श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 326

ਕਾਨ੍ਰਹ ਕਥਾ ਅਤਿ ਰੋਚਨ ਜੀਯ ਬਿਚਾਰ ਕਹੋ ਜਿਹ ਤੇ ਫੁਨਿ ਜੀਜੈ ॥

कान्रह कथा अति रोचन जीय बिचार कहो जिह ते फुनि जीजै ॥

कृष्ण की कथा बहुत रोचक है, इसे अधिक विचार करके दोहराएँ, ताकि हमारे अन्दर प्राण-शक्ति का संचार हो।

ਤੌ ਹਸਿ ਬਾਤ ਕਹੀ ਮੁਸਕਾਇ ਪਹਲੈ ਨ੍ਰਿਪ ਤਾਹਿ ਪ੍ਰਨਾਮ ਜੁ ਕੀਜੈ ॥

तौ हसि बात कही मुसकाइ पहलै न्रिप ताहि प्रनाम जु कीजै ॥

अतः सोच-समझकर कहो, ताकि ऐसा करने से हमारा जीविकोपार्जन (सफल उद्देश्य) हो सके। (ब्राह्मण स्त्रियाँ) हँसकर बोलीं, 'पहले उस राजा को प्रणाम करो।'

ਤੌ ਭਗਵਾਨ ਕਥਾ ਅਤਿ ਰੋਚਨ ਦੈ ਚਿਤ ਪੈ ਹਮ ਤੇ ਸੁਨ ਲੀਜੈ ॥੩੨੮॥

तौ भगवान कथा अति रोचन दै चित पै हम ते सुन लीजै ॥३२८॥

उन स्त्रियों ने हँसकर कहा - पहले उन भगवान् श्रीकृष्ण को प्रणाम करो और फिर उनकी रोचक कथा सुनो।

ਸਾਲਨ ਅਉ ਅਖਨੀ ਬਿਰੀਆ ਜੁਜ ਤਾਹਰੀ ਅਉਰ ਪੁਲਾਵ ਘਨੇ ॥

सालन अउ अखनी बिरीआ जुज ताहरी अउर पुलाव घने ॥

सालन (मांस कीमा) यखनी, भुना हुआ मांस, दुंबे चकली का भुना हुआ मांस, तहरी (मांस की मोटी कीमा) और ढेर सारा पुलाव,

ਨੁਗਦੀ ਅਰੁ ਸੇਵਕੀਆ ਚਿਰਵੇ ਲਡੂਆ ਅਰੁ ਸੂਤ ਭਲੇ ਜੁ ਬਨੇ ॥

नुगदी अरु सेवकीआ चिरवे लडूआ अरु सूत भले जु बने ॥

विभिन्न तरीकों से भुना और पकाया गया मांस, चावल-सूप-मांस और मसाले आदि का व्यंजन, चीनी की परत के साथ बूंदों के रूप में मिठाई, नूडल्स, भिगोए हुए चावल को ओखली में रखकर पीटना, लड्डू (मीठा मांस)

ਫੁਨਿ ਖੀਰ ਦਹੀ ਅਰੁ ਦੂਧ ਕੇ ਸਾਥ ਬਰੇ ਬਹੁ ਅਉਰ ਨ ਜਾਤ ਗਨੇ ॥

फुनि खीर दही अरु दूध के साथ बरे बहु अउर न जात गने ॥

फिर खीर, दही और दूध से बने विभिन्न प्रकार के पकौड़े, जिनकी गिनती नहीं की जा सकती।

ਇਹ ਖਾਇ ਚਲਿਯੋ ਭਗਵਾਨ ਗ੍ਰਿਹੰ ਕਹੁ ਸ੍ਯਾਮ ਕਬੀਸੁਰ ਭਾਵ ਭਨੇ ॥੩੨੯॥

इह खाइ चलियो भगवान ग्रिहं कहु स्याम कबीसुर भाव भने ॥३२९॥

चावल, दूध और चीनी को एक साथ उबालकर दही, दूध आदि तैयार करना, इन सबको खाकर कृष्ण अपने घर की ओर चले गए।329।

ਗਾਵਤ ਗੀਤ ਚਲੇ ਗ੍ਰਿਹ ਕੋ ਗਰੜਧ੍ਵਜ ਜੀਯ ਮੈ ਆਨੰਦ ਪੈ ਕੈ ॥

गावत गीत चले ग्रिह को गरड़ध्वज जीय मै आनंद पै कै ॥

चित्त में आनन्द प्राप्त करने के बाद, श्रीकृष्ण गीत गाते हुए घर चले गए।

ਸੋਭਤ ਸ੍ਯਾਮ ਕੇ ਸੰਗਿ ਹਲੀ ਘਨ ਸ੍ਯਾਮ ਅਉ ਸੇਤ ਚਲਿਯੋ ਉਨਸੈ ਕੈ ॥

सोभत स्याम के संगि हली घन स्याम अउ सेत चलियो उनसै कै ॥

कृष्ण गीत गाते हुए और अत्यन्त प्रसन्न होकर अपने घर की ओर चले, हलधर (बलराम) उनके साथ थे और श्वेत और श्याम का यह जोड़ा बहुत प्रभावशाली लग रहा था।

ਕਾਨ੍ਰਹ ਤਬੈ ਹਸਿ ਕੈ ਮੁਰਲੀ ਸੁ ਬਜਾਇ ਉਠਿਯੋ ਅਪਨੇ ਕਰਿ ਲੈ ਕੈ ॥

कान्रह तबै हसि कै मुरली सु बजाइ उठियो अपने करि लै कै ॥

तब कृष्ण ने मुस्कुराते हुए अपनी बांसुरी हाथ में ली और उसे बजाना शुरू कर दिया।

ਠਾਢ ਭਈ ਜਮੁਨਾ ਸੁਨਿ ਕੈ ਧੁਨਿ ਪਉਨ ਰਹਿਯੋ ਸੁਨਿ ਕੈ ਉਰਝੈ ਕੈ ॥੩੩੦॥

ठाढ भई जमुना सुनि कै धुनि पउन रहियो सुनि कै उरझै कै ॥३३०॥

उसकी ध्वनि सुनकर यमुना का जल भी रुक गया और बहती हुई हवा भी रुक गई।

ਰਾਮਕਲੀ ਅਰੁ ਸੋਰਠਿ ਸਾਰੰਗ ਮਾਲਸਿਰੀ ਅਰੁ ਬਾਜਤ ਗਉਰੀ ॥

रामकली अरु सोरठि सारंग मालसिरी अरु बाजत गउरी ॥

(श्रीकृष्ण की बांसुरी में) रामकली, सोरठा, सारंग और मालासिरी और गौड़ी (राग) बजाया जाता है।

ਜੈਤਸਿਰੀ ਅਰੁ ਗੌਡ ਮਲਾਰ ਬਿਲਾਵਲ ਰਾਗ ਬਸੈ ਸੁਭ ਠਉਰੀ ॥

जैतसिरी अरु गौड मलार बिलावल राग बसै सुभ ठउरी ॥

बांसुरी पर रामकली, सोरठ, सारंग, मालश्री, गौरी, जैतश्री, गौंड, मल्हार, बिलावल आदि संगीत विधाएं बजाई जाती थीं।

ਮਾਨਸ ਕੀ ਕਹ ਹੈ ਗਨਤੀ ਸੁਨਿ ਹੋਤ ਸੁਰੀ ਅਸੁਰੀ ਧੁਨਿ ਬਉਰੀ ॥

मानस की कह है गनती सुनि होत सुरी असुरी धुनि बउरी ॥

कितने ही पुरुष, देवताओं और दानवों की पत्नियाँ इसकी धुन सुनकर बौने हो गये हैं।

ਸੋ ਸੁਨਿ ਕੈ ਧੁਨਿ ਸ੍ਰਉਨਨ ਮੈ ਤਰੁਨੀ ਹਰਨੀ ਜਿਮ ਆਵਤ ਦਉਰੀ ॥੩੩੧॥

सो सुनि कै धुनि स्रउनन मै तरुनी हरनी जिम आवत दउरी ॥३३१॥

नर-नारियों की तो बात ही छोड़ो, देव-देवियाँ और राक्षसियाँ भी उस बाँसुरी की ध्वनि सुनकर उन्मत्त हो गईं, जो हिरणियों के समान वेग से आ रही थीं।

ਕਬਿਤੁ ॥

कबितु ॥

कबित

ਬਾਜਤ ਬਸੰਤ ਅਰੁ ਭੈਰਵ ਹਿੰਡੋਲ ਰਾਗ ਬਾਜਤ ਹੈ ਲਲਤਾ ਕੇ ਸਾਥ ਹ੍ਵੈ ਧਨਾਸਰੀ ॥

बाजत बसंत अरु भैरव हिंडोल राग बाजत है ललता के साथ ह्वै धनासरी ॥

कृष्ण वन में बांसुरी बजाते हुए आनंदमय वातावरण निर्मित कर रहे हैं।

ਮਾਲਵਾ ਕਲ੍ਯਾਨ ਅਰੁ ਮਾਲਕਉਸ ਮਾਰੂ ਰਾਗ ਬਨ ਮੈ ਬਜਾਵੈ ਕਾਨ੍ਰਹ ਮੰਗਲ ਨਿਵਾਸਰੀ ॥

मालवा कल्यान अरु मालकउस मारू राग बन मै बजावै कान्रह मंगल निवासरी ॥

वसंत, भैरव, हिंडोल, ललित, धनसारी, मालवा, कल्याण मालकौस, मारू आदि संगीत विधाओं के साथ।

ਸੁਰੀ ਅਰੁ ਆਸੁਰੀ ਅਉ ਪੰਨਗੀ ਜੇ ਹੁਤੀ ਤਹਾ ਧੁਨਿ ਕੇ ਸੁਨਤ ਪੈ ਨ ਰਹੀ ਸੁਧਿ ਜਾਸੁ ਰੀ ॥

सुरी अरु आसुरी अउ पंनगी जे हुती तहा धुनि के सुनत पै न रही सुधि जासु री ॥

इस धुन को सुनकर देव, दानव और नागों की युवतियां अपने शरीर की सुध-बुध भूल रही हैं।

ਕਹੈ ਇਉ ਦਾਸਰੀ ਸੁ ਐਸੀ ਬਾਜੀ ਬਾਸੁਰੀ ਸੁ ਮੇਰੇ ਜਾਨੇ ਯਾ ਮੈ ਸਭ ਰਾਗ ਕੋ ਨਿਵਾਸੁ ਰੀ ॥੩੩੨॥

कहै इउ दासरी सु ऐसी बाजी बासुरी सु मेरे जाने या मै सभ राग को निवासु री ॥३३२॥

वे सब कह रहे हैं कि बांसुरी इस प्रकार बजाई जा रही है मानो चारों ओर नर-नारी संगीत-विधाएँ विद्यमान हैं।

ਕਰੁਨਾ ਨਿਧਾਨ ਬੇਦ ਕਹਤ ਬਖਾਨ ਯਾ ਕੀ ਬੀਚ ਤੀਨ ਲੋਕ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ ਸੁ ਬਾਸੁ ਰੀ ॥

करुना निधान बेद कहत बखान या की बीच तीन लोक फैल रही है सु बासु री ॥

उन दया के भण्डार (कृष्ण) की बांसुरी की ध्वनि, जिसका स्पष्टीकरण वेदों में भी मिलता है, तीनों लोकों में फैल रही है।

ਦੇਵਨ ਕੀ ਕੰਨਿਆ ਤਾ ਕੀ ਸੁਨਿ ਸੁਨਿ ਸ੍ਰਉਨਨ ਮੈ ਧਾਈ ਧਾਈ ਆਵੈ ਤਜਿ ਕੈ ਸੁਰਗ ਬਾਸੁ ਰੀ ॥

देवन की कंनिआ ता की सुनि सुनि स्रउनन मै धाई धाई आवै तजि कै सुरग बासु री ॥

इसकी आवाज सुनकर देव पुत्रियां अपने निवास स्थान को छोड़कर तेज गति से आ रही हैं।

ਹ੍ਵੈ ਕਰਿ ਪ੍ਰਸੰਨ੍ਯ ਰੂਪ ਰਾਗ ਕੋ ਨਿਹਾਰ ਕਹਿਯੋ ਰਚਿਯੋ ਹੈ ਬਿਧਾਤਾ ਇਹ ਰਾਗਨ ਕੋ ਬਾਸੁ ਰੀ ॥

ह्वै करि प्रसंन्य रूप राग को निहार कहियो रचियो है बिधाता इह रागन को बासु री ॥

वे कह रहे हैं कि भगवान ने बांसुरी के लिए ही इन संगीत शैलियों का निर्माण किया है

ਰੀਝੇ ਸਭ ਗਨ ਉਡਗਨ ਭੇ ਮਗਨ ਜਬ ਬਨ ਉਪਬਨ ਮੈ ਬਜਾਈ ਕਾਨ੍ਰਹ ਬਾਸੁਰੀ ॥੩੩੩॥

रीझे सभ गन उडगन भे मगन जब बन उपबन मै बजाई कान्रह बासुरी ॥३३३॥

जब श्री कृष्ण वन और उद्यानों में अपनी बांसुरी बजाते थे, तो सभी गण और तारे प्रसन्न हो जाते थे।

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਕਾਨ੍ਰਹ ਬਜਾਵਤ ਹੈ ਮੁਰਲੀ ਅਤਿ ਆਨੰਦ ਕੈ ਮਨਿ ਡੇਰਨ ਆਏ ॥

कान्रह बजावत है मुरली अति आनंद कै मनि डेरन आए ॥

कान्ह (अन्य लोगों के साथ) बांसुरी बजाते हुए आनन्दित होकर शिविर में लौट आया है।

ਤਾਲ ਬਜਾਵਤ ਕੂਦਤ ਆਵਤ ਗੋਪ ਸਭੋ ਮਿਲਿ ਮੰਗਲ ਗਾਏ ॥

ताल बजावत कूदत आवत गोप सभो मिलि मंगल गाए ॥

अत्यंत प्रसन्न होकर, कृष्ण घर आते हैं और अपनी बांसुरी बजाते हैं और सभी गोप उछलकर आते हैं और धुन के अनुरूप गाते हैं

ਆਪਨ ਹ੍ਵੈ ਧਨਠੀ ਭਗਵਾਨ ਤਿਨੋ ਪਹਿ ਤੇ ਬਹੁ ਨਾਚ ਨਚਾਏ ॥

आपन ह्वै धनठी भगवान तिनो पहि ते बहु नाच नचाए ॥

भगवान (कृष्ण) स्वयं उन्हें प्रेरित करते हैं और उन्हें विभिन्न तरीकों से नृत्य करवाते हैं

ਰੈਨ ਪਰੀ ਤਬ ਆਪਨ ਆਪਨ ਸੋਇ ਰਹੇ ਗ੍ਰਿਹਿ ਆਨੰਦ ਪਾਏ ॥੩੩੪॥

रैन परी तब आपन आपन सोइ रहे ग्रिहि आनंद पाए ॥३३४॥

जब रात्रि हो जाती है, तब वे सब लोग अत्यन्त प्रसन्न होकर अपने घर जाकर सो जाते हैं।334.

ਇਤਿ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਸਿਕੰਧੇ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਗ੍ਰੰਥੇ ਕ੍ਰਿਸਨਾਵਤਾਰੇ ਬਿਪਨ ਕੀ ਤ੍ਰੀਯਨ ਕੋ ਚਿਤ ਹਰਿ ਭੋਜਨ ਲੇਇ ਉਧਾਰ ਕਰਬੋ ਬਰਨਨੰ ॥

इति स्री दसम सिकंधे बचित्र नाटक ग्रंथे क्रिसनावतारे बिपन की त्रीयन को चित हरि भोजन लेइ उधार करबो बरननं ॥

यहां श्री दशम स्कंध बचित्र नाटक ग्रन्थ के कृष्णावतार की ब्राह्मण पत्नियों द्वारा चिट और भोजन लाने तथा उधार लेने का प्रसंग समाप्त होता है।

ਅਥ ਗੋਵਰਧਨ ਗਿਰਿ ਕਰ ਪਰ ਧਾਰਬੋ ॥

अथ गोवरधन गिरि कर पर धारबो ॥

अब गोवर्धन पर्वत को हाथ पर उठाने का कथन:

ਦੋਹਰਾ ॥

दोहरा ॥

दोहरा

ਇਸੀ ਭਾਤਿ ਸੋ ਕ੍ਰਿਸਨ ਜੀ ਕੀਨੇ ਦਿਵਸ ਬਿਤੀਤ ॥

इसी भाति सो क्रिसन जी कीने दिवस बितीत ॥

इस प्रकार कृष्ण को बहुत समय बीत गया, जब इन्द्र-पूजा का दिन आया,

ਹਰਿ ਪੂਜਾ ਕੋ ਦਿਨੁ ਅਯੋ ਗੋਪ ਬਿਚਾਰੀ ਚੀਤਿ ॥੩੩੫॥

हरि पूजा को दिनु अयो गोप बिचारी चीति ॥३३५॥

गोपगण एक दूसरे से परामर्श करने लगे।335.

ਸਵੈਯਾ ॥

सवैया ॥

स्वय्या

ਆਯੋ ਹੈ ਇੰਦ੍ਰ ਕੀ ਪੂਜਾ ਕੋ ਦ੍ਯੋਸ ਸਭੋ ਮਿਲਿ ਗੋਪਿਨ ਬਾਤ ਉਚਾਰੀ ॥

आयो है इंद्र की पूजा को द्योस सभो मिलि गोपिन बात उचारी ॥

सभी गोपों ने कहा कि इन्द्र-पूजा का दिन आ गया है।

ਭੋਜਨ ਭਾਤਿ ਅਨੇਕਨ ਕੋ ਰੁ ਪੰਚਾਮ੍ਰਿਤ ਕੀ ਕਰੋ ਜਾਇ ਤਯਾਰੀ ॥

भोजन भाति अनेकन को रु पंचाम्रित की करो जाइ तयारी ॥

हमें विभिन्न प्रकार के भोजन और पंचामृत तैयार करना चाहिए

ਨੰਦ ਕਹਿਯੋ ਜਬ ਗੋਪਿਨ ਸੋ ਬਿਧਿ ਅਉਰ ਚਿਤੀ ਮਨ ਬੀਚ ਮੁਰਾਰੀ ॥

नंद कहियो जब गोपिन सो बिधि अउर चिती मन बीच मुरारी ॥

जब नन्द ने गोपों से यह सब कहा तो कृष्ण ने अपने मन में कुछ और ही विचार किया

ਕੋ ਬਪੁਰਾ ਮਘਵਾ ਹਮਰੀ ਸਮ ਪੂਜਨ ਜਾਤ ਜਹਾ ਬ੍ਰਿਜ ਨਾਰੀ ॥੩੩੬॥

को बपुरा मघवा हमरी सम पूजन जात जहा ब्रिज नारी ॥३३६॥

यह इन्द्र कौन है जिसके लिए ब्रज की स्त्रियाँ मेरे समान उसकी तुल्यता बताकर जा रही हैं?336.

ਕਬਿਤੁ ॥

कबितु ॥

कबित

ਇਹ ਬਿਧਿ ਬੋਲਿਯੋ ਕਾਨ੍ਰਹ ਕਰੁਣਾ ਨਿਧਾਨ ਤਾਤ ਕਾਹੇ ਕੇ ਨਵਿਤ ਕੋ ਸਾਮ੍ਰਿਗੀ ਤੈ ਬਨਾਈ ਹੈ ॥

इह बिधि बोलियो कान्रह करुणा निधान तात काहे के नवित को साम्रिगी तै बनाई है ॥

ऐसा सोचकर कृपा के सागर श्री कृष्ण कहने लगे, हे पिता! आपने यह सब सामग्री क्यों बनाई? (उत्तर में) नन्द ने कहा, जो तीनों लोकों के स्वामी कहलाते हैं, उन्होंने (अपनी पूजा के लिए) यह सब सामग्री बनाई है।

ਕਹਿਯੋ ਐਸੇ ਨੰਦ ਜੋ ਤ੍ਰਿਲੋਕੀਪਤਿ ਭਾਖੀਅਤ ਤਾਹੀ ਕੋ ਬਨਾਈ ਹਰਿ ਕਹਿ ਕੈ ਸੁਨਾਈ ਹੈ ॥

कहियो ऐसे नंद जो त्रिलोकीपति भाखीअत ताही को बनाई हरि कहि कै सुनाई है ॥

दया के सागर श्री कृष्ण ने कहा - हे पिता! ये सब वस्तुएँ किसके लिए बनाई गई हैं? नन्द ने श्री कृष्ण से कहा - जो तीनों लोकों का स्वामी है, उसी इन्द्र के लिए ये सब वस्तुएँ बनाई गई हैं।