श्री दशम ग्रंथ

पृष्ठ - 14

ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ॥

तुहीं तुहीं ॥

(प्रभु) आप हैं! आप हैं!

ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ॥

तुहीं तुहीं ॥

(प्रभु) आप हैं! आप हैं!

ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ॥੧੯॥੬੯॥

तुहीं तुहीं ॥१९॥६९॥

(प्रभु,) आप हैं! आप हैं! 19. 69.

ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ॥

तुहीं तुहीं ॥

(प्रभु) आप हैं! आप हैं!

ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ॥

तुहीं तुहीं ॥

(प्रभु) आप हैं! आप हैं!

ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ॥

तुहीं तुहीं ॥

(प्रभु) आप हैं! आप हैं!

ਤੁਹੀਂ ਤੁਹੀਂ ॥੨੦॥੭੦॥

तुहीं तुहीं ॥२०॥७०॥

(प्रभु,) आप हैं! आप हैं! 20. 70.

ਤ੍ਵ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਕਬਿਤ ॥

त्व प्रसादि ॥ कबित ॥

आपकी कृपा से कबीट

ਖੂਕ ਮਲਹਾਰੀ ਗਜ ਗਦਹਾ ਬਿਭੂਤਧਾਰੀ ਗਿਦੂਆ ਮਸਾਨ ਬਾਸ ਕਰਿਓ ਈ ਕਰਤ ਹੈਂ ॥

खूक मलहारी गज गदहा बिभूतधारी गिदूआ मसान बास करिओ ई करत हैं ॥

यदि भगवान् की प्राप्ति गंदगी खाने से, शरीर पर राख लगाने से तथा श्मशान में निवास करने से होती है, तो सूअर गंदगी खाता है, हाथी और गधा अपने शरीर में राख भर लेते हैं तथा भिखारी श्मशान में निवास करता है।

ਘੁਘੂ ਮਟ ਬਾਸੀ ਲਗੇ ਡੋਲਤ ਉਦਾਸੀ ਮ੍ਰਿਗ ਤਰਵਰ ਸਦੀਵ ਮੋਨ ਸਾਧੇ ਈ ਮਰਤ ਹੈਂ ॥

घुघू मट बासी लगे डोलत उदासी म्रिग तरवर सदीव मोन साधे ई मरत हैं ॥

यदि भगवान भिक्षुओं के आश्रम में, मौन रहकर, विरक्त भाव से विचरण करते हुए मिलते हैं, तो उल्लू भी भिक्षुओं के आश्रम में रहता है, मृग भी विरक्त भाव से विचरण करता है और वृक्ष भी मृत्युपर्यन्त मौन रहता है।

ਬਿੰਦ ਕੇ ਸਧਯਾ ਤਾਹਿ ਹੀਜ ਕੀ ਬਡਯਾ ਦੇਤ ਬੰਦਰਾ ਸਦੀਵ ਪਾਇ ਨਾਗੇ ਹੀ ਫਿਰਤ ਹੈਂ ॥

बिंद के सधया ताहि हीज की बडया देत बंदरा सदीव पाइ नागे ही फिरत हैं ॥

यदि वीर्य को रोककर नंगे पैर विचरण करने से भगवान की प्राप्ति होती है, तो वीर्य को रोकने के लिए हिजड़े की भी प्रशंसा की जा सकती है और बंदर हमेशा नंगे पैर ही विचरण करता है।

ਅੰਗਨਾ ਅਧੀਨ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਮੈ ਪ੍ਰਬੀਨ ਏਕ ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਹੀਨ ਛੀਨ ਕੈਸੇ ਕੈ ਤਰਤ ਹੈਂ ॥੧॥੭੧॥

अंगना अधीन काम क्रोध मै प्रबीन एक गिआन के बिहीन छीन कैसे कै तरत हैं ॥१॥७१॥

जो स्त्री के वश में है, काम और क्रोध में लिप्त है तथा जो एकमात्र परमेश्वर के ज्ञान से भी अनभिज्ञ है, वह मनुष्य संसार सागर से कैसे पार हो सकता है? 1.71.

ਭੂਤ ਬਨਚਾਰੀ ਛਿਤ ਛਉਨਾ ਸਭੈ ਦੂਧਾਧਾਰੀ ਪਉਨ ਕੇ ਅਹਾਰੀ ਸੁ ਭੁਜੰਗ ਜਾਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

भूत बनचारी छित छउना सभै दूधाधारी पउन के अहारी सु भुजंग जानीअतु हैं ॥

यदि भगवान् की प्राप्ति वन में भटकने से, केवल दूध पीकर तथा वायु पर निर्वाह करने से होती है, तो फिर प्रेत वन में भटकता है, सभी शिशु दूध पर जीवित रहते हैं तथा सर्प वायु पर जीवित रहते हैं।

ਤ੍ਰਿਣ ਕੇ ਭਛਯਾ ਧਨ ਲੋਭ ਕੇ ਤਜਯਾ ਤੇ ਤੋ ਗਊਅਨ ਕੇ ਜਯਾ ਬ੍ਰਿਖਭਯਾ ਮਾਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

त्रिण के भछया धन लोभ के तजया ते तो गऊअन के जया ब्रिखभया मानीअतु हैं ॥

यदि भगवान घास खाकर और धन का लोभ त्यागकर मिलते हैं, तो बैल और गाय के बच्चे भी वैसा ही करते हैं।

ਨਭ ਕੇ ਉਡਯਾ ਤਾਹਿ ਪੰਛੀ ਕੀ ਬਡਯਾ ਦੇਤ ਬਗੁਲਾ ਬਿੜਾਲ ਬ੍ਰਿਕ ਧਿਆਨੀ ਠਾਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

नभ के उडया ताहि पंछी की बडया देत बगुला बिड़ाल ब्रिक धिआनी ठानीअतु हैं ॥

यदि आकाश में उड़ने से तथा ध्यान में आंखें बंद करने से प्रभु की प्राप्ति होती है तो पक्षी आकाश में उड़ते हैं तथा ध्यान में आंखें बंद करने वाले बगुले, बिल्ली तथा भेड़िये के समान माने जाते हैं।

ਜੇਤੋ ਬਡੇ ਗਿਆਨੀ ਤਿਨੋ ਜਾਨੀ ਪੈ ਬਖਾਨੀ ਨਾਹਿ ਐਸੇ ਨ ਪ੍ਰਪੰਚ ਮਨ ਭੂਲ ਆਨੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥੨॥੭੨॥

जेतो बडे गिआनी तिनो जानी पै बखानी नाहि ऐसे न प्रपंच मन भूल आनीअतु हैं ॥२॥७२॥

सभी ब्रह्मवेत्ता इन ढोंगियों की वास्तविकता जानते हैं, परंतु मैंने यह नहीं कहा है; अतः भूलकर भी अपने मन में ऐसे कपटपूर्ण विचार मत लाओ। 2.72।

ਭੂਮ ਕੇ ਬਸਯਾ ਤਾਹਿ ਭੂਚਰੀ ਕੇ ਜਯਾ ਕਹੈ ਨਭ ਕੇ ਉਡਯਾ ਸੋ ਚਿਰਯਾ ਕੈ ਬਖਾਨੀਐ ॥

भूम के बसया ताहि भूचरी के जया कहै नभ के उडया सो चिरया कै बखानीऐ ॥

जो धरती पर रहता है उसे सफेद चींटी का बच्चा कहा जाना चाहिए और जो आकाश में उड़ते हैं उन्हें गौरैया कहा जाना चाहिए।

ਫਲ ਕੇ ਭਛਯਾ ਤਾਹਿ ਬਾਂਦਰੀ ਕੇ ਜਯਾ ਕਹੈ ਆਦਿਸ ਫਿਰਯਾ ਤੇ ਤੋ ਭੂਤ ਕੈ ਪਛਾਨੀਐ ॥

फल के भछया ताहि बांदरी के जया कहै आदिस फिरया ते तो भूत कै पछानीऐ ॥

जो फल खाते हैं उन्हें बन्दर के बच्चे कहा जा सकता है, जो अदृश्य होकर घूमते हैं उन्हें भूत कहा जा सकता है।

ਜਲ ਕੇ ਤਰਯਾ ਕੋ ਗੰਗੇਰੀ ਸੀ ਕਹਤ ਜਗ ਆਗ ਕੇ ਭਛਯਾ ਸੁ ਚਕੋਰ ਸਮ ਮਾਨੀਐ ॥

जल के तरया को गंगेरी सी कहत जग आग के भछया सु चकोर सम मानीऐ ॥

जो जल पर तैरता है, उसे संसार जलमक्खी कहता है, तथा जो अग्नि खाता है, उसे चकोर के समान माना जाता है।

ਸੂਰਜ ਸਿਵਯਾ ਤਾਹਿ ਕੌਲ ਕੀ ਬਡਾਈ ਦੇਤ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਸਿਵਯਾ ਕੌ ਕਵੀ ਕੈ ਪਹਿਚਾਨੀਐ ॥੩॥੭੩॥

सूरज सिवया ताहि कौल की बडाई देत चंद्रमा सिवया कौ कवी कै पहिचानीऐ ॥३॥७३॥

जो सूर्य की पूजा करता है, उसे कमल के रूप में और जो चंद्रमा की पूजा करता है, उसे जल-कमल के रूप में पहचाना जा सकता है (सूर्य को देखकर कमल खिलता है और चंद्रमा को देखकर जल-कमल खिलता है)। 3.73।

ਨਾਰਾਇਣ ਕਛ ਮਛ ਤਿੰਦੂਆ ਕਹਤ ਸਭ ਕਉਲ ਨਾਭ ਕਉਲ ਜਿਹ ਤਾਲ ਮੈਂ ਰਹਤੁ ਹੈਂ ॥

नाराइण कछ मछ तिंदूआ कहत सभ कउल नाभ कउल जिह ताल मैं रहतु हैं ॥

यदि भगवान का नाम नारायण (जिसका घर जल में है) है, तो कच्छ (कछुआ अवतार), मच्छ (मछली अवतार) और तंडूआ (ऑक्टोपस) को नारायण कहा जाएगा और यदि भगवान का नाम कौल-नाभ (नाभि-कमल) है, तो जिस तालाब में भगवान का वास है, उसे नारायण कहा जाएगा।

ਗੋਪੀ ਨਾਥ ਗੂਜਰ ਗੁਪਾਲ ਸਭੈ ਧੇਨਚਾਰੀ ਰਿਖੀਕੇਸ ਨਾਮ ਕੈ ਮਹੰਤ ਲਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

गोपी नाथ गूजर गुपाल सभै धेनचारी रिखीकेस नाम कै महंत लहीअतु हैं ॥

यदि भगवान का नाम गोपी नाथ है, तो गोपियों के भगवान एक ग्वाले हैं यदि भगवान का नाम गोपाल है, गायों का पालनहार, तो सभी ग्वाले ढेंचारी (गायों के चरवाहे) हैं यदि भगवान का नाम रिखिक है, तो कई प्रमुख हैं

ਮਾਧਵ ਭਵਰ ਔ ਅਟੇਰੂ ਕੋ ਕਨ੍ਹਯਾ ਨਾਮ ਕੰਸ ਕੋ ਬਧਯਾ ਜਮਦੂਤ ਕਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥

माधव भवर औ अटेरू को कन्हया नाम कंस को बधया जमदूत कहीअतु हैं ॥

यदि भगवान का नाम माधव है, तो काली मधुमक्खी को भी माधव कहा जाता है यदि भगवान का नाम कन्हैया है, तो मकड़ी को भी कन्हैया कहा जाता है यदि भगवान का नाम "कंस का वध करने वाला" है, तो यम के दूत, जिन्होंने कंस का वध किया था, को कन्हैया कहा जा सकता है।

ਮੂੜ੍ਹ ਰੂੜ੍ਹ ਪੀਟਤ ਨ ਗੂੜ੍ਹਤਾ ਕੋ ਭੇਦ ਪਾਵੈ ਪੂਜਤ ਨ ਤਾਹਿ ਜਾ ਕੇ ਰਾਖੇ ਰਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ॥੪॥੭੪॥

मूढ़ रूढ़ पीटत न गूढ़ता को भेद पावै पूजत न ताहि जा के राखे रहीअतु हैं ॥४॥७४॥

मूर्ख लोग विलाप करते हैं, रोते हैं, परन्तु उस गूढ़ रहस्य को नहीं जानते, इसलिए वे उस प्रभु की आराधना नहीं करते, जो हमारे प्राणों की रक्षा करता है।

ਬਿਸ੍ਵਪਾਲ ਜਗਤ ਕਾਲ ਦੀਨ ਦਿਆਲ ਬੈਰੀ ਸਾਲ ਸਦਾ ਪ੍ਰਤਪਾਲ ਜਮ ਜਾਲ ਤੇ ਰਹਤ ਹੈਂ ॥

बिस्वपाल जगत काल दीन दिआल बैरी साल सदा प्रतपाल जम जाल ते रहत हैं ॥

विश्व का पालनहार और संहारकर्ता भगवान दीनों पर दया करने वाला, शत्रुओं को सताने वाला, सदा रक्षा करने वाला तथा मृत्यु के बंधन से रहित है।

ਜੋਗੀ ਜਟਾਧਾਰੀ ਸਤੀ ਸਾਚੇ ਬਡੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਧਿਆਨ ਕਾਜ ਭੂਖ ਪਿਆਸ ਦੇਹ ਪੈ ਸਹਤ ਹੈਂ ॥

जोगी जटाधारी सती साचे बडे ब्रहमचारी धिआन काज भूख पिआस देह पै सहत हैं ॥

योगी, जटाधारी तपस्वी, सच्चे दानी और महान ब्रह्मचारी, उनके दर्शन के लिए अपने शरीर पर भूख और प्यास सहन करते हैं।

ਨਿਉਲੀ ਕਰਮ ਜਲ ਹੋਮ ਪਾਵਕ ਪਵਨ ਹੋਮ ਅਧੋ ਮੁਖ ਏਕ ਪਾਇ ਠਾਢੇ ਨ ਬਹਤ ਹੈਂ ॥

निउली करम जल होम पावक पवन होम अधो मुख एक पाइ ठाढे न बहत हैं ॥

उनके दर्शन के लिए आँतों को शुद्ध किया जाता है, जल, अग्नि और वायु को आहुतियाँ दी जाती हैं, तथा एक पैर पर खड़े होकर, उल्टा मुँह करके तपस्या की जाती है।

ਮਾਨਵ ਫਨਿੰਦ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਨ ਪਾਵੈ ਭੇਦ ਬੇਦ ਔ ਕਤੇਬ ਨੇਤ ਨੇਤ ਕੈ ਕਹਤ ਹੈਂ ॥੫॥੭੫॥

मानव फनिंद देव दानव न पावै भेद बेद औ कतेब नेत नेत कै कहत हैं ॥५॥७५॥

मनुष्य, शेषनाग, देवता और असुर आदि उसके रहस्य को नहीं जान पाए हैं और वेद तथा कतेब (सेमिटिक शास्त्र) उसे 'नेति, नेति' (यह नहीं, यह नहीं) और अनंत कहते हैं। 5.75।

ਨਾਚਤ ਫਿਰਤ ਮੋਰ ਬਾਦਰ ਕਰਤ ਘੋਰ ਦਾਮਨੀ ਅਨੇਕ ਭਾਉ ਕਰਿਓ ਈ ਕਰਤ ਹੈ ॥

नाचत फिरत मोर बादर करत घोर दामनी अनेक भाउ करिओ ई करत है ॥

यदि भक्तिमय नृत्य से भगवान को प्राप्त किया जाता है, तो बादलों की गड़गड़ाहट के साथ मोर नाचते हैं और यदि भगवान मित्रतापूर्वक भक्ति को देखकर प्रसन्न होते हैं, तो बिजली विभिन्न चमकों द्वारा उसका प्रदर्शन करती है।

ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਤੇ ਸੀਤਲ ਨ ਸੂਰਜ ਤੇ ਤਪਤ ਤੇਜ ਇੰਦ੍ਰ ਸੋ ਨ ਰਾਜਾ ਭਵ ਭੂਮ ਕੋ ਭਰਤ ਹੈ ॥

चंद्रमा ते सीतल न सूरज ते तपत तेज इंद्र सो न राजा भव भूम को भरत है ॥

यदि भगवान शीतलता और स्थिरता को अपनाकर मिलें तो चन्द्रमा से अधिक शीतल कोई नहीं है, यदि भगवान गर्मी को सहन करके मिलें तो सूर्य से अधिक गर्म कोई नहीं है, और यदि भगवान को दानशीलता से प्राप्त किया जाए तो सूर्य से अधिक उदार कोई नहीं है।

ਸਿਵ ਸੇ ਤਪਸੀ ਆਦਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸੇ ਨ ਬੇਦਚਾਰੀ ਸਨਤ ਕੁਮਾਰ ਸੀ ਤਪਸਿਆ ਨ ਅਨਤ ਹੈ ॥

सिव से तपसी आदि ब्रहमा से न बेदचारी सनत कुमार सी तपसिआ न अनत है ॥

यदि भगवान् तपस्या से प्राप्त होते हैं तो भगवान शिव से अधिक तपस्वी कोई नहीं है, यदि भगवान् वेदों के उच्चारण से मिलते हैं तो भगवान ब्रह्मा से अधिक वेदों का ज्ञाता कोई नहीं है, तथा तप करने वाला कोई भी महान् नहीं है।

ਗਿਆਨ ਕੇ ਬਿਹੀਨ ਕਾਲ ਫਾਸ ਕੇ ਅਧੀਨ ਸਦਾ ਜੁਗਨ ਕੀ ਚਉਕਰੀ ਫਿਰਾਏ ਈ ਫਿਰਤ ਹੈ ॥੬॥੭੬॥

गिआन के बिहीन काल फास के अधीन सदा जुगन की चउकरी फिराए ई फिरत है ॥६॥७६॥

जो मनुष्य भगवान् के ज्ञान से रहित हैं, वे मृत्यु के जाल में फँसकर चारों युगों में आवागमन करते रहते हैं। ६.७६।

ਏਕ ਸਿਵ ਭਏ ਏਕ ਗਏ ਏਕ ਫੇਰ ਭਏ ਰਾਮਚੰਦ੍ਰ ਕ੍ਰਿਸਨ ਕੇ ਅਵਤਾਰ ਭੀ ਅਨੇਕ ਹੈਂ ॥

एक सिव भए एक गए एक फेर भए रामचंद्र क्रिसन के अवतार भी अनेक हैं ॥

एक शिव थे, जो चले गए और दूसरे उत्पन्न हुए, रामचन्द्र और कृष्ण के अनेक अवतार हुए।

ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਰੁ ਬਿਸਨ ਕੇਤੇ ਬੇਦ ਔ ਪੁਰਾਨ ਕੇਤੇ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਮੂਹਨ ਕੈ ਹੁਇ ਹੁਇ ਬਿਤਏ ਹੈਂ ॥

ब्रहमा अरु बिसन केते बेद औ पुरान केते सिंम्रिति समूहन कै हुइ हुइ बितए हैं ॥

ब्रह्मा और विष्णु अनेक हैं, वेद और पुराण अनेक हैं, स्मृतियों के रचयिता अनेक हैं, जिन्होंने अपनी-अपनी रचनाएँ रचीं और फिर स्वर्ग सिधार गए।

ਮੋਨਦੀ ਮਦਾਰ ਕੇਤੇ ਅਸੁਨੀ ਕੁਮਾਰ ਕੇਤੇ ਅੰਸਾ ਅਵਤਾਰ ਕੇਤੇ ਕਾਲ ਬਸ ਭਏ ਹੈਂ ॥

मोनदी मदार केते असुनी कुमार केते अंसा अवतार केते काल बस भए हैं ॥

अनेक धार्मिक नेता, अनेक कुलों के सरदार, अनेक अश्विनी कुमार तथा अनेक अवतार, ये सभी मृत्यु के अधीन थे।

ਪੀਰ ਔ ਪਿਕਾਂਬਰ ਕੇਤੇ ਗਨੇ ਨ ਪਰਤ ਏਤੇ ਭੂਮ ਹੀ ਤੇ ਹੁਇ ਕੈ ਫੇਰਿ ਭੂਮਿ ਹੀ ਮਿਲਏ ਹੈਂ ॥੭॥੭੭॥

पीर औ पिकांबर केते गने न परत एते भूम ही ते हुइ कै फेरि भूमि ही मिलए हैं ॥७॥७७॥

बहुत से मुस्लिम पीर और पैगम्बर, जिनकी गिनती नहीं की जा सकती, वे धरती से पैदा हुए और अंततः धरती में ही विलीन हो गये। 7.77.

ਜੋਗੀ ਜਤੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਬਡੇ ਬਡੇ ਛਤ੍ਰਧਾਰੀ ਛਤ੍ਰ ਹੀ ਕੀ ਛਾਇਆ ਕਈ ਕੋਸ ਲੌ ਚਲਤ ਹੈਂ ॥

जोगी जती ब्रहमचारी बडे बडे छत्रधारी छत्र ही की छाइआ कई कोस लौ चलत हैं ॥

योगी, ब्रह्मचारी और ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले विद्यार्थी, अनेक महान सम्राट, जो छत्र की छाया में कई मील पैदल चलते हैं।

ਬਡੇ ਬਡੇ ਰਾਜਨ ਕੇ ਦਾਬਿਤ ਫਿਰਤਿ ਦੇਸ ਬਡੇ ਬਡੇ ਰਾਜਨ ਕੇ ਦ੍ਰਪ ਕੋ ਦਲਤ ਹੈਂ ॥

बडे बडे राजन के दाबित फिरति देस बडे बडे राजन के द्रप को दलत हैं ॥

जिन्होंने अनेक महान राजाओं के देशों पर विजय प्राप्त की तथा उनके अहंकार को चोट पहुंचाई।

ਮਾਨ ਸੇ ਮਹੀਪ ਔ ਦਿਲੀਪ ਕੈਸੇ ਛਤ੍ਰਧਾਰੀ ਬਡੋ ਅਭਿਮਾਨ ਭੁਜ ਦੰਡ ਕੋ ਕਰਤ ਹੈਂ ॥

मान से महीप औ दिलीप कैसे छत्रधारी बडो अभिमान भुज दंड को करत हैं ॥

मान्धाता जैसे राजा और दलीप जैसे छत्रधारी राजा, जिन्हें अपनी शक्तिशाली सेना पर गर्व था।

ਦਾਰਾ ਸੇ ਦਿਲੀਸਰ ਦ੍ਰੁਜੋਧਨ ਸੇ ਮਾਨਧਾਰੀ ਭੋਗ ਭੋਗ ਭੂਮਿ ਅੰਤ ਭੂਮਿ ਮੈ ਮਿਲਤ ਹੈਂ ॥੮॥੭੮॥

दारा से दिलीसर द्रुजोधन से मानधारी भोग भोग भूमि अंत भूमि मै मिलत हैं ॥८॥७८॥

दारा जैसे सम्राट और दुर्योधन जैसे महा अहंकारी सांसारिक सुखों को भोगकर अन्त में पृथ्वी में समा गये।८.७८।

ਸਿਜਦੇ ਕਰੇ ਅਨੇਕ ਤੋਪਚੀ ਕਪਟ ਭੇਸ ਪੋਸਤੀ ਅਨੇਕ ਦਾ ਨਿਵਾਵਤ ਹੈ ਸੀਸ ਕੌ ॥

सिजदे करे अनेक तोपची कपट भेस पोसती अनेक दा निवावत है सीस कौ ॥

यदि प्रभु को साष्टांग प्रणाम करने से प्रसन्नता होती है, तो छल-कपट से भरा हुआ तोपची बन्दूक चलाते समय कई बार सिर झुकाता है और नशेड़ी भी नशे में उसी प्रकार कार्य करता है।

ਕਹਾ ਭਇਓ ਮਲ ਜੌ ਪੈ ਕਾਢਤ ਅਨੇਕ ਡੰਡ ਸੋ ਤੌ ਨ ਡੰਡੌਤ ਅਸਟਾਂਗ ਅਥਤੀਸ ਕੌ ॥

कहा भइओ मल जौ पै काढत अनेक डंड सो तौ न डंडौत असटांग अथतीस कौ ॥

तो फिर, यदि पहलवान अपने अभ्यास के दौरान अपने शरीर को कई बार झुकाता है, तो क्या होगा, लेकिन यह शरीर के आठ अंगों का दण्डवत होना नहीं है?

ਕਹਾ ਭਇਓ ਰੋਗੀ ਜੌ ਪੈ ਡਾਰਿਓ ਰਹਿਓ ਉਰਧ ਮੁਖ ਮਨ ਤੇ ਨ ਮੂੰਡ ਨਿਹਰਾਇਓ ਆਦਿ ਈਸ ਕੌ ॥

कहा भइओ रोगी जौ पै डारिओ रहिओ उरध मुख मन ते न मूंड निहराइओ आदि ईस कौ ॥

फिर, यदि रोगी अपना मुख ऊपर करके लेट जाए, तो भी उसने एकचित्त होकर आदि भगवान के सामने अपना सिर नहीं झुकाया है।

ਕਾਮਨਾ ਅਧੀਨ ਸਦਾ ਦਾਮਨਾ ਪ੍ਰਬੀਨ ਏਕ ਭਾਵਨਾ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਪਾਵੈ ਜਗਦੀਸ ਕੌ ॥੯॥੭੯॥

कामना अधीन सदा दामना प्रबीन एक भावना बिहीन कैसे पावै जगदीस कौ ॥९॥७९॥

परन्तु जो मनुष्य सदैव कामनाओं के अधीन रहता है, माला जपने में तत्पर रहता है, तथा श्रद्धा से रहित है, वह जगत के स्वामी को कैसे पा सकता है? 9.79.

ਸੀਸ ਪਟਕਤ ਜਾ ਕੇ ਕਾਨ ਮੈ ਖਜੂਰਾ ਧਸੈ ਮੂੰਡ ਛਟਕਤ ਮਿਤ੍ਰ ਪੁਤ੍ਰ ਹੂੰ ਕੇ ਸੋਕ ਸੌ ॥

सीस पटकत जा के कान मै खजूरा धसै मूंड छटकत मित्र पुत्र हूं के सोक सौ ॥

यदि सिर पीटने से प्रभु की प्राप्ति होती है तो वह व्यक्ति बार-बार अपना सिर पीटता है, जिसके कान में कनखजूरा प्रवेश कर जाता है और यदि सिर पीटने से प्रभु मिलते हैं तो व्यक्ति मित्रों या पुत्रों की मृत्यु के शोक में अपना सिर पीटता है।

ਆਕ ਕੋ ਚਰਯਾ ਫਲ ਫੂਲ ਕੋ ਭਛਯਾ ਸਦਾ ਬਨ ਕੌ ਭ੍ਰਮਯਾ ਔਰ ਦੂਸਰੋ ਨ ਬੋਕ ਸੌ ॥

आक को चरया फल फूल को भछया सदा बन कौ भ्रमया और दूसरो न बोक सौ ॥

यदि वन में विचरण करने से भगवान की प्राप्ति होती है, तो बकरे के समान दूसरा कोई नहीं है, जो अक्क (कैलोट्रोपिस प्रोसेरा) चरता है, फूल-फल खाता है और सदैव वन में विचरण करता है।

ਕਹਾ ਭਯੋ ਭੇਡ ਜੋ ਘਸਤ ਸੀਸ ਬ੍ਰਿਛਨ ਸੋਂ ਮਾਟੀ ਕੇ ਭਛਯਾ ਬੋਲ ਪੂਛ ਲੀਜੈ ਜੋਕ ਸੌ ॥

कहा भयो भेड जो घसत सीस ब्रिछन सों माटी के भछया बोल पूछ लीजै जोक सौ ॥

यदि भगवान तंद्रा दूर करने के लिए पेड़ों से सिर रगड़ने से मिलते हैं, तो भेड़ हमेशा पेड़ों से सिर रगड़ती है और यदि भगवान धरती खाने से मिलते हैं, तो आप जोंक से पूछ सकते हैं।

ਕਾਮਨਾ ਅਧੀਨ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਮੈਂ ਪ੍ਰਬੀਨ ਏਕ ਭਾਵਨਾ ਬਿਹੀਨ ਕੈਸੇ ਭੇਟੈ ਪਰਲੋਕ ਸੌ ॥੧੦॥੮੦॥

कामना अधीन काम क्रोध मैं प्रबीन एक भावना बिहीन कैसे भेटै परलोक सौ ॥१०॥८०॥

जो मनुष्य कामनाओं के वशीभूत है, काम और क्रोध में लिप्त है और श्रद्धाहीन है, वह परलोक में भगवान से कैसे मिल सकता है? 10.80.

ਨਾਚਿਓ ਈ ਕਰਤ ਮੋਰ ਦਾਦਰ ਕਰਤ ਸੋਰ ਸਦਾ ਘਨਘੋਰ ਘਨ ਕਰਿਓ ਈ ਕਰਤ ਹੈਂ ॥

नाचिओ ई करत मोर दादर करत सोर सदा घनघोर घन करिओ ई करत हैं ॥

यदि भगवान की प्राप्ति नाचने और चिल्लाने से होती है, तो मोर नाचता है, मेंढक टर्राता है और बादल गरजते हैं।

ਏਕ ਪਾਇ ਠਾਢੇ ਸਦਾ ਬਨ ਮੈ ਰਹਤ ਬ੍ਰਿਛ ਫੂਕ ਫੂਕ ਪਾਵ ਭੂਮ ਸ੍ਰਾਵਗ ਧਰਤ ਹੈਂ ॥

एक पाइ ठाढे सदा बन मै रहत ब्रिछ फूक फूक पाव भूम स्रावग धरत हैं ॥

यदि भगवान एक पैर पर खड़े होकर मिलते हैं, तो जंगल में पेड़ एक पैर पर खड़ा रहता है और यदि भगवान अहिंसा का पालन करने पर मिलते हैं, तो श्रावक (ऐन साधु) बहुत सावधानी से अपने पैर पृथ्वी पर रखता है।

ਪਾਹਨ ਅਨੇਕ ਜੁਗ ਏਕ ਠਉਰ ਬਾਸੁ ਕਰੈ ਕਾਗ ਅਉਰ ਚੀਲ ਦੇਸ ਦੇਸ ਬਿਚਰਤ ਹੈਂ ॥

पाहन अनेक जुग एक ठउर बासु करै काग अउर चील देस देस बिचरत हैं ॥

यदि एक स्थान से न हिलने या भटकने से प्रभु की प्राप्ति हो जाए तो पत्थर अनेक युगों तक एक ही स्थान पर बना रहता है तथा कौआ और चील अनेक देशों में भटकते रहते हैं।