श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 350

ਹਰਿ ਕੋ ਤਿਨ ਚਿਤ ਚੁਰਾਇ ਲੀਯੋ ਸੁ ਕਿਧੋ ਕਬਿ ਕੋ ਮਨ ਯੌ ਉਮਗਿਯੋ ਹੈ ॥

हरि को तिन चित चुराइ लीयो सु किधो कबि को मन यौ उमगियो है ॥

जब उन्होंने (राधा ने) श्रीकृष्ण की छवि चुरा ली, तो कवि के मन में इस प्रकार का (अर्थ) उत्पन्न हुआ।

ਨੈਨਨ ਕੋ ਰਸ ਦੇ ਭਿਲਵਾ ਬ੍ਰਿਖਭਾਨ ਠਗੀ ਭਗਵਾਨ ਠਗਿਯੋ ਹੈ ॥੫੫੮॥

नैनन को रस दे भिलवा ब्रिखभान ठगी भगवान ठगियो है ॥५५८॥

कवि ने कहा है कि बृषभान की पुत्री राधा ने अपनी आँखों के धोखे से कृष्ण को धोखा दिया।

ਜਿਹ ਕੋ ਪਿਖ ਕੈ ਮੁਖ ਮੈਨ ਲਜੈ ਜਿਹ ਕੋ ਦਿਖ ਕੈ ਮੁਖਿ ਚੰਦ੍ਰ ਲਜੈ ॥

जिह को पिख कै मुख मैन लजै जिह को दिख कै मुखि चंद्र लजै ॥

जिसका मुख देखकर कामदेव लजाते हैं और जिसका मुख देखकर चंद्रमा लजाता है।

ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੇ ਸੋਊ ਖੇਲਤ ਹੈ ਸੰਗ ਕਾਨਰ ਕੇ ਸੁਭ ਸਾਜ ਸਜੈ ॥

कबि स्याम कहे सोऊ खेलत है संग कानर के सुभ साज सजै ॥

जिसको देखकर प्रेम के देवता और चंद्रमा भी लज्जित होते हैं, कवि श्याम कहते हैं कि वही राधा सज-धज कर कृष्ण के साथ खेल रही है।

ਸੋਊ ਸੂਰਤਿਵੰਤ ਰਚੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕਰ ਕੈ ਅਤਿ ਹੀ ਰੁਚਿ ਕੈ ਨ ਕਜੈ ॥

सोऊ सूरतिवंत रची ब्रहमा कर कै अति ही रुचि कै न कजै ॥

ऐसा लगता है कि ब्रह्मा ने उस चित्र को रुचिपूर्वक बनाया है

ਮਨਿ ਮਾਲ ਕੇ ਬੀਚ ਬਿਰਾਜਤ ਜਿਉ ਤਿਮ ਤ੍ਰਿਯਨ ਮੈ ਤ੍ਰਿਯ ਰਾਜ ਰਜੈ ॥੫੫੯॥

मनि माल के बीच बिराजत जिउ तिम त्रियन मै त्रिय राज रजै ॥५५९॥

जिस प्रकार रत्न माला में शोभायमान होता है, उसी प्रकार राधा स्त्रियों में सर्वोपरि है।

ਗਾਇ ਕੈ ਗੀਤ ਭਲੀ ਬਿਧਿ ਸੁੰਦਰਿ ਰੀਝਿ ਬਜਾਵਤ ਭੀ ਫਿਰਿ ਤਾਰੀ ॥

गाइ कै गीत भली बिधि सुंदरि रीझि बजावत भी फिरि तारी ॥

वे भी एक प्यारा सा गाना गा रहे हैं और खुश होकर ताली बजा रहे हैं

ਅੰਜਨ ਆਡ ਸੁਧਾਰ ਭਲੇ ਪਟ ਸਾਜਨ ਕੋ ਸਜ ਕੈ ਸੁ ਗੁਵਾਰੀ ॥

अंजन आड सुधार भले पट साजन को सज कै सु गुवारी ॥

उन गोपियों ने अपनी आँखों में सुरमा लगा रखा है और सुन्दर वस्त्र और आभूषण पहन रखे हैं

ਤਾ ਛਬਿ ਕੀ ਅਤਿ ਹੀ ਸੁ ਪ੍ਰਭਾ ਕਬਿ ਨੈ ਮੁਖਿ ਤੇ ਇਹ ਭਾਤਿ ਉਚਾਰੀ ॥

ता छबि की अति ही सु प्रभा कबि नै मुखि ते इह भाति उचारी ॥

उस अत्यन्त सुन्दर छवि की चमक को कवि ने मुख से इस प्रकार कहा है।

ਮਾਨਹੁ ਕਾਨ੍ਰਹ ਹੀ ਕੇ ਰਸ ਤੇ ਇਹ ਫੂਲ ਰਹੀ ਤ੍ਰੀਯ ਆਨੰਦ ਬਾਰੀ ॥੫੬੦॥

मानहु कान्रह ही के रस ते इह फूल रही त्रीय आनंद बारी ॥५६०॥

उस दृश्य की महिमा का वर्णन कवि ने इस प्रकार किया है, ऐसा प्रतीत होता है कि ये स्त्रियाँ कृष्ण की प्रसन्नता के लिए फल, पुष्प और उद्यान के समान बनी हुई थीं।।५६०।।

ਤਾ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਜੋਊ ਰਾਜਤ ਰਾਸ ਬਿਖੈ ਸਖੀਆ ਹੈ ॥

ता की प्रभा कबि स्याम कहै जोऊ राजत रास बिखै सखीआ है ॥

कवि श्याम ने साखी रस में समाहित उनकी सुन्दरता का वर्णन किया है।

ਜਾ ਮੁਖ ਉਪਮਾ ਚੰਦ੍ਰ ਛਟਾ ਸਮ ਛਾਜਤ ਕਉਲਨ ਸੀ ਅਖੀਆ ਹੈ ॥

जा मुख उपमा चंद्र छटा सम छाजत कउलन सी अखीआ है ॥

उस दृश्य का वर्णन करते हुए कवि श्याम ने उन स्त्रियों की महिमा का बखान करते हुए कहा है कि उनके मुख चन्द्रमा की शक्ति के समान तथा नेत्र कमल के समान हैं।

ਤਾ ਕੀ ਕਿਧੌ ਅਤਿ ਹੀ ਉਪਮਾ ਕਬਿ ਨੈ ਮਨ ਭੀਤਰ ਯੌ ਲਖੀਆ ਹੈ ॥

ता की किधौ अति ही उपमा कबि नै मन भीतर यौ लखीआ है ॥

अथवा उनकी महान उपमा कवि ने अपने मन में इस प्रकार जानी है।

ਲੋਗਨ ਕੇ ਮਨ ਕੀ ਹਰਤਾ ਸੁ ਮੁਨੀਨਨ ਕੇ ਮਨ ਕੀ ਚਖੀਆ ਹੈ ॥੫੬੧॥

लोगन के मन की हरता सु मुनीनन के मन की चखीआ है ॥५६१॥

उस सुन्दरता को देखकर कवि कहते हैं कि वे नेत्र लोगों के मन से दुःख दूर करते हैं तथा मुनियों के मन को भी मोहित कर देते हैं।

ਰੂਪ ਸਚੀ ਇਕ ਚੰਦ੍ਰਪ੍ਰਭਾ ਇਕ ਮੈਨਕਲਾ ਇਕ ਮੈਨ ਕੀ ਮੂਰਤਿ ॥

रूप सची इक चंद्रप्रभा इक मैनकला इक मैन की मूरति ॥

चन्द्रप्रभा (सखी नाम का रूप) शची (इन्द्र की पत्नी) के समान है और मंकला (सखी नाम का रूप) कामदेव के समान है।

ਬਿਜੁਛਟਾ ਇਕ ਦਾਰਿਮ ਦਾਤ ਬਰਾਬਰ ਜਾਹੀ ਕੀ ਹੈ ਨ ਕਛੂ ਰਤਿ ॥

बिजुछटा इक दारिम दात बराबर जाही की है न कछू रति ॥

कोई शची है, कोई चन्द्रप्रभा है, कोई कामदेव की शक्ति है, तो कोई काम की प्रतिमूर्ति है, कोई बिजली की चमक के समान है, किसी के दाँत अनार के समान हैं, किसी के दाँत ऊँचे हैं, किसी के दाँत काले ...

ਦਾਮਿਨਿ ਅਉ ਮ੍ਰਿਗ ਕੀ ਮ੍ਰਿਗਨੀ ਸਰਮਾਇ ਜਿਸੈ ਪਿਖਿ ਹੋਤ ਹੈ ਚੂਰਤਿ ॥

दामिनि अउ म्रिग की म्रिगनी सरमाइ जिसै पिखि होत है चूरति ॥

बिजली और हिरणी शर्मसार हो रहे हैं और अपना ही घमंड चूर कर रहे हैं

ਸੋਊ ਕਥਾ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਸਭ ਰੀਝ ਰਹੀ ਹਰਿ ਕੀ ਪਿਖਿ ਮੂਰਤਿ ॥੫੬੨॥

सोऊ कथा कबि स्याम कहै सभ रीझ रही हरि की पिखि मूरति ॥५६२॥

उस कथा का वर्णन करते हुए कवि श्याम कहते हैं कि कृष्ण के रूप को देखकर सभी स्त्रियाँ मोहित हो जाती हैं।

ਬ੍ਰਿਖਭਾਨੁ ਸੁਤਾ ਹਸਿ ਬਾਤ ਕਹੀ ਤਿਹ ਕੇ ਸੰਗ ਜੋ ਹਰਿ ਅਤਿ ਅਗਾਧੋ ॥

ब्रिखभानु सुता हसि बात कही तिह के संग जो हरि अति अगाधो ॥

अन्त के समान परात्पर हरि (श्रीकृष्ण) ने मुस्कुराकर राधा से कहा। (कवि) श्याम कहते हैं,

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਬਤੀਯਾ ਹਰਿ ਕੋ ਸੰਗ ਐਸੇ ਕਹੀ ਪਟ ਕੋ ਤਜਿ ਰਾਧੋ ॥

स्याम कहै बतीया हरि को संग ऐसे कही पट को तजि राधो ॥

बृषभान की पुत्री राधा ने हँसते हुए अगम्य और अथाह कृष्ण से एक बात कही और बोलते-बोलते उन्होंने अपने वस्त्र उतार दिए और कहा:

ਰਾਸ ਬਿਖੈ ਤੁਮ ਨਾਚਹੁ ਜੂ ਤਜ ਕੈ ਅਤਿ ਹੀ ਮਨ ਲਾਜ ਕੋ ਬਾਧੋ ॥

रास बिखै तुम नाचहु जू तज कै अति ही मन लाज को बाधो ॥

नाचते समय उसे भी साथ देना चाहिए, नहीं तो शर्म आती है

ਤਾ ਮੁਖ ਕੀ ਛਬਿ ਯੌ ਪ੍ਰਗਟੀ ਮਨੋ ਅਭ੍ਰਨ ਤੇ ਨਿਕਸਿਯੋ ਸਸਿ ਆਧੋ ॥੫੬੩॥

ता मुख की छबि यौ प्रगटी मनो अभ्रन ते निकसियो ससि आधो ॥५६३॥

ऐसा कहते हुए राधा का मुख बादलों में से निकलते हुए अर्धचन्द्र के समान शोभा पा रहा था।

ਜਿਨ ਕੇ ਸਿਰਿ ਸੇਾਂਧਰ ਮਾਗ ਬਿਰਾਜਤ ਰਾਜਤ ਹੈ ਬਿੰਦੂਆ ਜਿਨ ਪੀਲੇ ॥

जिन के सिरि सेांधर माग बिराजत राजत है बिंदूआ जिन पीले ॥

गोपियों के सिर पर सिन्दूर का टीका सुन्दर लगता है और माथे पर पीले गोल चिह्न भव्य लगते हैं।

ਕੰਚਨ ਭਾ ਅਰੁ ਚੰਦ੍ਰਪ੍ਰਭਾ ਜਿਨ ਕੇ ਤਨ ਲੀਨ ਸਭੈ ਫੁਨਿ ਲੀਲੇ ॥

कंचन भा अरु चंद्रप्रभा जिन के तन लीन सभै फुनि लीले ॥

कंचनप्रभा और चंद्रप्रभा के सम्पूर्ण शरीर सुन्दरता में विलीन दिखाई देते हैं।

ਏਕ ਧਰੇ ਸਿਤ ਸੁੰਦਰ ਸਾਜ ਧਰੇ ਇਕ ਲਾਲ ਸਜੇ ਇਕ ਨੀਲੇ ॥

एक धरे सित सुंदर साज धरे इक लाल सजे इक नीले ॥

किसी ने सफेद वस्त्र पहन रखे हैं, किसी ने लाल तो किसी ने नीले

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੇ ਸੋਊ ਰੀਝ ਰਹੈ ਪਿਖਿ ਕੈ ਦ੍ਰਿਗ ਕੰਜ ਸੇ ਕਾਨ੍ਰਹ ਰਸੀਲੇ ॥੫੬੪॥

स्याम कहे सोऊ रीझ रहै पिखि कै द्रिग कंज से कान्रह रसीले ॥५६४॥

कवि कहते हैं कि कृष्ण के विलासमय द्रश्यांग को देखकर सभी मोहित हो रहे हैं।

ਸਭ ਗ੍ਵਾਰਨਿਯਾ ਤਹ ਖੇਲਤ ਹੈ ਸੁਭ ਅੰਗਨ ਸੁੰਦਰ ਸਾਜ ਕਈ ॥

सभ ग्वारनिया तह खेलत है सुभ अंगन सुंदर साज कई ॥

सभी गोपियाँ अपने कोमल अंगों पर सुन्दर आभूषण धारण करके वहाँ खेलती हैं।

ਸੋਊ ਰਾਸ ਬਿਖੈ ਤਹ ਖੇਲਤ ਹੈ ਹਰਿ ਸੋ ਮਨ ਮੈ ਅਤਿ ਹੀ ਉਮਈ ॥

सोऊ रास बिखै तह खेलत है हरि सो मन मै अति ही उमई ॥

अपने अंगों को सजाकर समस्त गोपियाँ वहाँ क्रीड़ा कर रही हैं और उस रसमय क्रीड़ा में वे कृष्ण के साथ अत्यन्त उत्साह में लीन हैं॥

ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਤਿਨ ਕੀ ਉਪਮਾ ਜੁ ਹੁਤੀ ਤਹ ਗ੍ਵਾਰਿਨ ਰੂਪ ਰਈ ॥

कबि स्याम कहै तिन की उपमा जु हुती तह ग्वारिन रूप रई ॥

कवि श्याम ने उनकी तुलना करते हुए कहा है कि वे गोपियाँ उनका (श्रीकृष्ण का) रूप बन गई हैं।

ਮਨੋ ਸ੍ਯਾਮਹਿ ਕੋ ਤਨ ਗੋਰਿਨ ਪੇਖਿ ਕੈ ਸ੍ਯਾਮਹਿ ਸੀ ਸਭ ਹੋਇ ਗਈ ॥੫੬੫॥

मनो स्यामहि को तन गोरिन पेखि कै स्यामहि सी सभ होइ गई ॥५६५॥

गोपियों के सौन्दर्य और मनोहरता का वर्णन करते हुए कवि कहते हैं कि ऐसा प्रतीत होता है कि कृष्ण की सुन्दरता को देखकर सभी गोपियाँ कृष्णमय हो गई हैं।

ਕੇਲ ਕੈ ਰਾਸ ਮੈ ਰੀਝ ਰਹੀ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਮਨ ਆਨੰਦ ਕੈ ਕੈ ॥

केल कै रास मै रीझ रही कबि स्याम कहै मन आनंद कै कै ॥

सभी गोपियाँ मन ही मन प्रसन्न होकर क्रीड़ा में मग्न हो गयीं।

ਚੰਦ੍ਰਮੁਖੀ ਤਨ ਕੰਚਨ ਭਾ ਹਸਿ ਸੁੰਦਰ ਬਾਤ ਕਹੀ ਉਮਗੈ ਕੈ ॥

चंद्रमुखी तन कंचन भा हसि सुंदर बात कही उमगै कै ॥

सोने के समान शरीर वाली चंद्रमुखी अत्यंत उत्तेजित होकर ऐसा कह रही है

ਪੇਖਤ ਮੂਰਤਿ ਭੀ ਰਸ ਕੇ ਬਸਿ ਆਪਨ ਤੇ ਬਢ ਵਾਹਿ ਲਖੈ ਕੈ ॥

पेखत मूरति भी रस के बसि आपन ते बढ वाहि लखै कै ॥

(भगवान कृष्ण के) रूप को देखकर और उन्हें अपने से अधिक (सुन्दर) जानकर वह उनके प्रेम-रस का धाम हो गई है (अर्थात् मंत्रमुग्ध हो गई है)।

ਜਿਉ ਮ੍ਰਿਗਨੀ ਮ੍ਰਿਗ ਪੇਖਤ ਤਿਉ ਬ੍ਰਿਖਭਾਨ ਸੁਤਾ ਭਗਵਾਨ ਚਿਤੈ ਕੈ ॥੫੬੬॥

जिउ म्रिगनी म्रिग पेखत तिउ ब्रिखभान सुता भगवान चितै कै ॥५६६॥

कृष्ण की छवि को देखकर उसका प्रेम रुकता नहीं और जैसे हिरणी अपने प्रियतम को देखती है, उसी प्रकार राधा भी भगवान कृष्ण को देख रही हैं।

ਬ੍ਰਿਖਭਾਨੁ ਸੁਤਾ ਪਿਖਿ ਰੀਝ ਰਹੀ ਅਤਿ ਸੁੰਦਰਿ ਸੁੰਦਰ ਕਾਨ੍ਰਹ ਕੋ ਆਨਨ ॥

ब्रिखभानु सुता पिखि रीझ रही अति सुंदरि सुंदर कान्रह को आनन ॥

राधा कृष्ण के सुन्दर मुख को देखकर मोहित हो रही हैं।

ਰਾਜਤ ਤੀਰ ਨਦੀ ਜਿਹ ਕੇ ਸੁ ਬਿਰਾਜਤ ਫੂਲਨ ਕੇ ਜੁਤ ਕਾਨਨ ॥

राजत तीर नदी जिह के सु बिराजत फूलन के जुत कानन ॥

कृष्णा नदी पास बह रही है और फूलों के जंगल शानदार लग रहे हैं

ਨੈਨ ਕੈ ਭਾਵਨ ਸੋ ਹਰਿ ਕੋ ਮਨੁ ਮੋਹਿ ਲਇਓ ਰਸ ਕੀ ਅਭਿਮਾਨਨ ॥

नैन कै भावन सो हरि को मनु मोहि लइओ रस की अभिमानन ॥

(कृष्ण का) मन आँखों के भावों (या संकेतों) से मोहित हो जाता है।

ਜਿਉ ਰਸ ਲੋਗਨ ਭਉਹਨ ਲੈ ਧਨੁ ਨੈਨਨ ਸੈਨ ਸੁ ਕੰਜ ਸੇ ਬਾਨਨ ॥੫੬੭॥

जिउ रस लोगन भउहन लै धनु नैनन सैन सु कंज से बानन ॥५६७॥

राधा के चिह्नों ने कृष्ण के मन को मोहित कर लिया है और उन्हें ऐसा प्रतीत होता है कि उनकी भौहें धनुष के समान हैं और नेत्रों के चिह्न पुष्प के बाण के समान हैं।