श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 315

ਕਹੈ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਤਾ ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨ ਲਖੀ ਜਾਇ ਐਸੀ ਭਾਤਿ ਖੇਲੈ ਕਾਨ੍ਰਹ ਮਹਾ ਸੁਖੁ ਪਾਇ ਕੈ ॥੨੨੯॥

कहै कबि स्याम ता की महिमा न लखी जाइ ऐसी भाति खेलै कान्रह महा सुखु पाइ कै ॥२२९॥

इस प्रकार कवि कहते हैं कि इसकी महिमा वर्णन करने योग्य नहीं है तथा कृष्ण इस लीला में अनन्त आनन्द प्राप्त कर रहे हैं।।229।।

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਅੰਤ ਭਏ ਰੁਤਿ ਗ੍ਰੀਖਮ ਕੀ ਰੁਤਿ ਪਾਵਸ ਆਇ ਗਈ ਸੁਖਦਾਈ ॥

अंत भए रुति ग्रीखम की रुति पावस आइ गई सुखदाई ॥

गर्मी का मौसम खत्म हो गया और सुखदायी बरसात का मौसम आ गया

ਕਾਨ੍ਰਹ ਫਿਰੈ ਬਨ ਬੀਥਿਨ ਮੈ ਸੰਗਿ ਲੈ ਬਛਰੇ ਤਿਨ ਕੀ ਅਰੁ ਮਾਈ ॥

कान्रह फिरै बन बीथिन मै संगि लै बछरे तिन की अरु माई ॥

कृष्ण अपनी गायों और बछड़ों के साथ जंगलों और गुफाओं में घूम रहे हैं

ਬੈਠਿ ਤਬੈ ਫਿਰਿ ਮਧ ਗੁਫਾ ਗਿਰਿ ਗਾਵਤ ਗੀਤ ਸਭੈ ਮਨੁ ਭਾਈ ॥

बैठि तबै फिरि मध गुफा गिरि गावत गीत सभै मनु भाई ॥

और अपने पसंदीदा गाने गाते हुए

ਤਾ ਛਬਿ ਕੀ ਅਤਿ ਹੀ ਉਪਮਾ ਕਬਿ ਨੇ ਮੁਖ ਤੇ ਇਮ ਭਾਖਿ ਸੁਨਾਈ ॥੨੩੦॥

ता छबि की अति ही उपमा कबि ने मुख ते इम भाखि सुनाई ॥२३०॥

कवि ने इस दृश्य का वर्णन इस प्रकार किया है।230.

ਸੋਰਠਿ ਸਾਰੰਗ ਅਉ ਗੁਜਰੀ ਲਲਤਾ ਅਰੁ ਭੈਰਵ ਦੀਪਕ ਗਾਵੈ ॥

सोरठि सारंग अउ गुजरी ललता अरु भैरव दीपक गावै ॥

सोरठा, सारंग, गूजरी, ललाट और भैरव पर दीपक (राग) गाते हैं;

ਟੋਡੀ ਅਉ ਮੇਘ ਮਲ੍ਰਹਾਰ ਅਲਾਪਤ ਗੌਡ ਅਉ ਸੁਧ ਮਲ੍ਰਹਾਰ ਸੁਨਾਵੈ ॥

टोडी अउ मेघ मल्रहार अलापत गौड अउ सुध मल्रहार सुनावै ॥

ये सभी एक-दूसरे को सोरठ, सारंग, गुजरी, ललित, भैरव, दीपक, तोड़ी, मेघ-मल्हा, गौंड और शुद्ध मल्हार की संगीत विधाएं सुनने के लिए प्रेरित कर रहे हैं।

ਜੈਤਸਰੀ ਅਰੁ ਮਾਲਸਿਰੀ ਅਉ ਪਰਜ ਸੁ ਰਾਗਸਿਰੀ ਠਟ ਪਾਵੈ ॥

जैतसरी अरु मालसिरी अउ परज सु रागसिरी ठट पावै ॥

वहाँ सभी लोग जैतश्री, मालश्री और श्री राग गा रहे हैं

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਹਰਿ ਜੀ ਰਿਝ ਕੈ ਮੁਰਲੀ ਸੰਗ ਕੋਟਕ ਰਾਗ ਬਜਾਵੈ ॥੨੩੧॥

स्याम कहै हरि जी रिझ कै मुरली संग कोटक राग बजावै ॥२३१॥

कवि श्याम कहते हैं कि कृष्ण प्रसन्न होकर अपनी बांसुरी पर अनेक संगीतमय स्वर-शैली बजा रहे हैं।231.

ਕਬਿਤੁ ॥

कबितु ॥

कबित

ਲਲਤ ਧਨਾਸਰੀ ਬਜਾਵਹਿ ਸੰਗਿ ਬਾਸੁਰੀ ਕਿਦਾਰਾ ਔਰ ਮਾਲਵਾ ਬਿਹਾਗੜਾ ਅਉ ਗੂਜਰੀ ॥

ललत धनासरी बजावहि संगि बासुरी किदारा और मालवा बिहागड़ा अउ गूजरी ॥

कृष्ण अपनी बांसुरी पर ललित, धनसारी, केदारा, मालवा, बिहागरा, गुजरी नामक संगीत विधाएं बजा रहे हैं।

ਮਾਰੂ ਅਉ ਪਰਜ ਔਰ ਕਾਨੜਾ ਕਲਿਆਨ ਸੁਭ ਕੁਕਭ ਬਿਲਾਵਲੁ ਸੁਨੈ ਤੇ ਆਵੈ ਮੂਜਰੀ ॥

मारू अउ परज और कानड़ा कलिआन सुभ कुकभ बिलावलु सुनै ते आवै मूजरी ॥

, मारू, कनरा, कल्याण, मेघ और बिलावल

ਭੈਰਵ ਪਲਾਸੀ ਭੀਮ ਦੀਪਕ ਸੁ ਗਉਰੀ ਨਟ ਠਾਢੋ ਦ੍ਰੁਮ ਛਾਇ ਮੈ ਸੁ ਗਾਵੈ ਕਾਨ੍ਰਹ ਪੂਜਰੀ ॥

भैरव पलासी भीम दीपक सु गउरी नट ठाढो द्रुम छाइ मै सु गावै कान्रह पूजरी ॥

और वह पेड़ के नीचे खड़े होकर भैरव, भीम पलासी, दीपक और गौरी की संगीत विधाएं बजा रहे हैं

ਤਾ ਤੇ ਗ੍ਰਿਹ ਤਿਆਗਿ ਤਾ ਕੀ ਸੁਨਿ ਧੁਨਿ ਸ੍ਰੋਨਨ ਮੈ ਮ੍ਰਿਗਨੈਨੀ ਫਿਰਤ ਸੁ ਬਨਿ ਬਨਿ ਊਜਰੀ ॥੨੩੨॥

ता ते ग्रिह तिआगि ता की सुनि धुनि स्रोनन मै म्रिगनैनी फिरत सु बनि बनि ऊजरी ॥२३२॥

इन ढुओं की ध्वनि सुनकर हिरणी जैसी आँखें वाली स्त्रियाँ अपने घर छोड़कर इधर-उधर दौड़ रही हैं।

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਸੀਤ ਭਈ ਰੁਤਿ ਕਾਤਿਕ ਕੀ ਮੁਨਿ ਦੇਵ ਚੜਿਓ ਜਲ ਹ੍ਵੈ ਗਯੋ ਥੋਰੋ ॥

सीत भई रुति कातिक की मुनि देव चड़िओ जल ह्वै गयो थोरो ॥

सर्दी का मौसम आ गया है और कार्तिक माह के आते ही पानी भी कम हो गया है।

ਕਾਨ੍ਰਹ ਕਨੀਰੇ ਕੇ ਫੂਲ ਧਰੇ ਅਰੁ ਗਾਵਤ ਬੇਨ ਬਜਾਵਤ ਭੋਰੋ ॥

कान्रह कनीरे के फूल धरे अरु गावत बेन बजावत भोरो ॥

कृष्ण कनेर के फूलों से अपना श्रृंगार कर सुबह-सुबह बांसुरी बजा रहे हैं।

ਸ੍ਯਾਮ ਕਿਧੋ ਉਪਮਾ ਤਿਹ ਕੀ ਮਨ ਮਧਿ ਬਿਚਾਰੁ ਕਬਿਤੁ ਸੁ ਜੋਰੋ ॥

स्याम किधो उपमा तिह की मन मधि बिचारु कबितु सु जोरो ॥

कवि श्याम कहते हैं कि उस उपमा को स्मरण करते हुए वे मन ही मन कबीत छंद की रचना कर रहे हैं और

ਮੈਨ ਉਠਿਯੋ ਜਗਿ ਕੈ ਤਿਨ ਕੈ ਤਨਿ ਲੇਤ ਹੈ ਪੇਚ ਮਨੋ ਅਹਿ ਤੋਰੋ ॥੨੩੩॥

मैन उठियो जगि कै तिन कै तनि लेत है पेच मनो अहि तोरो ॥२३३॥

वर्णन करते हुए कहा कि प्रेम का देवता सभी स्त्रियों के शरीर में जाग गया है और साँप की तरह लोट रहा है।233.

ਗੋਪੀ ਬਾਚ ॥

गोपी बाच ॥

गोपी की वाणी:

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਬੋਲਤ ਹੈ ਮੁਖ ਤੇ ਸਭ ਗਵਾਰਿਨ ਪੁੰਨਿ ਕਰਿਓ ਇਨ ਹੂੰ ਅਤਿ ਮਾਈ ॥

बोलत है मुख ते सभ गवारिन पुंनि करिओ इन हूं अति माई ॥

हे माँ! इस बांसुरी ने अनेक तपस्याएँ, संयम और तीर्थस्थानों पर स्नान किए हैं।

ਜਗ੍ਯ ਕਰਿਯੋ ਕਿ ਕਰਿਯੋ ਤਪ ਤੀਰਥ ਗੰਧ੍ਰਬ ਤੇ ਇਨ ਕੈ ਸਿਛ ਪਾਈ ॥

जग्य करियो कि करियो तप तीरथ गंध्रब ते इन कै सिछ पाई ॥

इसे गंधर्वों से निर्देश प्राप्त हुए हैं

ਕੈ ਕਿ ਪੜੀ ਸਿਤਬਾਨਹੁ ਤੇ ਕਿ ਕਿਧੋ ਚਤੁਰਾਨਨਿ ਆਪ ਬਨਾਈ ॥

कै कि पड़ी सितबानहु ते कि किधो चतुराननि आप बनाई ॥

��इसका निर्देश प्रेम के देवता ने दिया है और ब्रह्मा ने इसे स्वयं बनाया है

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਉਪਮਾ ਤਿਹ ਕੀ ਇਹ ਤੇ ਹਰਿ ਓਠਨ ਸਾਥ ਲਗਾਈ ॥੨੩੪॥

स्याम कहै उपमा तिह की इह ते हरि ओठन साथ लगाई ॥२३४॥

यही कारण है कि कृष्ण ने इसे अपने होठों से स्पर्श किया है।234.

ਸੁਤ ਨੰਦ ਬਜਾਵਤ ਹੈ ਮੁਰਲੀ ਉਪਮਾ ਤਿਹ ਕੀ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਗਨੋ ॥

सुत नंद बजावत है मुरली उपमा तिह की कबि स्याम गनो ॥

नन्द के पुत्र (कृष्ण) बांसुरी बजाते हैं, श्याम (कवि) अपनी उपमा पर विचार करते हैं।

ਤਿਹ ਕੀ ਧੁਨਿ ਕੋ ਸੁਨਿ ਮੋਹ ਰਹੇ ਮੁਨਿ ਰੀਝਤ ਹੈ ਸੁ ਜਨੋ ਰੁ ਕਨੋ ॥

तिह की धुनि को सुनि मोह रहे मुनि रीझत है सु जनो रु कनो ॥

नन्द के पुत्र कृष्ण बांसुरी बजा रहे हैं और कवि श्याम कहते हैं कि बांसुरी की ध्वनि सुनकर ऋषिगण और वन के प्राणी प्रसन्न हो रहे हैं।

ਤਨ ਕਾਮ ਭਰੀ ਗੁਪੀਆ ਸਭ ਹੀ ਮੁਖ ਤੇ ਇਹ ਭਾਤਨ ਜਵਾਬ ਭਨੋ ॥

तन काम भरी गुपीआ सभ ही मुख ते इह भातन जवाब भनो ॥

सभी गोपियाँ काम से भर जाती हैं और अपने मुख से इस प्रकार उत्तर देती हैं,

ਮੁਖ ਕਾਨ੍ਰਹ ਗੁਲਾਬ ਕੋ ਫੂਲ ਭਯੋ ਇਹ ਨਾਲਿ ਗੁਲਾਬ ਚੁਆਤ ਮਨੋ ॥੨੩੫॥

मुख कान्रह गुलाब को फूल भयो इह नालि गुलाब चुआत मनो ॥२३५॥

गोपियों के शरीर काम से भर गए हैं और वे कह रही हैं कि कृष्ण का मुख गुलाब के समान है और बंसी का स्वर ऐसा प्रतीत होता है मानो गुलाब का रस टपक रहा हो।।235।।

ਮੋਹਿ ਰਹੇ ਸੁਨਿ ਕੈ ਧੁਨਿ ਕੌ ਮ੍ਰਿਗ ਮੋਹਿ ਪਸਾਰ ਗੇ ਖਗ ਪੈ ਪਖਾ ॥

मोहि रहे सुनि कै धुनि कौ म्रिग मोहि पसार गे खग पै पखा ॥

मोर बांसुरी की ध्वनि सुनकर मंत्रमुग्ध हो जाते हैं और पक्षी भी मंत्रमुग्ध होकर अपने पंख फैला लेते हैं।

ਨੀਰ ਬਹਿਓ ਜਮੁਨਾ ਉਲਟੋ ਪਿਖਿ ਕੈ ਤਿਹ ਕੋ ਨਰ ਖੋਲ ਰੇ ਚਖਾ ॥

नीर बहिओ जमुना उलटो पिखि कै तिह को नर खोल रे चखा ॥

बांसुरी की ध्वनि सुनकर मछलियाँ, हिरण और पक्षी सभी मोहित हो जाते हैं, "हे लोगों! आँखें खोलो और देखो कि यमुना का जल विपरीत दिशा में बह रहा है।

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਤਿਨ ਕੋ ਸੁਨਿ ਕੈ ਬਛੁਰਾ ਮੁਖ ਸੋ ਕਛੁ ਨ ਚੁਗੈ ਕਖਾ ॥

स्याम कहै तिन को सुनि कै बछुरा मुख सो कछु न चुगै कखा ॥

कवि कहता है कि बांसुरी की धुन सुनकर बछड़ों ने घास खाना बंद कर दिया है

ਛੋਡਿ ਚਲੀ ਪਤਨੀ ਅਪਨੇ ਪਤਿ ਤਾਰਕ ਹ੍ਵੈ ਜਿਮ ਡਾਰਤ ਲਖਾ ॥੨੩੬॥

छोडि चली पतनी अपने पति तारक ह्वै जिम डारत लखा ॥२३६॥

जैसे संन्यासी घर और धन छोड़कर चला जाता है, वैसे ही पत्नी भी अपने पति को छोड़कर चली गई है।

ਕੋਕਿਲ ਕੀਰ ਕੁਰੰਗਨ ਕੇਹਰਿ ਮੈਨ ਰਹਿਯੋ ਹ੍ਵੈ ਕੈ ਮਤਵਾਰੋ ॥

कोकिल कीर कुरंगन केहरि मैन रहियो ह्वै कै मतवारो ॥

कोकिल, तोते, मृग आदि सभी काम-वेदना में लीन हो गये हैं।

ਰੀਝ ਰਹੇ ਸਭ ਹੀ ਪੁਰ ਕੇ ਜਨ ਆਨਨ ਪੈ ਇਹ ਤੈ ਸਸਿ ਹਾਰੋ ॥

रीझ रहे सभ ही पुर के जन आनन पै इह तै ससि हारो ॥

नगर के सभी लोग प्रसन्न होकर कह रहे हैं कि कृष्ण के मुख के आगे चंद्रमा भी फीका लगता है।

ਅਉ ਇਹ ਕੀ ਮੁਰਲੀ ਜੁ ਬਜੈ ਤਿਹ ਊਪਰਿ ਰਾਗ ਸਭੈ ਫੁਨਿ ਵਾਰੋ ॥

अउ इह की मुरली जु बजै तिह ऊपरि राग सभै फुनि वारो ॥

बांसुरी की धुन के आगे संगीत की सारी विधाएं कुर्बान हो रही हैं

ਨਾਰਦ ਜਾਤ ਥਕੈ ਇਹ ਤੈ ਬੰਸੁਰੀ ਜੁ ਬਜਾਵਤ ਕਾਨਰ ਕਾਰੋ ॥੨੩੭॥

नारद जात थकै इह तै बंसुरी जु बजावत कानर कारो ॥२३७॥

नारद मुनि अपनी वीणा बजाना बंद करके श्यामवर्णी कृष्ण की बांसुरी सुनते-सुनते थक गए हैं।

ਲੋਚਨ ਹੈ ਮ੍ਰਿਗ ਕੇ ਕਟਿ ਕੇਹਰਿ ਨਾਕ ਕਿਧੋ ਸੁਕ ਸੋ ਤਿਹ ਕੋ ਹੈ ॥

लोचन है म्रिग के कटि केहरि नाक किधो सुक सो तिह को है ॥

उसकी आंखें हिरण जैसी, चेहरा शेर जैसा और चेहरा तोते जैसा है।

ਗ੍ਰੀਵ ਕਪੋਤ ਸੀ ਹੈ ਤਿਹ ਕੀ ਅਧਰਾ ਪੀਆ ਸੇ ਹਰਿ ਮੂਰਤਿ ਜੋ ਹੈ ॥

ग्रीव कपोत सी है तिह की अधरा पीआ से हरि मूरति जो है ॥

उनके (कृष्ण के) नेत्र मृग के समान हैं, कमर सिंह के समान है, नाक तोते के समान है, गर्दन कबूतर के समान है और अधर अमृत के समान हैं।

ਕੋਕਿਲ ਅਉ ਪਿਕ ਸੇ ਬਚਨਾਮ੍ਰਿਤ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਕਬਿ ਸੁੰਦਰ ਸੋਹੈ ॥

कोकिल अउ पिक से बचनाम्रित स्याम कहै कबि सुंदर सोहै ॥

उसकी वाणी कोकिला और मोर की तरह मधुर है

ਪੈ ਇਹ ਤੇ ਲਜ ਕੈ ਅਬ ਬੋਲਤ ਮੂਰਤਿ ਲੈਨ ਕਰੈ ਖਗ ਰੋਹੈ ॥੨੩੮॥

पै इह ते लज कै अब बोलत मूरति लैन करै खग रोहै ॥२३८॥

ये मधुरभाषी प्राणी अब बांसुरी की ध्वनि से लज्जित हो रहे हैं और इनके मन में ईर्ष्या उत्पन्न हो रही है।

ਫੂਲ ਗੁਲਾਬ ਨ ਲੇਤ ਹੈ ਤਾਬ ਸਹਾਬ ਕੋ ਆਬ ਹ੍ਵੈ ਦੇਖਿ ਖਿਸਾਨੋ ॥

फूल गुलाब न लेत है ताब सहाब को आब ह्वै देखि खिसानो ॥

गुलाब उसकी सुन्दरता के आगे फीका पड़ गया और लाल और सुन्दर रंग उसकी सुन्दरता के आगे लज्जित हो गया

ਪੈ ਕਮਲਾ ਦਲ ਨਰਗਸ ਕੋ ਗੁਲ ਲਜਤ ਹ੍ਵੈ ਫੁਨਿ ਦੇਖਤ ਤਾਨੋ ॥

पै कमला दल नरगस को गुल लजत ह्वै फुनि देखत तानो ॥

कमल और नरसीसस उसके आकर्षण के आगे शर्मसार महसूस कर रहे हैं

ਸ੍ਯਾਮ ਕਿਧੋ ਅਪੁਨੇ ਮਨ ਮੈ ਬਰਤਾ ਗਨਿ ਕੈ ਕਬਿਤਾ ਇਹ ਠਾਨੋ ॥

स्याम किधो अपुने मन मै बरता गनि कै कबिता इह ठानो ॥

या श्याम (कवि) अपने मन में श्रेष्ठता जानकर यह कविता कर रहा है।

ਦੇਖਨ ਕੋ ਇਨ ਕੇ ਸਮ ਪੂਰਬ ਪਛਮ ਡੋਲੈ ਲਹੈ ਨਹਿ ਆਨੋ ॥੨੩੯॥

देखन को इन के सम पूरब पछम डोलै लहै नहि आनो ॥२३९॥

कवि श्याम कृष्ण की सुन्दरता के विषय में अनिर्णायक प्रतीत होते हैं और कहते हैं कि वे कृष्ण जैसा मनोहर व्यक्ति नहीं खोज पाए हैं, यद्यपि वे उनके समान किसी को देखने के लिए पूर्व से पश्चिम तक भटकते रहे हैं।