श्री गुरु ग्रंथ साहिब

15वीं शताब्दी में गुरु नानक देव जी द्वारा बोला गया एक भजन, जपुजी साहिब ईश्वर की सबसे गहन व्याख्या है। एक सार्वभौमिक छंद जो मूल मंत्र से शुरू होता है। इसमें 38 छंद और 1 श्लोक है, इसमें भगवान का शुद्धतम रूप में वर्णन किया गया है।

सो दर रहरस साहिब (शाम के पाठ) का हिस्सा है। पाठ का प्रत्येक भाग ईश्वर के एक अलग पहलू पर चर्चा करता है और अंततः भौतिक परिस्थितियों की परवाह किए बिना, ईश्वर को धन्यवाद देने का एक सरल तरीका है।

तो पुरख रेहरास, शाम की प्रार्थना का एक हिस्सा है। प्रार्थना का प्रत्येक भाग ईश्वर के एक अलग पहलू पर चर्चा करता है और अंततः, किसी भी भौतिक परिस्थिति के बावजूद, ईश्वर के प्रति आभार व्यक्त करने का एक सरल तरीका है।

यह शबद समय और स्थान के पार सत्य पर जोर देता है और हमें ईश्वर के साथ विलक्षणता की कल्पना करने में मदद करता है।

इस राग का आधार मुख्यधारा के भारतीय शास्त्रीय संगीत की परंपराओं में डूबा हुआ है। सिरी राग अपनी प्रकृति में गंभीर और विचारोत्तेजक है और एक ऐसा माहौल बनाता है जहां श्रोता उसमें दी गई सलाह पर ध्यान देता है। श्रोता (मन) को संदेश की सच्चाई से अवगत कराया जाता है और इस 'शिक्षा' के साथ विनम्रता और 'प्राप्त' ज्ञान दोनों के साथ भविष्य का सामना करने की ताकत दी जाती है।

राग माझ की रचना पांचवें सिख गुरु (श्री गुरु अर्जुन देव जी) ने की थी। राग की उत्पत्ति पंजाबी लोक संगीत पर आधारित है और इसका सार 'ऑशियाई' की माझा क्षेत्र की परंपराओं से प्रेरित था; किसी प्रियजन की वापसी की प्रतीक्षा और लालसा का खेल। इस राग से उत्पन्न भावनाओं की तुलना अक्सर एक माँ से की जाती है जो अलगाव की लंबी अवधि के बाद अपने बच्चे के लौटने की प्रतीक्षा कर रही है। उसे बच्चे की वापसी की प्रत्याशा और आशा है, हालांकि उसी क्षण वह उनके घर लौटने की अनिश्चितता के बारे में दर्दनाक रूप से अवगत है। यह राग अत्यधिक प्रेम की भावना को जीवंत करता है और यह अलगाव के दुःख और पीड़ा को उजागर करता है।

राग गौड़ी श्रोता को लक्ष्य हासिल करने के लिए कड़ी मेहनत करने के लिए प्रोत्साहित करता है। हालाँकि, राग द्वारा दिया गया प्रोत्साहन अहंकार को बढ़ने नहीं देता है। इसलिए, यह एक ऐसा माहौल बनाता है जहां श्रोता को प्रोत्साहित किया जाता है, फिर भी उसे अहंकारी और आत्म-महत्वपूर्ण बनने से रोका जाता है।

राग आसा संपूर्ण धुनों वाला पंजाब का एक लोकप्रिय लोक राग है। यह मध्यम (मा) वादी और शरज (सा) संवादी के साथ बिलावल विचार राग है। आरोही में गांधार और निषध स्वर वर्जित हैं। इस कारण इसकी जाति अपूर्ण मानी जाती है, अर्थात सप्तक के पांच स्वरों का प्रयोग आरोही क्रम में तथा सात स्वरों का प्रयोग अवरोही क्रम में किया जाता है। इस राग को गाने का समय प्रातः और सायं संधि प्रकाश का समय है।

राग गुजरी पुराना है और इसका उपयोग भक्ति शबज या भजन गाने के लिए किया जाता है। गुरु ग्रंथ साहिब में कर्म के अनुसार रागु गुजरी पांचवां राग है। इस राग के शीर्षक के तहत चार गुरु साहिबों और पांच भक्तों की कुल 194 रचनाएँ श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी में दर्ज हैं।

देवगणधारी उस संतुष्टि की भावना का वर्णन करता है जो किसी के लक्ष्यों को प्राप्त करने से आती है। इसके गायन का समय दिन के चार प्रहर अर्थात दिन का दूसरा प्रहर है।

राग बिहगढ़ा एक अत्यंत शोकपूर्ण राग है जो हमें सत्य सहन करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

वढ़हंस राग खमच-थाट का राग है। इसके गायन का समय मध्याह्न अथवा रात्रि का दूसरा प्रहर माना जाता है। यह गाना पंजाबी संगीत पर आधारित है।

राग सोरठ पुराना है और इसका उपयोग भक्तिपूर्ण शब्दों या भजनों को गाने के लिए किया जाता है। यह नाम सिमरन के लिए अति उत्तम माना जाता है।

राग धनसारी एक उत्तर भारतीय राग है। यह पूर्णतावाद और उदासीनता को जन्म देता है।

जैतसरी किसी के बिना न रह पाने की हार्दिक भावना को दर्शाता है। इसका मूड निर्भरता की भावनाओं और व्यक्ति के साथ उत्पीड़नकारी प्रथाओं की जबरदस्त भावना से ग्रस्त है।

राग तोडी ज्ञान और विनम्रता दोनों को दर्शाता है।

बैराडी किसी कार्य को सुधारने और जारी रखने की भावना को उत्तेजित करता है, जो पहले ही पूरा हो चुका है। यह जबरदस्त विश्वास है कि जो हासिल किया गया है वह सही और सकारात्मक है, जो भूख और अगले कदम पर आगे बढ़ने की इच्छा पैदा करता है। हालाँकि उपलब्धि में बहुत विश्वास है, उपलब्धि में कोई अभिमान या घमंड नहीं है।

तिलंग प्रभावित करने के लिए कड़ी मेहनत करने की भावना से भरा है, लेकिन इस भावना की सराहना नहीं की जाती है

राग सूही ऐसी भक्ति की अभिव्यक्ति है कि श्रोता को अत्यधिक अंतरंगता और शाश्वत प्रेम की अनुभूति होती है और श्रोता उस प्रेम में नहा जाता है और वास्तव में जानता है कि प्रेम का क्या अर्थ है।

बिलावल किसी लक्ष्य को प्राप्त करने या किसी उद्देश्य को प्राप्त करने से आने वाली अत्यधिक खुशी की भावनाओं का वर्णन करते हैं।

गोंड विजय की अभिव्यक्ति है, हालाँकि, ये भावनाएँ संतुलित हैं और परिप्रेक्ष्य में यह सुनिश्चित करती हैं कि विनम्रता का एक पहलू भी है।

रामकली की भावनाएँ एक बुद्धिमान शिक्षक की तरह हैं जो अपने छात्र को अनुशासित करती हैं।

नट नारायण में जल्दबाजी और बेचैनी की भावनाएँ हैं, हालाँकि साथ ही स्थिरता और नियंत्रण भी है।

राग माली गउड़ा एक विशेषज्ञ के आत्मविश्वास को व्यक्त करता है, जिसका ज्ञान उनके दृष्टिकोण और कार्य दोनों में स्वयं स्पष्ट है।

मारू पारंपरिक रूप से युद्ध की तैयारी के लिए युद्ध के मैदान में गाया जाता था।

तुखारी सृष्टिकर्ता की महानता को मन के सामने प्रकट करने की आत्मा की प्रबल लालसा का प्रतिनिधित्व करता है।

केदारा मन को आत्मा के सच्चे चरित्र और प्रकृति से परिचित कराता है।

भैरौ आत्मा की आस्था और सृष्टिकर्ता के प्रति हार्दिक समर्पण का प्रतीक है।

वसंत ऋतु के परिवर्तन और वसंत के नवीनीकरण का प्रतीक है।

सारंगस स्वभाव से सुखद है और इसमें स्वार्थी स्वार्थ और नकारात्मकता को बुझाने की क्षमता है।

मलार आत्मा से भावनाओं का संचरण है, जो मन को ठंडा और ताज़ा करने का तरीका दिखाता है।

कानडा एक ऐसे व्यक्तित्व की प्रबल भावनाओं का आह्वान करता है जो इतना सम्मोहक है कि उसके चरित्र के बारे में सोचना बंद करना मुश्किल है।

कल्याण का स्वभाव मजबूत, फिर भी लचीला है। यह किसी भी चीज़ की इच्छा और उसे हासिल करने का दृढ़ संकल्प देता है, चाहे वह कितना भी संभव हो।

प्रभाती में व्यक्त भावनाएँ अत्यंत श्रद्धापूर्ण हैं; इसमें अत्यधिक आत्मविश्वास और प्रेम है जो इसके प्रति समर्पित है।

जयवंती उपलब्धि की खुशी और संतुष्टि की भावना व्यक्त करती है, हालांकि, यह साथ ही नुकसान का दुख भी व्यक्त करती है।

सहस्रकृति भाषा में भजन

गाथा भाषा में भजन

दोहराए पाठ

चार वक्ताओं के प्रवचन

भगत कबीर जी की बानी

शेख फरीद जी की बानी

भगवान की स्तुति

गुरु नानक देव जी की स्तुति

गुरु अंगद देव जी की स्तुति

गुरु अमर दास जी की स्तुति

गुरु रामदास जी की स्तुति

गुरु अर्जन देव जी की स्तुति

वारों से अलग श्लोक

गुरु तेग बहादुर जी की बानी

समाप्ति की मुहर

संगीत की एक माला