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한국어 श्री दशम ग्रंथ
पृष्ठ - 322
ਦੋਹਰਾ ॥
दोहरा ॥दोहरा
ਸਮੈ ਭਲੈ ਇਕ ਘਾਤ ਸਿਉ ਹ੍ਵੈ ਇਕਤ੍ਰ ਸਭ ਬਾਲ ॥
समै भलै इक घात सिउ ह्वै इकत्र सभ बाल ॥एक दिन शुभ समय पर सभी गोपियाँ एकत्रित हुईं।
ਅੰਗ ਸਭੈ ਗਿਨਨੈ ਲਗੀ ਕਰਿ ਕੈ ਬਾਤ ਰਸਾਲ ॥੨੯੧॥
अंग सभै गिननै लगी करि कै बात रसाल ॥२९१॥एक अवसर पर सभी गोपियाँ आपस में मधुर बातें करते हुए कृष्ण के विभिन्न अंगों का वर्णन करने लगीं।
ਸਵੈਯਾ ॥
सवैया ॥स्वय्या
ਕੋਊ ਕਹੈ ਹਰਿ ਕੋ ਮੁਖ ਸੁੰਦਰ ਕੋਊ ਕਹੈ ਸੁਭ ਨਾਕ ਬਨਿਯੋ ਹੈ ॥
कोऊ कहै हरि को मुख सुंदर कोऊ कहै सुभ नाक बनियो है ॥कोई कहता है कृष्ण का चेहरा मनमोहक है कोई कहता है कृष्ण की नासिका मनमोहक है
ਕੋਊ ਕਹੈ ਕਟਿ ਕੇਹਰਿ ਸੀ ਤਨ ਕੰਚਨ ਸੋ ਰਿਝਿ ਕਾਹੂ ਗਨਿਯੋ ਹੈ ॥
कोऊ कहै कटि केहरि सी तन कंचन सो रिझि काहू गनियो है ॥कोई प्रसन्न होकर कहता है कि कृष्ण की कमर सिंह के समान है और कोई कहता है कि कृष्ण का शरीर सोने का बना है।
ਨੈਨ ਕੁਰੰਗ ਸੇ ਕੋਊ ਗਨੈ ਜਸੁ ਤਾ ਛਬਿ ਕੋ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਭਨਿਯੋ ਹੈ ॥
नैन कुरंग से कोऊ गनै जसु ता छबि को कबि स्याम भनियो है ॥कोई (कृष्ण) के नान हिरण जैसे गिने जाते हैं। श्याम कवि उस सौंदर्य का वर्णन करते हैं
ਲੋਗਨ ਮੈ ਜਿਮ ਜੀਵ ਬਨਿਯੋ ਤਿਨ ਕੇ ਤਨ ਮੈ ਤਿਮ ਕਾਨ੍ਰਹ ਮਨਿਯੋ ਹੈ ॥੨੯੨॥
लोगन मै जिम जीव बनियो तिन के तन मै तिम कान्रह मनियो है ॥२९२॥कोई व्यक्ति नेत्रों के लिए हिरणी की उपमा देता है और कवि श्याम कहते हैं कि जैसे मनुष्य के शरीर में आत्मा व्याप्त रहती है, वैसे ही कृष्ण सभी गोपियों के मन में व्याप्त रहते हैं।
ਕਾਨ੍ਰਹ ਕੋ ਪੇਖਿ ਕਲਾਨਿਧਿ ਸੌ ਮੁਖ ਰੀਝ ਰਹੀ ਸਭ ਹੀ ਬ੍ਰਿਜ ਬਾਰਾ ॥
कान्रह को पेखि कलानिधि सौ मुख रीझ रही सभ ही ब्रिज बारा ॥कृष्ण का चन्द्रमा के समान चमकता मुख देखकर ब्रज की सभी कन्याएं प्रसन्न हो रही हैं।
ਮੋਹਿ ਰਹੇ ਭਗਵਾਨ ਉਤੇ ਇਨਹੂੰ ਦੁਰਗਾ ਬਰੁ ਚੇਟਕ ਡਾਰਾ ॥
मोहि रहे भगवान उते इनहूं दुरगा बरु चेटक डारा ॥इधर कृष्ण सभी गोपियों के मोह में हैं और उधर दुर्गा के वरदान के कारण गोपियाँ अधीर हो रही हैं।
ਕਾਨਿ ਟਿਕੈ ਗ੍ਰਿਹ ਅਉਰ ਬਿਖੈ ਤਿਹ ਕੋ ਅਤਿ ਹੀ ਜਸੁ ਸ੍ਯਾਮ ਉਚਾਰਾ ॥
कानि टिकै ग्रिह अउर बिखै तिह को अति ही जसु स्याम उचारा ॥(हालाँकि) कान दूसरे घर में रहता है। कवि श्याम ने समझा है कि सबसे अच्छा यश इसी तरह
ਜੀਵ ਇਕਤ੍ਰ ਰਹੈ ਤਿਨ ਕੋ ਇਮ ਟੂਟ ਗਏ ਜਿਉ ਮ੍ਰਿਨਾਲ ਕੀ ਤਾਰਾ ॥੨੯੩॥
जीव इकत्र रहै तिन को इम टूट गए जिउ म्रिनाल की तारा ॥२९३॥गोपियों की अधीरता बढ़ाने के लिए कुछ समय तक दूसरे घर में रुक जाता है, तब समस्त गोपियों के हृदय कमल की नाल की डोरियों के सहज रूप से फूटने के समान चटकने लगते हैं।।293।।
ਨੇਹੁ ਲਗਿਯੋ ਇਨ ਕੋ ਹਰਿ ਸੌ ਅਰੁ ਨੇਹੁ ਲਗਿਯੋ ਹਰਿ ਕੋ ਇਨ ਨਾਰੇ ॥
नेहु लगियो इन को हरि सौ अरु नेहु लगियो हरि को इन नारे ॥कृष्ण और गोपियों का आपसी प्रेम बढ़ता ही गया
ਚੈਨ ਪਰੈ ਦੁਹ ਕੋ ਨਹਿ ਦ੍ਵੈ ਪਲ ਨ੍ਰਹਾਵਨ ਜਾਵਤ ਹੋਤ ਸਵਾਰੇ ॥
चैन परै दुह को नहि द्वै पल न्रहावन जावत होत सवारे ॥दोनों पक्ष बेचैनी महसूस करते हैं और कई बार नहाने जाते हैं
ਸ੍ਯਾਮ ਭਏ ਭਗਵਾਨ ਇਨੈ ਬਸਿ ਦੈਤਨ ਕੇ ਜਿਹ ਤੇ ਦਲ ਹਾਰੇ ॥
स्याम भए भगवान इनै बसि दैतन के जिह ते दल हारे ॥कृष्ण, जिन्होंने पहले राक्षसी शक्तियों को परास्त किया था, अब गोपियों के नियंत्रण में आ गए हैं।
ਖੇਲ ਦਿਖਾਵਤ ਹੈ ਜਗ ਕੌ ਦਿਨ ਥੋਰਨ ਮੈ ਅਬ ਕੰਸ ਪਛਾਰੇ ॥੨੯੪॥
खेल दिखावत है जग कौ दिन थोरन मै अब कंस पछारे ॥२९४॥अभी वह संसार के सामने अपनी कामुक लीला दिखा रहा है और कुछ दिनों के बाद वह कंस का नाश कर देगा।
ਉਤ ਜਾਗਤ ਸ੍ਯਾਮ ਇਤੈ ਗੁਪੀਆ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਹਿਤ ਕੈ ਸੰਗਿ ਤਾ ਕੇ ॥
उत जागत स्याम इतै गुपीआ कबि स्याम कहै हित कै संगि ता के ॥श्याम कवि कहते हैं, वहाँ कृष्ण जागते हैं और यहाँ उनमें रुचि रखने वाली गोपियाँ जागती हैं।
ਰੀਝ ਰਹੀ ਤਿਹ ਪੈ ਸਭ ਹੀ ਪਿਖਿ ਨੈਨਨ ਸੋ ਫੁਨਿ ਕਾਨ੍ਰਹਰ ਬਾਕੇ ॥
रीझ रही तिह पै सभ ही पिखि नैनन सो फुनि कान्रहर बाके ॥कवि श्याम कहते हैं कि एक तरफ गोपियां जाग रही हैं और दूसरी तरफ कृष्ण को रात में नींद नहीं आती, वे अपनी आंखों से कृष्ण के दर्शन करके प्रसन्न होती हैं।
ਪ੍ਰੇਮ ਛਕੀ ਨ ਪਰੈ ਇਨ ਕੋ ਕਲਿ ਕਾਮ ਬਢਿਯੋ ਅਤਿ ਹੀ ਤਨ ਵਾ ਕੇ ॥
प्रेम छकी न परै इन को कलि काम बढियो अति ही तन वा के ॥वे केवल प्रेम से संतुष्ट नहीं हैं और उनके शरीर में वासना बढ़ती जा रही है
ਖੇਲਹਿ ਪ੍ਰਾਤਹਿ ਕਾਲ ਭਏ ਹਮ ਨਾਹਿ ਲਖੈ ਹਮ ਕੈ ਜਨ ਗਾ ਕੇ ॥੨੯੫॥
खेलहि प्रातहि काल भए हम नाहि लखै हम कै जन गा के ॥२९५॥कृष्ण के साथ खेलते समय उन्हें दिन का उदय हो जाता है, परन्तु उन्हें इसका भान नहीं रहता।
ਪ੍ਰਾਤ ਭਯੋ ਚੁਹਲਾਤ ਚਿਰੀ ਜਲਜਾਤ ਖਿਰੇ ਬਨ ਗਾਇ ਛਿਰਾਨੀ ॥
प्रात भयो चुहलात चिरी जलजात खिरे बन गाइ छिरानी ॥दिन निकला और गौरैया चहचहाने लगीं
ਗੋਪ ਜਗੇ ਪਤਿ ਗੋਪ ਜਗਿਯੋ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਜਗੀ ਅਰੁ ਗੋਪਨਿ ਰਾਨੀ ॥
गोप जगे पति गोप जगियो कबि स्याम जगी अरु गोपनि रानी ॥गायें वन में चली गईं, गोप जाग गए, नंद जाग गए, माता यशोदा भी जाग गईं।
ਜਾਗ ਉਠੇ ਤਬ ਹੀ ਕਰੁਨਾਨਿਧਿ ਜਾਗਿ ਉਠਿਯੋ ਮੁਸਲੀਧਰ ਮਾਨੀ ॥
जाग उठे तब ही करुनानिधि जागि उठियो मुसलीधर मानी ॥कृष्ण भी जागे, बलराम भी जागे
ਗੋਪ ਗਏ ਉਤ ਨ੍ਰਹਾਨ ਕਰੈ ਇਤ ਕਾਨ੍ਰਹ ਚਲੇ ਗੁਪੀਆ ਨਿਜਕਾਨੀ ॥੨੯੬॥
गोप गए उत न्रहान करै इत कान्रह चले गुपीआ निजकानी ॥२९६॥उस ओर गोप स्नान करने जाते थे और इस ओर कृष्ण गोपियों के पास जाते थे।
ਬਾਤ ਕਹੈ ਰਸ ਕੀ ਹਸ ਕੈ ਨਹਿ ਅਉਰ ਕਥਾ ਰਸ ਕੀ ਕੋਊ ਭਾਖੈ ॥
बात कहै रस की हस कै नहि अउर कथा रस की कोऊ भाखै ॥गोपियाँ मुस्कुराती हुई प्रेमपूर्ण बातों में व्यस्त हैं
ਚੰਚਲ ਸ੍ਰੀਪਤਿ ਕੇ ਅਪੁਨੇ ਦ੍ਰਿਗ ਮੋਹਿ ਤਿਨੈ ਬਤੀਆ ਇਹ ਆਖੈ ॥
चंचल स्रीपति के अपुने द्रिग मोहि तिनै बतीआ इह आखै ॥चंचल कृष्ण को अपने नेत्रों से मोहित करके गोपियाँ इस प्रकार कहती हैं
ਬਾਤ ਨ ਜਾਨਤ ਹੋ ਰਸ ਕੀ ਰਸ ਜਾਨਤ ਸੋ ਨਰ ਜੋ ਰਸ ਗਾਖੈ ॥
बात न जानत हो रस की रस जानत सो नर जो रस गाखै ॥���अन्य के विषय में तो हम कुछ नहीं जानते, परन्तु इतना अवश्य जानते हैं कि जो रस पीता है, वही रस का मूल्य जानता है।
ਪ੍ਰੀਤਿ ਪੜੈ ਕਰਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕੜੈ ਰਸ ਰੀਤਿਨ ਚੀਤ ਸੁਨੋ ਸੋਈ ਚਾਖੈ ॥੨੯੭॥
प्रीति पड़ै करि प्रीति कड़ै रस रीतिन चीत सुनो सोई चाखै ॥२९७॥प्रेम में गहराई तभी आती है जब व्यक्ति प्रेम में पड़ जाता है और सार-तत्व के बारे में बात करने में आनंद महसूस करता है।
ਗੋਪੀ ਬਾਚ ਕਾਨ੍ਰਹ ਸੋ ॥
गोपी बाच कान्रह सो ॥गोपियों की कृष्ण को संबोधित वाणी:
ਸਵੈਯਾ ॥
सवैया ॥स्वय्या
ਮੀਤ ਕਹੋ ਰਸ ਰੀਤਿ ਸਬੈ ਹਮ ਪ੍ਰੀਤਿ ਭਈ ਸੁਨਬੇ ਬਤੀਆ ਕੀ ॥
मीत कहो रस रीति सबै हम प्रीति भई सुनबे बतीआ की ॥���ऐ दोस्त! हम सार बात सुनने गए थे
ਅਉਰ ਭਈ ਤੁਹਿ ਦੇਖਨਿ ਕੀ ਤੁਮ ਪ੍ਰੀਤਿ ਭਈ ਹਮਰੀ ਛਤੀਆ ਕੀ ॥
अउर भई तुहि देखनि की तुम प्रीति भई हमरी छतीआ की ॥हमें सार को महसूस करने का तरीका समझाओ हम तुम्हें देखना चाहते हैं और तुम हमारे थनों के निप्पलों से प्यार करते हो
ਰੀਝਿ ਲਗੀ ਕਹਨੇ ਮੁਖ ਤੇ ਹਸਿ ਸੁੰਦਰ ਬਾਤ ਇਸੀ ਗਤੀਆ ਕੀ ॥
रीझि लगी कहने मुख ते हसि सुंदर बात इसी गतीआ की ॥वे चेहरे पर मुस्कान के साथ खुशी-खुशी ऐसे काम कर रहे हैं।
ਨੇਹ ਲਗਿਯੋ ਹਰਿ ਸੋ ਭਈ ਮੋਛਨ ਹੋਤਿ ਇਤੀ ਗਤਿ ਹੈ ਸੁ ਤ੍ਰੀਆ ਕੀ ॥੨੯੮॥
नेह लगियो हरि सो भई मोछन होति इती गति है सु त्रीआ की ॥२९८॥गोपियाँ कृष्ण से ऐसी-ऐसी बातें करती हैं और उन स्त्रियों की ऐसी दशा हो गई है कि वे कृष्ण के प्रेम में अचेत सी हो रही हैं।
ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਸਕੰਧ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਗ੍ਰੰਥੇ ਕ੍ਰਿਸਨਾਵਤਾਰੇ ਚੀਰ ਹਰਨ ਧਿਆਇ ਸਮਾਪਤੰ ॥
इति स्री दसम सकंध बचित्र नाटक ग्रंथे क्रिसनावतारे चीर हरन धिआइ समापतं ॥बचित्तर नाटक में कृष्ण अवतार (दशम स्कंध पर आधारित) में "कपड़े की चोरी" शीर्षक अध्याय का अंत।
ਅਥ ਬਿਪਨ ਗ੍ਰਿਹ ਗੋਪ ਪਠੈਬੋ ॥
अथ बिपन ग्रिह गोप पठैबो ॥अब गोपों को ब्राह्मणों के घर भेजने का वर्णन आरम्भ होता है।
ਦੋਹਰਾ ॥
दोहरा ॥दोहरा
ਕੈ ਕ੍ਰੀੜਾ ਇਨ ਸੋ ਕ੍ਰਿਸਨ ਕੈ ਜਮੁਨਾ ਇਸਨਾਨੁ ॥
कै क्रीड़ा इन सो क्रिसन कै जमुना इसनानु ॥उनके (गोपियों के) साथ क्रीड़ा करके तथा जमना नदी में स्नान करके
ਬਹੁਰ ਸ੍ਯਾਮ ਬਨ ਕੋ ਗਏ ਗਊ ਸੁ ਤ੍ਰਿਨਨ ਚਰਾਨ ॥੨੯੯॥
बहुर स्याम बन को गए गऊ सु त्रिनन चरान ॥२९९॥गोपियों के साथ रमणीय क्रीड़ा करने और स्नान करने के बाद कृष्ण गायों को चराने के लिए वन में चले गये।
ਕ੍ਰਿਸਨ ਸਰਾਹਤ ਤਰਨ ਕੋ ਬਨ ਮੈ ਆਗੇ ਗਏ ॥
क्रिसन सराहत तरन को बन मै आगे गए ॥कृष्ण रास्ते में पड़ने वाले वृषों को प्रणाम करते हुए आगे बढ़ रहे हैं।
ਸੰਗ ਗ੍ਵਾਰ ਜੇਤੇ ਹੁਤੇ ਤੇ ਸਭ ਭੂਖਿ ਭਏ ॥੩੦੦॥
संग ग्वार जेते हुते ते सभ भूखि भए ॥३००॥सुन्दर स्त्रियों की प्रशंसा करते हुए कृष्ण आगे चले गये और उनके साथ जो गोप बालक थे, उन्हें भूख लगी।
ਸਵੈਯਾ ॥
सवैया ॥स्वय्या
ਪਤ੍ਰ ਭਲੇ ਤਿਨ ਕੇ ਸੁਭ ਫੂਲ ਭਲੇ ਫਲ ਹੈ ਸੁਭ ਸੋਭ ਸੁਹਾਈ ॥
पत्र भले तिन के सुभ फूल भले फल है सुभ सोभ सुहाई ॥उन पेड़ों के पत्ते अच्छे हैं,
ਭੂਖ ਲਗੇ ਘਰ ਕੋ ਉਮਗੇ ਪੈ ਬਿਰਾਜਨ ਕੋ ਸੁਖਦਾ ਪਰਛਾਈ ॥
भूख लगे घर को उमगे पै बिराजन को सुखदा परछाई ॥घर आते समय इनके फूल, फल और छाया सब अच्छे लगते हैं,
ਕਾਨ੍ਰਹ ਤਰੈ ਤਿਹ ਕੇ ਮੁਰਲੀ ਗਹਿ ਕੈ ਕਰ ਮੋ ਮੁਖ ਸਾਥ ਬਜਾਈ ॥
कान्रह तरै तिह के मुरली गहि कै कर मो मुख साथ बजाई ॥कृष्ण उन पेड़ों के नीचे अपनी बांसुरी बजाते थे
ਠਾਢਿ ਰਹਿਯੋ ਸੁਨਿ ਪਉਨ ਘਰੀ ਇਕ ਥਕਤ ਰਹੀ ਜਮੁਨਾ ਉਰਝਾਈ ॥੩੦੧॥
ठाढि रहियो सुनि पउन घरी इक थकत रही जमुना उरझाई ॥३०१॥उसकी बांसुरी की आवाज सुनकर मानो हवा कुछ देर के लिए रुक गई और यमुना भी उलझ गई।
ਮਾਲਸਿਰੀ ਅਰੁ ਜੈਤਸਿਰੀ ਸੁਭ ਸਾਰੰਗ ਬਾਜਤ ਹੈ ਅਰੁ ਗਉਰੀ ॥
मालसिरी अरु जैतसिरी सुभ सारंग बाजत है अरु गउरी ॥(बांसुरी) मालासिरी, जयसिरी, सारंग और गौरी राग बजाए जाते हैं।
ਸੋਰਠਿ ਸੁਧ ਮਲਾਰ ਬਿਲਾਵਲ ਮੀਠੀ ਹੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੇ ਨਹ ਕਉਰੀ ॥
सोरठि सुध मलार बिलावल मीठी है अंम्रित ते नह कउरी ॥कृष्ण अपनी बांसुरी पर मालश्री, जैतश्री, सारंग, गौरी, सोरठ, शुद्ध मल्हार और बिलावल जैसी संगीत शैलियां बजाते हैं जो अमृत के समान मधुर होती हैं