श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 342

ਜਿਉ ਸੰਗ ਮੀਨਨ ਕੇ ਲਰ ਕੈ ਤਿਨ ਤ੍ਯਾਗ ਸਭੋ ਮਨੋ ਬਾਰਿ ਧਰਇਯਾ ॥੪੮੦॥

जिउ संग मीनन के लर कै तिन त्याग सभो मनो बारि धरइया ॥४८०॥

गोपियों के साथ जो कुछ हुआ, उसका वर्णन कवि श्याम ने इस प्रकार किया है कि वे समुद्र से अलग होकर झगड़ने वाली मछलियों के समान प्रतीत हो रही थीं।

ਗੋਪਿਨ ਕੇ ਤਨ ਕੀ ਛੁਟਗੀ ਸੁਧਿ ਡੋਲਤ ਹੈ ਬਨ ਮੈ ਜਨੁ ਬਉਰੀ ॥

गोपिन के तन की छुटगी सुधि डोलत है बन मै जनु बउरी ॥

गोपियाँ अपने शरीर की सुध-बुध खो बैठीं और पागलों की तरह भागने लगीं।

ਏਕ ਉਠੈ ਇਕ ਝੂਮਿ ਗਿਰੈ ਬ੍ਰਿਜ ਕੀ ਮਹਰੀ ਇਕ ਆਵਤ ਦਉਰੀ ॥

एक उठै इक झूमि गिरै ब्रिज की महरी इक आवत दउरी ॥

कहीं कोई उठकर फिर बेहोश होकर गिर रहा है तो कहीं कोई ब्रज की स्त्री दौड़ी चली आ रही है

ਆਤੁਰ ਹ੍ਵੈ ਅਤਿ ਢੂੰਡਤ ਹੈ ਤਿਨ ਕੇ ਸਿਰ ਕੀ ਗਿਰ ਗੀ ਸੁ ਪਿਛਉਰੀ ॥

आतुर ह्वै अति ढूंडत है तिन के सिर की गिर गी सु पिछउरी ॥

वे व्याकुल होकर बिखरे बालों वाले कृष्ण को खोज रहे हैं

ਕਾਨ੍ਰਹ ਕੋ ਧ੍ਯਾਨ ਬਸਿਯੋ ਮਨ ਮੈ ਸੋਊ ਜਾਨ ਗਹੈ ਫੁਨਿ ਰੂਖਨ ਕਉਰੀ ॥੪੮੧॥

कान्रह को ध्यान बसियो मन मै सोऊ जान गहै फुनि रूखन कउरी ॥४८१॥

वे मन ही मन कृष्ण का ध्यान कर रहे हैं और वृक्षों को चूमते हुए कृष्ण को पुकार रहे हैं।481।

ਫੇਰਿ ਤਜੈ ਤਿਨ ਰੂਖਨ ਕੋ ਇਹ ਭਾਤਿ ਕਹੈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਕਹਾ ਰੇ ॥

फेरि तजै तिन रूखन को इह भाति कहै नंद लाल कहा रे ॥

फिर वे पंख छोड़ देते हैं और इस प्रकार कहते हैं कि नंदलाल कहां है?

ਚੰਪਕ ਮਉਲਸਿਰੀ ਬਟ ਤਾਲ ਲਵੰਗ ਲਤਾ ਕਚਨਾਰ ਜਹਾ ਰੇ ॥

चंपक मउलसिरी बट ताल लवंग लता कचनार जहा रे ॥

फिर वे वृक्षों को छोड़कर चंपक, मौलश्री, ताल, लवंगलाता, कचनार आदि की झाड़ियों से कृष्ण का पता पूछते हुए कह रहे हैं॥

ਪੈ ਜਿਹ ਕੇ ਹਮ ਕਾਰਨ ਕੋ ਪਗਿ ਕੰਟਕਕਾ ਸਿਰਿ ਧੂਪ ਸਹਾ ਰੇ ॥

पै जिह के हम कारन को पगि कंटकका सिरि धूप सहा रे ॥

परन्तु किसको अपने पैरों में काँटे और सिर पर धूप प्राप्त करना उचित है?

ਸੋ ਹਮ ਕੌ ਤੁਮ ਦੇਹੁ ਬਤਾਇ ਪਰੈ ਤੁਮ ਪਾਇਨ ਜਾਵ ਤਹਾ ਰੇ ॥੪੮੨॥

सो हम कौ तुम देहु बताइ परै तुम पाइन जाव तहा रे ॥४८२॥

��उसके लिए हम सिर पर धूप और पैरों में काँटों की पीड़ा सहते हुए भटक रहे हैं, बताओ वह कृष्ण कहाँ है, हम तुम्हारे चरणों में गिरते हैं।��482.

ਬੇਲ ਬਿਰਾਜਤ ਹੈ ਜਿਹ ਜਾ ਗੁਲ ਚੰਪਕ ਕਾ ਸੁ ਪ੍ਰਭਾ ਅਤਿ ਪਾਈ ॥

बेल बिराजत है जिह जा गुल चंपक का सु प्रभा अति पाई ॥

जहाँ लताएँ सजी हैं और जहाँ चम्बा के फूल सजे हैं;

ਮੌਲਿਸਿਰੀ ਗੁਲ ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਧਰਾ ਤਿਨ ਫੂਲਨ ਸੋ ਛਬਿ ਛਾਈ ॥

मौलिसिरी गुल लाल गुलाब धरा तिन फूलन सो छबि छाई ॥

कृष्ण को खोजती हुई वे गोपियाँ वहाँ भटक रही हैं जहाँ बेल के वृक्ष, चम्पा की झाड़ियाँ, तथा मौलश्री और लाल गुलाब के पौधे हैं

ਚੰਪਕ ਮਉਲਸਿਰੀ ਬਟ ਤਾਲ ਲਵੰਗ ਲਤਾ ਕਚਨਾਰ ਸੁਹਾਈ ॥

चंपक मउलसिरी बट ताल लवंग लता कचनार सुहाई ॥

(पृथ्वी) चंबा, मौलसिरी, ताड़, लौंग, बेल और कचनार से धन्य हो रही है।

ਬਾਰਿ ਝਰੈ ਝਰਨਾ ਗਿਰਿ ਤੇ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਅਤਿ ਹੀ ਸੁਖਦਾਈ ॥੪੮੩॥

बारि झरै झरना गिरि ते कबि स्याम कहै अति ही सुखदाई ॥४८३॥

चम्पक, मौलश्री, लवंगलाता, कचनार आदि के वृक्ष प्रभावशाली लगते हैं तथा अत्यंत शांतिदायक झरने बह रहे हैं।483.

ਤਿਹ ਕਾਨਨ ਕੋ ਹਰਿ ਕੇ ਹਿਤ ਤੇ ਗੁਪੀਆ ਬ੍ਰਿਜ ਕੀ ਇਹ ਭਾਤਿ ਕਹੈ ॥

तिह कानन को हरि के हित ते गुपीआ ब्रिज की इह भाति कहै ॥

उस वन में कृष्ण के प्रेम के कारण ब्रजभूमि की गोपियाँ ऐसा कहती हैं।

ਬਰ ਪੀਪਰ ਹੇਰਿ ਹਿਯਾ ਨ ਕਹੂੰ ਜਿਹ ਕੇ ਹਿਤ ਸੋ ਸਿਰਿ ਧੂਪ ਸਹੈ ॥

बर पीपर हेरि हिया न कहूं जिह के हित सो सिरि धूप सहै ॥

कृष्ण के प्रेम बंधन में बंधी हुई गोपियाँ कह रही हैं, "क्या वह पीपल के वृक्ष के पास नहीं है?" और ऐसा कहती हुई, सूर्य की किरणों को अपने सिर पर सहन करती हुई, वे इधर-उधर दौड़ रही हैं।

ਅਹੋ ਕਿਉ ਤਜਿ ਆਵਤ ਹੋ ਭਰਤਾ ਬਿਨੁ ਕਾਨ੍ਰਹ ਪਿਖੇ ਨਹਿ ਧਾਮਿ ਰਹੈ ॥

अहो किउ तजि आवत हो भरता बिनु कान्रह पिखे नहि धामि रहै ॥

क्षमा करें! (उन्होंने हमसे यह कह कर कहीं छिपाया है कि तुम लोग अपने पतियों को छोड़कर क्यों भाग जाती हो, परन्तु (हम) कनाह के दर्शन किए बिना घर में नहीं रह सकते।

ਇਕ ਬਾਤ ਕਰੈ ਸੁਨ ਕੈ ਇਕ ਬੋਲਬ ਰੂਖਨ ਕੋ ਹਰਿ ਜਾਨਿ ਗਹੈ ॥੪੮੪॥

इक बात करै सुन कै इक बोलब रूखन को हरि जानि गहै ॥४८४॥

फिर वे आपस में विचार-विमर्श करती हैं कि क्यों उन्होंने अपने पतियों को छोड़ दिया है और इधर-उधर घूम रही हैं, लेकिन इसके साथ ही उन्हें अपने मन से यह उत्तर मिलता है कि वे इसलिए भाग रही हैं क्योंकि वे कृष्ण के बिना नहीं रह सकतीं, इस प्रकार कोई

ਕਾਨ੍ਰਹ ਬਿਯੋਗ ਕੋ ਮਾਨਿ ਬਧੂ ਬ੍ਰਿਜ ਡੋਲਤ ਹੈ ਬਨ ਬੀਚ ਦਿਵਾਨੀ ॥

कान्रह बियोग को मानि बधू ब्रिज डोलत है बन बीच दिवानी ॥

ब्रज की स्त्रियाँ कान्ह का वियोग स्वीकार कर बन में पागल होकर घूमती हैं।

ਕੂੰਜਨ ਜਯੋ ਕੁਰਲਾਤ ਫਿਰੈ ਤਿਹ ਜਾ ਜਿਹ ਜਾ ਕਛੁ ਖਾਨ ਨ ਪਾਨੀ ॥

कूंजन जयो कुरलात फिरै तिह जा जिह जा कछु खान न पानी ॥

ब्रज की स्त्रियाँ उसके वियोग में उन्मत्त हो गई हैं और वन में रोती हुई भटकती हुई बगुले की भाँति भटक रही हैं, उन्हें खाने-पीने का भी होश नहीं है॥

ਏਕ ਗਿਰੈ ਮੁਰਝਾਇ ਧਰਾ ਪਰ ਏਕ ਉਠੈ ਕਹਿ ਕੈ ਇਹ ਬਾਨੀ ॥

एक गिरै मुरझाइ धरा पर एक उठै कहि कै इह बानी ॥

एक बेहोश होकर जमीन पर गिर जाता है और दूसरा उठकर यह कहता है

ਨੇਹੁ ਬਢਾਇ ਮਹਾ ਹਮ ਸੋ ਕਤ ਜਾਤ ਭਯੋ ਭਗਵਾਨ ਗੁਮਾਨੀ ॥੪੮੫॥

नेहु बढाइ महा हम सो कत जात भयो भगवान गुमानी ॥४८५॥

कोई झुककर भूमि पर गिर जाता है और कोई यह कहते हुए उठ जाता है कि वह अभिमानी कृष्ण, जो हमारे साथ प्रेम बढ़ाता था, कहाँ चला गया?

ਨੈਨ ਨਚਾਇ ਮਨੋ ਮ੍ਰਿਗ ਸੇ ਸਭ ਗੋਪਿਨ ਕੋ ਮਨ ਚੋਰਿ ਲਯੋ ਹੈ ॥

नैन नचाइ मनो म्रिग से सभ गोपिन को मन चोरि लयो है ॥

(कान) ने मृग-समान नेत्रों को नृत्य करके समस्त गोपियों के हृदय को मोह लिया है।

ਤਾਹੀ ਕੈ ਬੀਚ ਰਹਿਯੋ ਗਡਿ ਕੈ ਤਿਹ ਤੇ ਨਹਿ ਛੂਟਨ ਨੈਕੁ ਭਯੋ ਹੈ ॥

ताही कै बीच रहियो गडि कै तिह ते नहि छूटन नैकु भयो है ॥

कृष्ण ने अपनी आँखों को हिरण की तरह नचाकर गोपियों के मन को चुरा लिया है, उनका मन कृष्ण की आँखों में फँस गया है और एक पल के लिए भी इधर-उधर नहीं जाता है

ਤਾਹੀ ਕੇ ਹੇਤ ਫਿਰੈ ਬਨ ਮੈ ਤਜਿ ਕੈ ਗ੍ਰਿਹ ਸ੍ਵਾਸ ਨ ਏਕ ਲਯੋ ਹੈ ॥

ताही के हेत फिरै बन मै तजि कै ग्रिह स्वास न एक लयो है ॥

इसीलिए हम घर-बार छोड़कर गाँव में घूम रहे हैं। (ऐसा कहकर) एक गोपी ने साँस ली है।

ਸੋ ਬਿਰਥਾ ਹਮ ਸੋ ਬਨ ਭ੍ਰਾਤ ਕਹੋ ਹਰਿ ਜੀ ਕਿਹ ਓਰਿ ਗਯੋ ਹੈ ॥੪੮੬॥

सो बिरथा हम सो बन भ्रात कहो हरि जी किह ओरि गयो है ॥४८६॥

उसके लिए वे अपनी सांस रोककर वन में इधर-उधर दौड़ रहे हैं और कह रहे हैं कि हे वन के बन्धुओं! हमें बताओ कि कृष्ण किस ओर गया है?486.

ਜਿਨ ਹੂੰ ਬਨ ਬੀਚ ਮਰੀਚ ਮਰਿਯੋ ਪੁਰ ਰਾਵਨਿ ਸੇਵਕ ਜਾਹਿ ਦਹਿਯੋ ਹੈ ॥

जिन हूं बन बीच मरीच मरियो पुर रावनि सेवक जाहि दहियो है ॥

जिसने बाण में 'मारीच' का वध किया और जिसके सेवक (हनुमान) ने लंका नगरी को जला दिया,

ਤਾਹੀ ਸੋ ਹੇਤ ਕਰਿਯੋ ਹਮ ਹੂੰ ਬਹੁ ਲੋਗਨ ਕੋ ਉਪਹਾਸ ਸਹਿਯੋ ਹੈ ॥

ताही सो हेत करियो हम हूं बहु लोगन को उपहास सहियो है ॥

जिसने वन में मारीच को मारा और रावण के अन्य सेवकों का नाश किया, वही है जिससे हमने प्रेम किया है और अनेक लोगों की व्यंग्यपूर्ण बातें सहन की हैं।

ਵਾਸਰ ਸੇ ਦ੍ਰਿਗ ਸੁੰਦਰ ਸੋ ਮਿਲਿ ਗ੍ਵਾਰਿਨਿਯਾ ਇਹ ਭਾਤਿ ਕਹਿਯੋ ਹੈ ॥

वासर से द्रिग सुंदर सो मिलि ग्वारिनिया इह भाति कहियो है ॥

कमल पुष्प के समान सुन्दर नेत्रों वाली गोपियों ने एक स्वर में यह कहा है

ਤਾਹੀ ਕੀ ਚੋਟ ਚਟਾਕ ਲਗੇ ਹਮਰੋ ਮਨੂਆ ਮ੍ਰਿਗ ਠਉਰ ਰਹਿਯੋ ਹੈ ॥੪੮੭॥

ताही की चोट चटाक लगे हमरो मनूआ म्रिग ठउर रहियो है ॥४८७॥

उनके मनोहर नेत्रों के विषय में सभी गोपियाँ एक स्वर से इस प्रकार कह रही हैं कि उन नेत्रों की चोट के कारण हमारा मनरूपी मृग एक स्थान पर निश्चल हो गया है।

ਬੇਦ ਪੜੈ ਸਮ ਕੋ ਫਲ ਹੋ ਬਹੁ ਮੰਗਨ ਕੋ ਜੋਊ ਦਾਨ ਦਿਵਾਵੈ ॥

बेद पड़ै सम को फल हो बहु मंगन को जोऊ दान दिवावै ॥

वेदपाठ के समान ही वह फल पाता है जो भिखारियों को दान देता है।

ਕੀਨ ਅਕੀਨ ਲਖੈ ਫਲ ਹੋ ਜੋਊ ਆਥਿਤ ਲੋਗਨ ਅੰਨ ਜਿਵਾਵੈ ॥

कीन अकीन लखै फल हो जोऊ आथित लोगन अंन जिवावै ॥

जो भिखारी को दान देता है, उसे एक वेद पाठ का फल मिलता है, जो अजनबी को भोजन कराता है, उसे अनेक फल मिलते हैं।

ਦਾਨ ਲਹੈ ਹਮਰੇ ਜੀਅ ਕੋ ਇਹ ਕੇ ਸਮ ਕੋ ਨ ਸੋਊ ਫਲ ਪਾਵੈ ॥

दान लहै हमरे जीअ को इह के सम को न सोऊ फल पावै ॥

उसे हमारे जीवन का उपहार मिलेगा, उसके समान कोई दूसरा फल नहीं

ਜੋ ਬਨ ਮੈ ਹਮ ਕੋ ਜਰਰਾ ਇਕ ਏਕ ਘਰੀ ਭਗਵਾਨ ਦਿਖਾਵੈ ॥੪੮੮॥

जो बन मै हम को जररा इक एक घरी भगवान दिखावै ॥४८८॥

जो हमें क्षण भर के लिए कृष्ण का दर्शन करा दे, वह निःसंदेह हमारे जीवन का दान पा सकता है, उसे इससे अधिक निश्चित फल और कुछ नहीं मिलेगा।।488।।

ਜਾਹਿ ਬਿਭੀਛਨ ਲੰਕ ਦਈ ਅਰੁ ਦੈਤਨ ਕੇ ਕੁਪਿ ਕੈ ਗਨ ਮਾਰੇ ॥

जाहि बिभीछन लंक दई अरु दैतन के कुपि कै गन मारे ॥

जिसने लंका विभीषण को दे दी और जिसने क्रोधित होकर राक्षसों की सेना का संहार कर दिया।

ਪੈ ਤਿਨ ਹੂੰ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਸਭ ਸਾਧਨ ਰਾਖਿ ਅਸਾਧ ਸੰਘਾਰੇ ॥

पै तिन हूं कबि स्याम कहै सभ साधन राखि असाध संघारे ॥

जिन्होंने लंका विभीषण को दे दी और बड़े क्रोध में राक्षसों का वध किया, कवि श्याम कहते हैं कि उन्होंने ही संतों की रक्षा की और दुष्टों का नाश किया।

ਸੋ ਇਹ ਜਾ ਹਮ ਤੇ ਛਪ ਗਯੋ ਅਤਿ ਹੀ ਕਰ ਕੈ ਸੰਗਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਹਮਾਰੇ ॥

सो इह जा हम ते छप गयो अति ही कर कै संगि प्रीति हमारे ॥

वह हमसे बहुत प्यार करके इस जगह छिपा है।

ਪਾਇ ਪਰੋ ਕਹੀਯੋ ਬਨ ਭ੍ਰਾਤ ਕਹੋ ਹਰਿ ਜੀ ਕਿਹ ਓਰਿ ਪਧਾਰੇ ॥੪੮੯॥

पाइ परो कहीयो बन भ्रात कहो हरि जी किह ओरि पधारे ॥४८९॥

वही कृष्ण हमें प्रेम देकर हमारी आँखों से ओझल हो गया है हे वनवासियों! हम आपके चरणों में गिरते हैं, हमें बताइए कि कृष्ण किस ओर चले गए हैं।

ਗ੍ਵਾਰਿਨ ਖੋਜਿ ਰਹੀ ਬਨ ਮੈ ਹਰਿ ਜੀ ਬਨ ਮੈ ਨਹੀ ਖੋਜਤ ਪਾਏ ॥

ग्वारिन खोजि रही बन मै हरि जी बन मै नही खोजत पाए ॥

(सभी) गोपियाँ जूड़े में ढूँढ रही हैं, लेकिन ढूँढने पर भी कृष्ण जूड़े में नहीं मिलते।

ਏਕ ਬਿਚਾਰ ਕਰਿਯੋ ਮਨ ਮੈ ਫਿਰ ਕੈ ਨ ਗਯੋ ਕਬਹੂੰ ਉਹ ਜਾਏ ॥

एक बिचार करियो मन मै फिर कै न गयो कबहूं उह जाए ॥

गोपियों ने वन में कृष्ण को ढूंढा, परंतु वे उन्हें नहीं मिले, तब उन्होंने मन में सोचा कि शायद वे उसी दिशा में चले गए होंगे।

ਫੇਰਿ ਫਿਰੀ ਮਨ ਮੈ ਗਿਨਤੀ ਕਰਿ ਪਾਰਥ ਸੂਤ ਕੀ ਡੋਰ ਲਗਾਏ ॥

फेरि फिरी मन मै गिनती करि पारथ सूत की डोर लगाए ॥

पुनः विचार मन में आया और सुरत को कृष्ण ('पार्थ सुता') की ओर मोड़ दिया।

ਯੌ ਉਪਜੀ ਉਪਮਾ ਚਕਈ ਜਨੁ ਆਵਤ ਹੈ ਕਰ ਮੈ ਫਿਰਿ ਧਾਏ ॥੪੯੦॥

यौ उपजी उपमा चकई जनु आवत है कर मै फिरि धाए ॥४९०॥

वे पुनः मन ही मन सोचते हैं और अपने मन की डोरी उस कृष्ण से जोड़ते हैं, जिसके विषय में कवि लाक्षणिक रूप से कहता है कि वे दौड़ रहे हैं और सोचते हैं कि वे मादा तीतर की तरह इधर-उधर दौड़ रहे हैं।490.

ਆਇ ਕੇ ਢੂੰਢਿ ਰਹੀ ਸੋਊ ਠਉਰ ਤਹਾ ਭਗਵਾਨ ਨ ਢੂੰਢਡ ਪਾਏ ॥

आइ के ढूंढि रही सोऊ ठउर तहा भगवान न ढूंढड पाए ॥

(गोपियाँ) आती रहीं और उस स्थान को खोजती रहीं, परन्तु कृष्ण को वहाँ नहीं पा सकीं।

ਇਉ ਜੁ ਰਹੀ ਸਭ ਹੀ ਚਕਿ ਕੈ ਜਨੁ ਚਿਤ੍ਰ ਲਿਖੀ ਪ੍ਰਿਤਿਮਾ ਛਬਿ ਪਾਏ ॥

इउ जु रही सभ ही चकि कै जनु चित्र लिखी प्रितिमा छबि पाए ॥

जिस स्थान पर वे कृष्ण की खोज में जाते हैं, वहां उन्हें वे नहीं मिलते और इस प्रकार पत्थर की मूर्ति के समान आश्चर्यचकित होकर लौट जाते हैं।

ਅਉਰ ਉਪਾਵ ਕਰਿਯੋ ਪੁਨਿ ਗ੍ਵਾਰਿਨ ਕਾਨ੍ਰਹ ਹੀ ਭੀਤਰਿ ਚਿਤ ਲਗਾਏ ॥

अउर उपाव करियो पुनि ग्वारिन कान्रह ही भीतरि चित लगाए ॥

(उन) गोपियों ने फिर दूसरा उपाय किया कि कान में ही अपनी चित लगा ली।

ਗਾਇ ਉਠੀ ਤਿਹ ਕੇ ਗੁਨ ਏਕ ਬਜਾਇ ਉਠੀ ਇਕ ਸ੍ਵਾਗ ਲਗਾਏ ॥੪੯੧॥

गाइ उठी तिह के गुन एक बजाइ उठी इक स्वाग लगाए ॥४९१॥

फिर उन्होंने एक कदम और आगे बढ़ाया और अपना मन पूरी तरह से कृष्ण में लीन कर दिया; किसी ने उनके गुणों का गान किया और किसी ने कृष्ण का प्रभावशाली वेश धारण कर लिया।491.