियों ने पेट भरकर दूध पीया।141.

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਸੈਨ ਬਨਾਇ ਭਲੋ ਹਰਿ ਜੀ ਜਸੁਦਾ ਦਧਿ ਕੋ ਮਿਲਿ ਲੂਟਨ ਲਾਏ ॥

सैन बनाइ भलो हरि जी जसुदा दधि को मिलि लूटन लाए ॥

इस प्रकार सेना बनाकर कृष्ण यशोदा का दूध लूटने लगे।

ਹਾਥਨ ਮੈ ਗਹਿ ਕੈ ਸਭ ਬਾਸਨ ਕੈ ਬਲ ਕੋ ਚਹੂੰ ਓਰਿ ਬਗਾਏ ॥

हाथन मै गहि कै सभ बासन कै बल को चहूं ओरि बगाए ॥

वे बर्तनों को हाथों में पकड़कर इधर-उधर फेंकने लगे

ਫੂਟ ਗਏ ਵਹ ਫੈਲ ਪਰਿਓ ਦਧਿ ਭਾਵ ਇਹੈ ਕਬਿ ਕੇ ਮਨਿ ਆਏ ॥

फूट गए वह फैल परिओ दधि भाव इहै कबि के मनि आए ॥

(जिससे) बर्तन फूट गए और दही (उनमें) गिर गया। इसका अर्थ कवि के मन में आया।

ਕੰਸ ਕੋ ਮੀਝ ਨਿਕਾਰਨ ਕੋ ਅਗੂਆ ਜਨੁ ਆਗਮ ਕਾਨ੍ਰਹ ਜਨਾਏ ॥੧੪੨॥

कंस को मीझ निकारन को अगूआ जनु आगम कान्रह जनाए ॥१४२॥

इधर-उधर फैले दूध-दही को देखकर कवि के मन में यह विचार आया है कि दूध का फैलना फटी खोपड़ी से मज्जा के फूटने का पूर्व संकेत है।142.

ਫੋਰ ਦਏ ਤਿਨ ਜੋ ਸਭ ਬਾਸਨ ਕ੍ਰੋਧ ਭਰੀ ਜਸੁਦਾ ਤਬ ਧਾਈ ॥

फोर दए तिन जो सभ बासन क्रोध भरी जसुदा तब धाई ॥

जब कृष्ण ने सारे बर्तन तोड़ दिए, तब यशोदा क्रोध से भरकर दौड़ीं।

ਫਾਧਿ ਚੜੇ ਕਪਿ ਰੂਖਨ ਰੂਖਨ ਗ੍ਵਾਰਨ ਗ੍ਵਾਰਨ ਸੈਨ ਭਗਾਈ ॥

फाधि चड़े कपि रूखन रूखन ग्वारन ग्वारन सैन भगाई ॥

वानर वृक्षों पर चढ़ गए और गोप बालकों की सेना को कृष्ण ने संकेत करके भगा दिया।

ਦਉਰਤ ਦਉਰਿ ਤਬੈ ਹਰਿ ਜੀ ਬਸੁਧਾ ਪਰਿ ਆਪਨੀ ਮਾਤ ਹਰਾਈ ॥

दउरत दउरि तबै हरि जी बसुधा परि आपनी मात हराई ॥

कृष्ण दौड़ते रहे और उनकी माँ थक गईं

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਫਿਰ ਕੈ ਬ੍ਰਿਜ ਕੈ ਪਤਿ ਊਖਲ ਸੋ ਫੁਨਿ ਦੇਹਿ ਬੰਧਾਈ ॥੧੪੩॥

स्याम कहै फिर कै ब्रिज कै पति ऊखल सो फुनि देहि बंधाई ॥१४३॥

कवि श्याम कहते हैं कि जब कृष्ण पकड़े गए तो उन्हें (ब्रज के स्वामी को) ऊखल (बड़ी लकड़ी) से बाँध दिया गया।143.

ਦਉਰਿ ਗਹੇ ਹਰਿ ਜੀ ਜਸੁਦਾ ਜਬ ਬਾਧਿ ਰਹੀ ਰਸੀਆ ਨਹੀ ਮਾਵੈ ॥

दउरि गहे हरि जी जसुदा जब बाधि रही रसीआ नही मावै ॥

जब यशोदा कृष्ण को पकड़ने के लिए दौड़ीं और उन्हें पैर से धक्का दिया, तो वे रोने लगे

ਕੈ ਇਕਠੀ ਬ੍ਰਿਜ ਕੀ ਰਸੀਆ ਸਭ ਜੋਰਿ ਰਹੀ ਕਛੁ ਥਾਹਿ ਨ ਪਾਵੈ ॥

कै इकठी ब्रिज की रसीआ सभ जोरि रही कछु थाहि न पावै ॥

माता ने ब्रज की समस्त रानियों को एकत्र किया, किन्तु कृष्ण को बांधा नहीं जा सका।

ਫੇਰਿ ਬੰਧਾਇ ਭਏ ਬ੍ਰਿਜ ਕੇ ਪਤਿ ਊਖਲ ਸੋ ਧਰਿ ਊਪਰ ਧਾਵੈ ॥

फेरि बंधाइ भए ब्रिज के पति ऊखल सो धरि ऊपर धावै ॥

अंततः वह ऊखल से बंध गया और धरती पर लोटने लगा

ਸਾਧ ਉਧਾਰਨ ਕੋ ਜੁਮਲਾਰਜੁਨ ਤਾਹਿਾਂ ਨਿਮਿਤ ਕਿਧੋ ਵਹ ਜਾਵੈ ॥੧੪੪॥

साध उधारन को जुमलारजुन ताहिां निमित किधो वह जावै ॥१४४॥

यह केवल यमलाजुन के उद्धार के लिए किया जा रहा था।144.

ਦੋਹਰਾ ॥

दोहरा ॥

दोहरा

ਘੀਸਤਿ ਘੀਸਤਿ ਉਖਲਹਿ ਕਾਨ੍ਰਹ ਉਧਾਰਤ ਸਾਧ ॥

घीसति घीसति उखलहि कान्रह उधारत साध ॥

भगवान कृष्ण (नल और कूवर नाम के दो) ऊखल को खींचते हुए साधुओं को ले जाते हैं।

ਨਿਕਟਿ ਤਬੈ ਤਿਨ ਕੇ ਗਏ ਜਾਨਨਹਾਰ ਅਗਾਧ ॥੧੪੫॥

निकटि तबै तिन के गए जाननहार अगाध ॥१४५॥

श्रीकृष्ण ऊखल को अपने पीछे खींचते हुए मुनियों को छुड़ाने लगे और वे अथाह भगवान उनके पास चले गए।

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਊਖਲ ਕਾਨ੍ਰਹ ਅਰਾਇ ਕਿਧੌ ਬਲ ਕੈ ਤਨ ਕੋ ਤਰੁ ਤੋਰ ਦਏ ਹੈ ॥

ऊखल कान्रह अराइ किधौ बल कै तन को तरु तोर दए है ॥

कृष्ण ने ऊखल को वृक्षों में उलझा दिया और अपने शरीर के बल से उन्हें उखाड़ दिया।

ਤਉ ਨਿਕਸੇ ਤਿਨ ਤੇ ਜੁਮਲਾਰਜਨ ਕੈ ਬਿਨਤੀ ਸੁਰ ਲੋਕ ਗਏ ਹੈ ॥

तउ निकसे तिन ते जुमलारजन कै बिनती सुर लोक गए है ॥

वहाँ वृक्षों के नीचे से यमलार्जुन प्रकट हुए और कृष्ण को प्रणाम करके वे स्वर्ग चले गए।

ਤਾ ਛਬਿ ਕੋ ਜਸੁ ਉਚ ਮਹਾ ਕਬਿ ਕੇ ਮਨ ਮੈ ਇਹ ਭਾਤਿ ਭਏ ਹੈ ॥

ता छबि को जसु उच महा कबि के मन मै इह भाति भए है ॥

उस घटना की महिमा और महान सफलता का कवि के मन में इस प्रकार अनुभव हुआ है,

ਨਾਗਨ ਕੇ ਪੁਰਿ ਤੇ ਮਧੁ ਕੇ ਮਟ ਕੈ ਮਤਿ ਕੀ ਲਜੁ ਐਚ ਲਏ ਹੈ ॥੧੪੬॥

नागन के पुरि ते मधु के मट कै मति की लजु ऐच लए है ॥१४६॥

इस दृश्य की सुन्दरता ने महाकवि को इतना आकर्षित किया कि ऐसा प्रतीत हुआ कि मानो उन्होंने नागों के प्रदेश से शहद का घड़ा खींचकर ला दिया हो।146.

ਕਉਤਕ ਦੇਖਿ ਸਭੈ ਬ੍ਰਿਜ ਕੇ ਜਨ ਜਾਇ ਤਬੈ ਜਸੁਦਾ ਪਹਿ ਆਖੀ ॥

कउतक देखि सभै ब्रिज के जन जाइ तबै जसुदा पहि आखी ॥

(उस) कौटक को देखकर ब्रजभूमि के सभी लोग जसोदा के पास गए और (पूरी बात) कह सुनाई।

ਤੋਰ ਦਏ ਤਨ ਕੋ ਬਲ ਕੈ ਤਰ ਭਾਤਿ ਭਲੀ ਹਰਿ ਕੀ ਸੁਭ ਸਾਖੀ ॥

तोर दए तन को बल कै तर भाति भली हरि की सुभ साखी ॥

यह अद्भुत दृश्य देखकर ब्रजवासी दौड़कर यशोदा के पास आए और उन्हें बताया कि कृष्ण ने अपने शरीर के बल से वृक्षों को उखाड़ दिया है।

ਤਾ ਛਬਿ ਕੀ ਉਪਮਾ ਅਤਿ ਹੀ ਕਬਿ ਨੇ ਅਪੁਨੇ ਮੁਖ ਤੇ ਇਮ ਭਾਖੀ ॥

ता छबि की उपमा अति ही कबि ने अपुने मुख ते इम भाखी ॥

कवि ने उस दृश्य की चरम उपमा इस प्रकार कही है

ਫੇਰਿ ਕਹੀ ਭਹਰਾਇ ਤਿਤੈ ਉਡੇ ਜਿਉ ਧਰ ਤੇ ਉਡ ਜਾਤ ਹੈ ਮਾਖੀ ॥੧੪੭॥

फेरि कही भहराइ तितै उडे जिउ धर ते उड जात है माखी ॥१४७॥

उस मनोहर दृश्य का वर्णन करते हुए कवि ने कहा है कि माता अभिभूत हो गयीं और वे कृष्ण को देखने के लिए मक्खी की तरह उड़ चलीं।147.

ਦੂਤਨ ਕੇ ਬਧ ਕੋ ਸਿਵ ਮੂਰਤਿ ਹੈ ਨਿਜ ਸੋ ਕਰਤਾ ਸੁਖ ਦਇਯਾ ॥

दूतन के बध को सिव मूरति है निज सो करता सुख दइया ॥

राक्षसों के वध के लिए भगवान शिव के समान हैं कृष्ण

ਲੋਗਨ ਕੋ ਬਰਤਾ ਹਰਤਾ ਦੁਖ ਹੈ ਕਰਤਾ ਮੁਸਲੀਧਰ ਭਇਯਾ ॥

लोगन को बरता हरता दुख है करता मुसलीधर भइया ॥

वे सृष्टिकर्ता, सुख-सुविधा प्रदान करने वाले, लोगों के कष्टों को दूर करने वाले तथा बलराम के भाई हैं।

ਡਾਰ ਦਈ ਮਮਤਾ ਹਰਿ ਜੀ ਤਬ ਬੋਲ ਉਠੀ ਇਹ ਹੈ ਮਮ ਜਾਇਯਾ ॥

डार दई ममता हरि जी तब बोल उठी इह है मम जाइया ॥

श्री कृष्ण ने जसोदा पर दया की और कहने लगे कि यह मेरा पुत्र है।

ਖੇਲ ਬਨਾਇ ਦਯੋ ਹਮ ਕੋ ਬਿਧਿ ਜੋ ਜਨਮ੍ਯੋ ਗ੍ਰਿਹਿ ਪੂਤ ਕਨਇਯਾ ॥੧੪੮॥

खेल बनाइ दयो हम को बिधि जो जनम्यो ग्रिहि पूत कनइया ॥१४८॥

माता ने मोह के वश होकर उसे अपना पुत्र कह कर पुकारा और कहा कि यह भगवान की लीला है कि मेरे घर में कृष्ण जैसा पुत्र जन्मा है।।१४८।।

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕੇ ਗ੍ਰੰਥੇ ਕ੍ਰਿਸਨਾਵਤਾਰੇ ਤਰੁ ਤੋਰ ਜਮਲਾਰਜਨ ਉਧਾਰਬੋ ਬਰਨਨੰ ॥

इति स्री बचित्र नाटके ग्रंथे क्रिसनावतारे तरु तोर जमलारजन उधारबो बरननं ॥

बछित्तर नाटक में कृष्ण अवतार में वृक्षों को उखाड़कर यमलार्जुन के उद्धार का वर्णन समाप्त।

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਤੋਰਿ ਦਏ ਤਰੁ ਜੋ ਤਿਹ ਹੀ ਤਬ ਗੋਪਨ ਬੂਢਨ ਮੰਤ੍ਰ ਬਿਚਾਰੋ ॥

तोरि दए तरु जो तिह ही तब गोपन बूढन मंत्र बिचारो ॥

जिस स्थान पर (जमलार्जन) ने ईंट तोड़ी थी, वहीं पर पुराने पहरेदारों ने यह परामर्श किया।

ਗੋਕੁਲ ਕੋ ਤਜੀਐ ਚਲੀਐ ਬ੍ਰਿਜ ਹ੍ਵੈ ਈਹਾ ਭਾਵ ਤੇ ਭਾਵਨ ਭਾਰੋ ॥

गोकुल को तजीऐ चलीऐ ब्रिज ह्वै ईहा भाव ते भावन भारो ॥

जब वृक्ष उखड़ गए, तब सब गोपों ने विचार-विमर्श करके निश्चय किया कि अब उन्हें गोकुल छोड़कर ब्रज में जाकर रहना चाहिए, क्योंकि गोकुल में रहना कठिन हो गया था।

ਬਾਤ ਸੁਨੀ ਜਸੁਦਾ ਅਰੁ ਨੰਦਹਿ ਬ੍ਯੋਤ ਭਲੋ ਮਨ ਮਧਿ ਬਿਚਾਰੋ ॥

बात सुनी जसुदा अरु नंदहि ब्योत भलो मन मधि बिचारो ॥

जब जसोदा और नन्द ने यह सुना तो उन्होंने भी मन में सोचा कि यह योजना अच्छी है।

ਅਉਰ ਭਲੀ ਇਹ ਤੇ ਨ ਕਛੂ ਜਿਹ ਤੇ ਸੁ ਬਚੇ ਸੁਤ ਸ੍ਯਾਮ ਹਮਾਰੋ ॥੧੪੯॥

अउर भली इह ते न कछू जिह ते सु बचे सुत स्याम हमारो ॥१४९॥

ऐसा निर्णय सुनकर यशोदा और नन्द ने भी निश्चय किया कि अपने पुत्र की रक्षा के लिए ब्रज के अतिरिक्त कोई अन्य उपयुक्त स्थान नहीं है।149।

ਘਾਸਿ ਭਲੋ ਦ੍ਰੁਮ ਛਾਹ ਭਲੀ ਜਮੁਨਾ ਢਿਗ ਹੈ ਨਗ ਹੈ ਤਟਿ ਜਾ ਕੇ ॥

घासि भलो द्रुम छाह भली जमुना ढिग है नग है तटि जा के ॥

घास, पेड़ों की छाया, यमुना का किनारा और पहाड़ सब कुछ है वहाँ

ਕੋਟਿ ਝਰੈ ਝਰਨਾ ਤਿਹ ਤੇ ਜਗ ਮੈ ਸਮਤੁਲਿ ਨਹੀ ਕਛੁ ਤਾ ਕੇ ॥

कोटि झरै झरना तिह ते जग मै समतुलि नही कछु ता के ॥

वहाँ बहुत सारे मोतियाबिंद हैं और दुनिया में उसके जैसी कोई दूसरी जगह नहीं है

ਬੋਲਤ ਹੈ ਪਿਕ ਕੋਕਿਲ ਮੋਰ ਕਿਧੌ ਘਨ ਮੈ ਚਹੁੰ ਓਰਨ ਵਾ ਕੇ ॥

बोलत है पिक कोकिल मोर किधौ घन मै चहुं ओरन वा के ॥

उसके चारों ओर कोयल, हरिण और मोर वर्षा ऋतु में बोलते रहते हैं।

ਬੇਗ ਚਲੋ ਤੁਮ ਗੋਕੁਲ ਕੋ ਤਜਿ ਪੁੰਨ ਹਜਾਰ ਅਬੈ ਤੁਮ ਗਾ ਕੇ ॥੧੫੦॥

बेग चलो तुम गोकुल को तजि पुंन हजार अबै तुम गा के ॥१५०॥

वहाँ चारों ओर मोरों और कोकिलों का शब्द सुनाई देता है, इसलिए हमें हजारों पुण्यों का पुण्य कमाने के लिए तुरंत गोकुल छोड़कर ब्रज में चले जाना चाहिए।।150।।