ਪੰਜਾਬੀ 
English 
پنجابی 
Español 
Français 
Deutsch 
Português 
Bahasa Indonesia 
Türkçe 
Tiếng Việt 
Filipino 
Svenska हिंदी संस्कृत 
Nederlands 
Română 
Magyar 
Polski 
Čeština 
Afrikaans 
Italiano Català 
Shqip 
Gaeilge Cymraeg 
Slovenčina 
Slovenščina 
Dansk 
Eesti 
Latviešu 
Lietuvių 
Norsk 
Malti 
Íslenska Galego 
Kreyòl Ayisyen 
Latin 
Bahasa Melayu 
Kiswahili 
Hrvatski 
Suomi 
Русский मराठी ગુજરાતી తెలుగు ಕನ್ನಡ தமிழ் മലയാളം 
বাংলা 
Ελληνικά 
日本語 
中文 اردو سنڌي 
فارسی 
العربية 
עברית 
한국어 श्री दशम ग्रंथ
पृष्ठ - 552
ਪਾਵਤ ਭਯੋ ਰਾਜ ਅਬਿਚਲਾ ॥੬॥
पावत भयो राज अबिचला ॥६॥उन्होंने महाबली योद्धा दुर्योधन को हराकर शाश्वत राज्य प्राप्त किया।6.
ਕਹ ਲਗਿ ਕਰਤ ਕਥਾ ਕਹੁ ਜਾਊ ॥
कह लगि करत कथा कहु जाऊ ॥मैं कहानी कहां तक बताऊं
ਗ੍ਰੰਥ ਬਢਨ ਤੇ ਅਧਿਕ ਡਰਾਊ ॥
ग्रंथ बढन ते अधिक डराऊ ॥मुझे यह कहानी यहीं तक कहनी चाहिए, क्योंकि मुझे इस पुस्तक के विस्तार से बहुत डर लगता है।
ਕਥਾ ਬ੍ਰਿਧ ਕਸ ਕਰੌ ਬਿਚਾਰਾ ॥
कथा ब्रिध कस करौ बिचारा ॥जहां तक मैं समझ सकता हूं, यह कहानी बहुत बड़ी है।
ਬਾਈਸਵੋ ਅਰਜੁਨ ਅਵਤਾਰਾ ॥੭॥
बाईसवो अरजुन अवतारा ॥७॥मैं लंबी कहानी क्या समझूं? मैं तो यही कहता हूं कि अर्जुन बाईसवां अवतार था।
ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਗ੍ਰੰਥੇ ਨਰ ਅਵਤਾਰ ਬਾਈਸਵੋ ਸੰਪੂਰਣੰ ਸਤੁ ਸੁਭਮ ਸਤੁ ॥੨੨॥
इति स्री बचित्र नाटक ग्रंथे नर अवतार बाईसवो संपूरणं सतु सुभम सतु ॥२२॥बछित्तर नाटक में नर अवतार का वर्णन यहीं समाप्त होता है।
ਅਥ ਬਊਧ ਅਵਤਾਰ ਤੇਈਸਵੌ ਕਥਨੰ ॥
अथ बऊध अवतार तेईसवौ कथनं ॥अब शुरू होता है तेईसवें बुद्ध अवतार का वर्णन
ਚੌਪਈ ॥
चौपई ॥चौपाई
ਅਬ ਮੈ ਗਨੋ ਬਊਧ ਅਵਤਾਰਾ ॥
अब मै गनो बऊध अवतारा ॥अब मैं बुद्ध अवतार का वर्णन करता हूँ
ਜੈਸ ਰੂਪ ਕਹੁ ਧਰਾ ਮੁਰਾਰਾ ॥
जैस रूप कहु धरा मुरारा ॥अब मैं बुद्ध अवतार का वर्णन करता हूँ कि भगवान ने यह रूप कैसे धारण किया
ਬਊਧ ਅਵਤਾਰ ਇਹੀ ਕੋ ਨਾਊ ॥
बऊध अवतार इही को नाऊ ॥इसे बुद्ध अवतार का नाम समझना चाहिए
ਜਾਕਰ ਨਾਵ ਨ ਥਾਵ ਨ ਗਾਊ ॥੧॥
जाकर नाव न थाव न गाऊ ॥१॥बुद्ध अवतार उसी का नाम है, जिसका न कोई नाम है, न कोई स्थान और न कोई गांव।1.
ਜਾਕਰ ਨਾਵ ਨ ਠਾਵ ਬਖਾਨਾ ॥
जाकर नाव न ठाव बखाना ॥जिनका नाम या ठिकाना उजागर नहीं किया जा सकता,
ਬਊਧ ਅਵਤਾਰ ਵਹੀ ਪਹਚਾਨਾ ॥
बऊध अवतार वही पहचाना ॥जिसका नाम और स्थान वर्णित नहीं है, उसे ही बुद्ध अवतार कहते हैं।
ਸਿਲਾ ਸਰੂਪ ਰੂਪ ਤਿਹ ਜਾਨਾ ॥
सिला सरूप रूप तिह जाना ॥उनके रूप को पत्थर रूप (अर्थात मूर्ति) ही जानना चाहिए।
ਕਥਾ ਨ ਜਾਹਿ ਕਲੂ ਮਹਿ ਮਾਨਾ ॥੨॥
कथा न जाहि कलू महि माना ॥२॥जो केवल पत्थर (मूर्ति) में ही सुन्दरता देखते हैं, उनकी बातें कलियुग में किसी ने नहीं मानी।
ਦੋਹਰਾ ॥
दोहरा ॥दोहरा
ਰੂਪ ਰੇਖ ਜਾਕਰ ਨ ਕਛੁ ਅਰੁ ਕਛੁ ਨਹਿਨ ਆਕਾਰ ॥
रूप रेख जाकर न कछु अरु कछु नहिन आकार ॥न तो वह सुंदर है और न ही वह कोई काम करता है
ਸਿਲਾ ਰੂਪ ਬਰਤਤ ਜਗਤ ਸੋ ਬਊਧ ਅਵਤਾਰ ॥੩॥
सिला रूप बरतत जगत सो बऊध अवतार ॥३॥वह सम्पूर्ण संसार को पत्थर के समान मानता है और स्वयं को बुद्ध का अवतार कहता है।3.
ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਗ੍ਰੰਥੇ ਬਊਧ ਅਵਤਾਰ ਤੇਈਸਵੋ ਸਮਾਪਤਮ ਸਤੁ ਸੁਭਮ ਸਤੁ ॥੨੩॥
इति स्री बचित्र नाटक ग्रंथे बऊध अवतार तेईसवो समापतम सतु सुभम सतु ॥२३॥बछित्तर नाटक में बुद्ध अवतार का वर्णन यहीं समाप्त होता है।
ਅਥ ਨਿਹਕਲੰਕੀ ਚੌਬੀਸਵੌ ਅਵਤਾਰ ਕਥਨੰ ॥
अथ निहकलंकी चौबीसवौ अवतार कथनं ॥अब चौबीसवें अवतार निहकलंकी का वर्णन शुरू होता है
ਚੌਪਈ ॥
चौपई ॥चौपाई
ਅਬ ਮੈ ਮਹਾ ਸੁਧ ਮਤਿ ਕਰਿ ਕੈ ॥
अब मै महा सुध मति करि कै ॥अब मैंने बुद्धि को बहुत अच्छी तरह से शुद्ध कर लिया है
ਕਹੋ ਕਥਾ ਚਿਤੁ ਲਾਇ ਬਿਚਰਿ ਕੈ ॥
कहो कथा चितु लाइ बिचरि कै ॥और वह सोच-समझकर कहानी सुनाता है
ਚਉਬੀਸਵੋ ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰਾ ॥
चउबीसवो कलकी अवतारा ॥(विष्णु का) चौबीसवाँ अवतार कल्कि है
ਤਾ ਕਰ ਕਹੋ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸੁਧਾਰਾ ॥੧॥
ता कर कहो प्रसंग सुधारा ॥१॥अब मैं अपनी बुद्धि को शुद्ध करके पूर्ण एकाग्रता के साथ चौबीसवें अवतार कल्कि की कथा कहता हूँ तथा उसका संशोधन करते हुए उनके प्रसंग का वर्णन करता हूँ।1.
ਭਾਰਾਕ੍ਰਿਤ ਹੋਤ ਜਬ ਧਰਣੀ ॥
भाराक्रित होत जब धरणी ॥जब पृथ्वी (पिता के) भार से व्यथित हो जाती है।
ਪਾਪ ਗ੍ਰਸਤ ਕਛੁ ਜਾਤ ਨ ਬਰਣੀ ॥
पाप ग्रसत कछु जात न बरणी ॥जब पृथ्वी पाप के बोझ से दब जाती है और उसका दुख अवर्णनीय हो जाता है
ਭਾਤਿ ਭਾਤਿ ਤਨ ਹੋਤ ਉਤਪਾਤਾ ॥
भाति भाति तन होत उतपाता ॥इसमें विभिन्न समस्याएं या दोष हैं
ਪੁਤ੍ਰਹਿ ਸੇਜਿ ਸੋਵਤ ਲੈ ਮਾਤਾ ॥੨॥
पुत्रहि सेजि सोवत लै माता ॥२॥अनेक प्रकार के अपराध होते हैं और माँ अपने बेटे के साथ एक ही बिस्तर पर यौन आनन्द के लिए सोती है।
ਸੁਤਾ ਪਿਤਾ ਤਨ ਰਮਤ ਨਿਸੰਕਾ ॥
सुता पिता तन रमत निसंका ॥बेटी अपने पिता से बेपनाह प्यार करती है
ਭਗਨੀ ਭਰਤ ਭ੍ਰਾਤ ਕਹੁ ਅੰਕਾ ॥
भगनी भरत भ्रात कहु अंका ॥बेटी बेहिचक अपने पिता के साथ आनंद लेती है और बहन अपने भाई को गले लगाती है
ਭ੍ਰਾਤ ਬਹਨ ਤਨ ਕਰਤ ਬਿਹਾਰਾ ॥
भ्रात बहन तन करत बिहारा ॥एक भाई अपनी बहन के साथ सेक्स करता है
ਇਸਤ੍ਰੀ ਤਜੀ ਸਕਲ ਸੰਸਾਰਾ ॥੩॥
इसत्री तजी सकल संसारा ॥३॥उज्जवल बहिन के शरीर का उपभोग करता है और पत्नी को सारा संसार त्याग देता है।
ਸੰਕਰ ਬਰਣ ਪ੍ਰਜਾ ਸਭ ਹੋਈ ॥
संकर बरण प्रजा सभ होई ॥सम्पूर्ण जनसंख्या वर्ण-संकर (मिश्रित) हो गयी है।
ਏਕ ਗ੍ਰਯਾਤ ਕੋ ਰਹਾ ਨ ਕੋਈ ॥
एक ग्रयात को रहा न कोई ॥सभी विषय संकर हो जाते हैं और कोई भी दूसरे को नहीं जानता
ਅਤਿ ਬਿਭਚਾਰ ਫਸੀ ਬਰ ਨਾਰੀ ॥
अति बिभचार फसी बर नारी ॥श्रेष्ठ (घरानों) की स्त्रियाँ बहुत व्यभिचार में पड़ गई हैं
ਧਰਮ ਰੀਤ ਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਬਿਸਾਰੀ ॥੪॥
धरम रीत की प्रीति बिसारी ॥४॥सुन्दर स्त्रियाँ व्यभिचार में लिप्त रहती हैं और वास्तविक प्रेम तथा धर्म की परम्पराओं को भूल जाती हैं।
ਘਰਿ ਘਰਿ ਝੂਠ ਅਮਸਿਆ ਭਈ ॥
घरि घरि झूठ अमसिआ भई ॥घर-घर फैला है कूड़ा
ਸਾਚ ਕਲਾ ਸਸਿ ਕੀ ਦੁਰ ਗਈ ॥
साच कला ससि की दुर गई ॥हर घर में झूठ की अंधेरी रात में, सच के चाँद की कलाएँ छिपी हैं
ਜਹ ਤਹ ਹੋਨ ਲਗੇ ਉਤਪਾਤਾ ॥
जह तह होन लगे उतपाता ॥जहां गड़बड़ी हो
ਭੋਗਤ ਪੂਤ ਸੇਜਿ ਚੜਿ ਮਾਤਾ ॥੫॥
भोगत पूत सेजि चड़ि माता ॥५॥हर जगह अपराध होते हैं और बेटा अपनी माँ के बिस्तर पर आकर उसके साथ भोग करता है।5.
ਢੂੰਢਤ ਸਾਚ ਨ ਕਤਹੂੰ ਪਾਯਾ ॥
ढूंढत साच न कतहूं पाया ॥खोजने पर भी सत्य नहीं मिलता
ਝੂਠ ਹੀ ਸੰਗ ਸਬੋ ਚਿਤ ਲਾਯਾ ॥
झूठ ही संग सबो चित लाया ॥सत्य तो खोजने पर भी नहीं दिखता और सबका मन झूठ में ही रमा हुआ है
ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਗ੍ਰਿਹ ਗ੍ਰਿਹ ਮਤ ਹੋਈ ॥
भिंन भिंन ग्रिह ग्रिह मत होई ॥(ऐसी स्थिति में) घर-घर में अलग-अलग राय होगी
ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿਮ੍ਰਿਤ ਛੁਐ ਨ ਕੋਈ ॥੬॥
सासत्र सिम्रित छुऐ न कोई ॥६॥प्रत्येक घर में शास्त्र और स्मृतियाँ होती हैं।6.
ਹਿੰਦਵ ਕੋਈ ਨ ਤੁਰਕਾ ਰਹਿ ਹੈ ॥
हिंदव कोई न तुरका रहि है ॥वहाँ कोई (सच्चा) हिन्दू और मुसलमान नहीं होगा
ਭਿਨ ਭਿਨ ਘਰਿ ਘਰਿ ਮਤ ਗਹਿ ਹੈ ॥
भिन भिन घरि घरि मत गहि है ॥ना कोई सच्चा हिन्दू होगा ना कोई सच्चा मुसलमान होगा, हर घर में होगी विविधता