श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 641


ਦੀਨਨ ਉਧਾਰਣਿ ਜਾਸੁ ਬਾਨ ॥
दीनन उधारणि जासु बान ॥

डिन उधार लेना जो कि आदतन है।

ਕੋਊ ਕਹੈ ਕੈਸੇਈ ਲੇਤ ਮਾਨ ॥੭੧॥
कोऊ कहै कैसेई लेत मान ॥७१॥

वह दीन-दुखियों के उद्धार के लिये कार्य करता है और यदि कोई किसी भी उद्देश्य से उसे पुकारता है तो वह उसकी बात स्वीकार करता है।7

ਅਕਲੰਕ ਰੂਪ ਅਨਛਿਜ ਤੇਜ ॥
अकलंक रूप अनछिज तेज ॥

वह निष्कलंक और अविनाशी तेज वाला है।

ਆਸਨ ਅਡੋਲ ਸੁਭ ਸੁਭ੍ਰ ਸੇਜ ॥
आसन अडोल सुभ सुभ्र सेज ॥

जो निष्कलंक है, जो नित्य महिमावान है, जो स्थिर आसन पर विराजमान है और जिसमें अनन्त गुण हैं, उसे देखकर शत्रु और मित्र सभी मोहित हो जाते हैं।

ਅਨਗਨ ਜਾਸੁ ਗੁਨ ਮਧਿ ਸੋਭ ॥
अनगन जासु गुन मधि सोभ ॥

जिसमें असंख्य गुण सुशोभित हैं।

ਲਖਿ ਸਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਜਿਹ ਰਹਤ ਲੋਭ ॥੭੨॥
लखि सत्र मित्र जिह रहत लोभ ॥७२॥

(उसे) देखकर शत्रु और मित्र दोनों ही ललचा जाते हैं। 72.

ਜਿਹ ਸਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਸਮ ਏਕ ਜਾਨ ॥
जिह सत्र मित्र सम एक जान ॥

वह शत्रु और मित्र को समान मानता है

ਉਸਤਤੀ ਨਿੰਦ ਜਿਹ ਏਕ ਮਾਨ ॥
उसतती निंद जिह एक मान ॥

वह शत्रुओं और मित्रों को समान रूप से समझता है, तथा प्रशंसा और निन्दा को भी समान रूप से समझता है।

ਆਸਨ ਅਡੋਲ ਅਨਛਿਜ ਰੂਪ ॥
आसन अडोल अनछिज रूप ॥

(जिसका) आसन दृढ़ और रूप अचल है,

ਪਰਮੰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਭੂਪਾਣ ਭੂਪ ॥੭੩॥
परमं पवित्र भूपाण भूप ॥७३॥

वह स्थिर आसन पर विराजमान है, वह परम सुन्दर और निष्कलंक है, वह प्रभुओं का प्रभु है। 73.

ਜਿਹਬਾ ਸੁਧਾਨ ਖਗ ਉਧ ਸੋਹਿ ॥
जिहबा सुधान खग उध सोहि ॥

जिनकी जीभ अमृत के समान बोलती है, उनके हाथ में तलवार सुशोभित होती है।

ਅਵਿਲੋਕ ਦਈਤ ਅਰੁ ਦੇਵ ਮੋਹਿ ॥
अविलोक दईत अरु देव मोहि ॥

उसकी जीभ अमृत बरसा रही है

ਬਿਨੁ ਬੈਰ ਰੂਪ ਅਨਭਵ ਪ੍ਰਕਾਸ ॥
बिनु बैर रूप अनभव प्रकास ॥

वह शत्रुता रहित तथा शुद्ध प्रकाश है।

ਅਨਛਿਜ ਗਾਤ ਨਿਸਿ ਦਿਨ ਨਿਰਾਸ ॥੭੪॥
अनछिज गात निसि दिन निरास ॥७४॥

समस्त देवता और दानव उन पर मोहित हैं। वे शत्रुता से रहित और ज्योतिस्वरूप हैं। उनका शरीर अविनाशी है और सदैव निष्पक्ष रहता है। 74.

ਦੁਤਿ ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਏਕੈ ਸਮਾਨ ॥
दुति आदि अंति एकै समान ॥

(उसका) प्रकाश आरम्भ से अन्त तक एक-सा है।

ਖੜਗੰਨ ਸਪੰਨਿ ਸਬ ਬਿਧਿ ਨਿਧਾਨ ॥
खड़गंन सपंनि सब बिधि निधान ॥

उसकी महिमा आदि और अन्त में एक सी रहती है और वह सभी प्रकार की शक्तियों से सम्पन्न होती है।

ਸੋਭਾ ਸੁ ਬਹੁਤ ਤਨ ਜਾਸੁ ਸੋਭ ॥
सोभा सु बहुत तन जासु सोभ ॥

जिसका शरीर बहुत सुन्दर है।

ਦੁਤਿ ਦੇਖਿ ਜਛ ਗੰਧ੍ਰਬ ਲੋਭ ॥੭੫॥
दुति देखि जछ गंध्रब लोभ ॥७५॥

उसके शरीर में सभी सुन्दरताएँ विद्यमान हैं और उसकी सुन्दरता को देखकर यक्ष और गन्धर्व मोहित हो जाते हैं।

ਅਨਭੰਗ ਅੰਗ ਅਨਭਵ ਪ੍ਰਕਾਸ ॥
अनभंग अंग अनभव प्रकास ॥

(उसका) शरीर नष्ट नहीं होता और अनुभव से प्रकाशित (सुत:प्रकाश) होता है।

ਪਸਰੀ ਜਗਤਿ ਜਿਹ ਜੀਵ ਰਾਸਿ ॥
पसरी जगति जिह जीव रासि ॥

उसके अंग अविनाशी हैं

ਕਿਨੇ ਸੁ ਜੀਵ ਜਲਿ ਥਲਿ ਅਨੇਕ ॥
किने सु जीव जलि थलि अनेक ॥

(उसने) जल में बहुत से जीव-जन्तु बनाए हैं,

ਅੰਤਹਿ ਸਮੇਯ ਫੁਨਿ ਰੂਪ ਏਕ ॥੭੬॥
अंतहि समेय फुनि रूप एक ॥७६॥

वह प्रभु ज्ञानस्वरूप है, क्योंकि उसकी समाधि के कारण ही सारे प्राणी सम्पूर्ण जगत् में फैले हुए हैं। उसने जल में तथा मैदान में बहुत से प्राणियों की रचना की है और अन्त में वही सबको अपने स्वरूप में लीन कर देता है। ७६।

ਜਿਹ ਛੂਆ ਨੈਕੁ ਨਹੀ ਕਾਲ ਜਾਲੁ ॥
जिह छूआ नैकु नही काल जालु ॥

जिन्हें समय का जाल छू भी नहीं पाया है।

ਛ੍ਵੈ ਸਕਾ ਪਾਪ ਨਹੀ ਕਉਨ ਕਾਲ ॥
छ्वै सका पाप नही कउन काल ॥

मृत्यु और पाप कभी भी उसे छू नहीं पाए

ਆਛਿਜ ਤੇਜ ਅਨਭੂਤ ਗਾਤ ॥
आछिज तेज अनभूत गात ॥

(जिसका) प्रकाश निराकार है और जिसका शरीर तत्वहीन है।

ਏਕੈ ਸਰੂਪ ਨਿਸ ਦਿਨ ਪ੍ਰਭਾਤ ॥੭੭॥
एकै सरूप निस दिन प्रभात ॥७७॥

उस अविनाशी तेज और शरीर का स्वामी सदैव एक समान रहता है।

ਇਹ ਭਾਤਿ ਦਤ ਅਸਤੋਤ੍ਰ ਪਾਠ ॥
इह भाति दत असतोत्र पाठ ॥

इस प्रकार का सतोत्र दत्त ने गाया है।

ਮੁਖ ਪੜਤ ਅਛ੍ਰ ਗਯੋ ਪਾਪ ਨਾਠ ॥
मुख पड़त अछ्र गयो पाप नाठ ॥

इस प्रकार दत्त ने स्तुति पढ़ी और इस स्तुति से सारे पाप भाग गये।

ਕੋ ਸਕੈ ਬਰਨ ਮਹਿਮਾ ਅਪਾਰ ॥
को सकै बरन महिमा अपार ॥

कौन उसकी अपार महिमा का वर्णन कर सकता है?

ਸੰਛੇਪ ਕੀਨ ਤਾ ਤੇ ਉਚਾਰ ॥੭੮॥
संछेप कीन ता ते उचार ॥७८॥

उसकी अनंत महानता का वर्णन कौन कर सकता है? इसलिए मैंने उसे संक्षेप में कहा है।

ਜੇ ਕਰੈ ਪਤ੍ਰ ਕਾਸਿਪੀ ਸਰਬ ॥
जे करै पत्र कासिपी सरब ॥

यदि हम सम्पूर्ण पृथ्वी ('कासिपी') को एक पत्र (कागज़) बनायें।

ਲਿਖੇ ਗਣੇਸ ਕਰਿ ਕੈ ਸੁ ਗਰਬ ॥
लिखे गणेस करि कै सु गरब ॥

यदि पूरी धरती कागज बन जाए और गणेश गौरवशाली लेखक हों

ਮਸੁ ਸਰਬ ਸਿੰਧ ਲੇਖਕ ਬਨੇਸਿ ॥
मसु सरब सिंध लेखक बनेसि ॥

सारे सागर स्याही बन जाएं और सारे पेड़ कलम बन जाएं,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਅੰਤਿ ਕਹਿ ਸਕੈ ਸੇਸੁ ॥੭੯॥
नही तदिप अंति कहि सकै सेसु ॥७९॥

सम्पूर्ण समुद्र स्याही बन जाएँ, सम्पूर्ण वन लेखनी बन जाएँ और शेषनाग अपने हजार मुखों से भगवान् का वर्णन करें, तब भी भगवान् का रहस्य नहीं समझा जा सकता।।७९।।

ਜਉ ਕਰੈ ਬੈਠਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਚਾਰ ॥
जउ करै बैठि ब्रहमा उचार ॥

यदि ब्रह्मा बैठकर स्तुति करें,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤੇਜ ਪਾਯੰਤ ਪਾਰ ॥
नही तदिप तेज पायंत पार ॥

यदि ब्रह्मा भी अपनी महिमा का उच्चारण करें, तो भी उनका तेज समझ में नहीं आएगा।

ਮੁਖ ਸਹੰਸ ਨਾਮ ਫਣ ਪਤਿ ਰੜੰਤ ॥
मुख सहंस नाम फण पति रड़ंत ॥

(यदि) शेषनाग हजार मुखों से बोलता रहे,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸੁ ਪਾਯੰਤ ਅੰਤੁ ॥੮੦॥
नही तदिप तासु पायंत अंतु ॥८०॥

यदि शेषनाग भी अपने हजार मुखों से उनका नाम उच्चारण करें, तो भी उनका अन्त नहीं जाना जा सकता।80.

ਨਿਸ ਦਿਨ ਜਪੰਤ ਸਨਕੰ ਸਨਾਤ ॥
निस दिन जपंत सनकं सनात ॥

(उसका) सनक और सनातन रात-दिन जप करते हैं,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸੁ ਸੋਭਾ ਨਿਰਾਤ ॥
नही तदिप तासु सोभा निरात ॥

यदि सनक, सुनन्दन आदि भी रात-दिन निरन्तर उनका स्मरण करते रहें, तो भी उनकी महिमा का वर्णन नहीं हो सकता।

ਮੁਖ ਚਾਰ ਬੇਦ ਕਿਨੇ ਉਚਾਰ ॥
मुख चार बेद किने उचार ॥

चतुर्मुख ब्रह्मा ने वेदों का उच्चारण किया,

ਤਜਿ ਗਰਬ ਨੇਤਿ ਨੇਤੈ ਬਿਚਾਰ ॥੮੧॥
तजि गरब नेति नेतै बिचार ॥८१॥

ब्रह्मा ने चारों वेदों की रचना की, परन्तु उनका चिन्तन करने पर वे उन्हें “नेति, नेति” (यह नहीं, यह नहीं) भी कहते हैं।81.

ਸਿਵ ਸਹੰਸ੍ਰ ਬਰਖ ਲੌ ਜੋਗ ਕੀਨ ॥
सिव सहंस्र बरख लौ जोग कीन ॥

शिव ने हजारों वर्षों तक योग किया

ਤਜਿ ਨੇਹ ਗੇਹ ਬਨ ਬਾਸ ਲੀਨ ॥
तजि नेह गेह बन बास लीन ॥

शिव ने हजारों वर्षों तक योग का अभ्यास किया

ਬਹੁ ਕੀਨ ਜੋਗ ਤਹ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰ ॥
बहु कीन जोग तह बहु प्रकार ॥

(उसने) महान कार्य किये,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸੁ ਲਹਿ ਸਕਾ ਪਾਰ ॥੮੨॥
नही तदिप तासु लहि सका पार ॥८२॥

वे घर-बार और समस्त आसक्ति छोड़कर वन में रहने लगे, अनेक प्रकार से योगाभ्यास भी किया, फिर भी वे अपना अन्त नहीं जान सके।।82।।

ਜਿਹ ਏਕ ਰੂਪ ਅਨਕੰ ਪ੍ਰਕਾਸ ॥
जिह एक रूप अनकं प्रकास ॥

जिसका स्वरूप तो एक है, लेकिन प्रकाशित अनेक प्रकार से हो रहा है।

ਅਬਿਯਕਤ ਤੇਜ ਨਿਸ ਦਿਨ ਉਦਾਸ ॥
अबियकत तेज निस दिन उदास ॥

उनके एक ही स्वरूप से अनेक लोक प्रकट होते हैं और जो प्रभु दिन-रात एकरस रहते हैं, उनकी प्रभा का वर्णन नहीं किया जा सकता।