Sri Dasam Granth

Sida - 315

ਕਹੈ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਤਾ ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨ ਲਖੀ ਜਾਇ ਐਸੀ ਭਾਤਿ ਖੇਲੈ ਕਾਨ੍ਰਹ ਮਹਾ ਸੁਖੁ ਪਾਇ ਕੈ ॥੨੨੯॥

kahai kab sayaam taa kee mahimaa na lakhee jaae aaisee bhaat khelai kaanrah mahaa sukh paae kai |229|

På detta sätt säger poeten att berömmet för detta inte kan beskrivas och Krishna får oändligt nöje i denna pjäs.229.

ਸਵੈਯਾ ॥

savaiyaa |

SWAYYA

ਅੰਤ ਭਏ ਰੁਤਿ ਗ੍ਰੀਖਮ ਕੀ ਰੁਤਿ ਪਾਵਸ ਆਇ ਗਈ ਸੁਖਦਾਈ ॥

ant bhe rut greekham kee rut paavas aae gee sukhadaaee |

Sommarsäsongen tog slut och den tröstgivande regnperioden kom

ਕਾਨ੍ਰਹ ਫਿਰੈ ਬਨ ਬੀਥਿਨ ਮੈ ਸੰਗਿ ਲੈ ਬਛਰੇ ਤਿਨ ਕੀ ਅਰੁ ਮਾਈ ॥

kaanrah firai ban beethin mai sang lai bachhare tin kee ar maaee |

Krishna vandrar med sina kor och kalvar i skogarna och grottorna

ਬੈਠਿ ਤਬੈ ਫਿਰਿ ਮਧ ਗੁਫਾ ਗਿਰਿ ਗਾਵਤ ਗੀਤ ਸਭੈ ਮਨੁ ਭਾਈ ॥

baitth tabai fir madh gufaa gir gaavat geet sabhai man bhaaee |

Och sjunger låtarna som han gillar

ਤਾ ਛਬਿ ਕੀ ਅਤਿ ਹੀ ਉਪਮਾ ਕਬਿ ਨੇ ਮੁਖ ਤੇ ਇਮ ਭਾਖਿ ਸੁਨਾਈ ॥੨੩੦॥

taa chhab kee at hee upamaa kab ne mukh te im bhaakh sunaaee |230|

Poeten har beskrivit detta skådespel på detta sätt.230.

ਸੋਰਠਿ ਸਾਰੰਗ ਅਉ ਗੁਜਰੀ ਲਲਤਾ ਅਰੁ ਭੈਰਵ ਦੀਪਕ ਗਾਵੈ ॥

soratth saarang aau gujaree lalataa ar bhairav deepak gaavai |

Sjunger deepak (raag) på Soratha, Sarang, Gujri, Lalat och Bhairav;

ਟੋਡੀ ਅਉ ਮੇਘ ਮਲ੍ਰਹਾਰ ਅਲਾਪਤ ਗੌਡ ਅਉ ਸੁਧ ਮਲ੍ਰਹਾਰ ਸੁਨਾਵੈ ॥

ttoddee aau megh malrahaar alaapat gauadd aau sudh malrahaar sunaavai |

Alla av dem får varandra att lyssna på musiklägena Sorath, Sarang, Gujri, Lalit, Bhairava, Deepak, Todi, Megh-Malha, Gaund och Shudh Malhar

ਜੈਤਸਰੀ ਅਰੁ ਮਾਲਸਿਰੀ ਅਉ ਪਰਜ ਸੁ ਰਾਗਸਿਰੀ ਠਟ ਪਾਵੈ ॥

jaitasaree ar maalasiree aau paraj su raagasiree tthatt paavai |

Alla sjunger där Jaitsri, Malsri och Sri Raga

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਹਰਿ ਜੀ ਰਿਝ ਕੈ ਮੁਰਲੀ ਸੰਗ ਕੋਟਕ ਰਾਗ ਬਜਾਵੈ ॥੨੩੧॥

sayaam kahai har jee rijh kai muralee sang kottak raag bajaavai |231|

Poeten Shyam säger att Krishna, i nöje, spelar flera musikaliska lägen på sin flöjt.231.

ਕਬਿਤੁ ॥

kabit |

KABIT

ਲਲਤ ਧਨਾਸਰੀ ਬਜਾਵਹਿ ਸੰਗਿ ਬਾਸੁਰੀ ਕਿਦਾਰਾ ਔਰ ਮਾਲਵਾ ਬਿਹਾਗੜਾ ਅਉ ਗੂਜਰੀ ॥

lalat dhanaasaree bajaaveh sang baasuree kidaaraa aauar maalavaa bihaagarraa aau goojaree |

Krishna spelar på sin flöjt de musikaliska lägena som heter Lalit, Dhansari, Kedara, Malwa, Bihagara, Gujri

ਮਾਰੂ ਅਉ ਪਰਜ ਔਰ ਕਾਨੜਾ ਕਲਿਆਨ ਸੁਭ ਕੁਕਭ ਬਿਲਾਵਲੁ ਸੁਨੈ ਤੇ ਆਵੈ ਮੂਜਰੀ ॥

maaroo aau paraj aauar kaanarraa kaliaan subh kukabh bilaaval sunai te aavai moojaree |

, Maru, Kanra, Kalyan, Megh och Bilawal

ਭੈਰਵ ਪਲਾਸੀ ਭੀਮ ਦੀਪਕ ਸੁ ਗਉਰੀ ਨਟ ਠਾਢੋ ਦ੍ਰੁਮ ਛਾਇ ਮੈ ਸੁ ਗਾਵੈ ਕਾਨ੍ਰਹ ਪੂਜਰੀ ॥

bhairav palaasee bheem deepak su gauree natt tthaadto drum chhaae mai su gaavai kaanrah poojaree |

Och när han står under trädet spelar han de musikaliska lägena Bhairava, Bhim Palasi, Deepak och Gauri

ਤਾ ਤੇ ਗ੍ਰਿਹ ਤਿਆਗਿ ਤਾ ਕੀ ਸੁਨਿ ਧੁਨਿ ਸ੍ਰੋਨਨ ਮੈ ਮ੍ਰਿਗਨੈਨੀ ਫਿਰਤ ਸੁ ਬਨਿ ਬਨਿ ਊਜਰੀ ॥੨੩੨॥

taa te grih tiaag taa kee sun dhun sronan mai mriganainee firat su ban ban aoojaree |232|

När de hör ljudet av dessa lägen och lämnar sina hem springer kvinnorna med öga hit och dit.232.

ਸਵੈਯਾ ॥

savaiyaa |

SWAYYA

ਸੀਤ ਭਈ ਰੁਤਿ ਕਾਤਿਕ ਕੀ ਮੁਨਿ ਦੇਵ ਚੜਿਓ ਜਲ ਹ੍ਵੈ ਗਯੋ ਥੋਰੋ ॥

seet bhee rut kaatik kee mun dev charrio jal hvai gayo thoro |

Vintern har kommit och i och med Kartiks månads ankomst blev vattnet mindre

ਕਾਨ੍ਰਹ ਕਨੀਰੇ ਕੇ ਫੂਲ ਧਰੇ ਅਰੁ ਗਾਵਤ ਬੇਨ ਬਜਾਵਤ ਭੋਰੋ ॥

kaanrah kaneere ke fool dhare ar gaavat ben bajaavat bhoro |

Krishna pryder sig med Kaners blommor och spelar på sin flöjt tidigt på morgonen

ਸ੍ਯਾਮ ਕਿਧੋ ਉਪਮਾ ਤਿਹ ਕੀ ਮਨ ਮਧਿ ਬਿਚਾਰੁ ਕਬਿਤੁ ਸੁ ਜੋਰੋ ॥

sayaam kidho upamaa tih kee man madh bichaar kabit su joro |

Poeten Shyam säger att när han minns den liknelsen, skriver han Kabit-strofen i sitt sinne och

ਮੈਨ ਉਠਿਯੋ ਜਗਿ ਕੈ ਤਿਨ ਕੈ ਤਨਿ ਲੇਤ ਹੈ ਪੇਚ ਮਨੋ ਅਹਿ ਤੋਰੋ ॥੨੩੩॥

main utthiyo jag kai tin kai tan let hai pech mano eh toro |233|

Beskriver att kärlekens gud har vaknat i alla kvinnors kropp och rullat som en orm.233.

ਗੋਪੀ ਬਾਚ ॥

gopee baach |

Gopis tal:

ਸਵੈਯਾ ॥

savaiyaa |

SWAYYA

ਬੋਲਤ ਹੈ ਮੁਖ ਤੇ ਸਭ ਗਵਾਰਿਨ ਪੁੰਨਿ ਕਰਿਓ ਇਨ ਹੂੰ ਅਤਿ ਮਾਈ ॥

bolat hai mukh te sabh gavaarin pun kario in hoon at maaee |

�� Åh mamma! Denna flöjt har utfört många åtstramningar, abstinenser och bad vid pilgrimsstationer

ਜਗ੍ਯ ਕਰਿਯੋ ਕਿ ਕਰਿਯੋ ਤਪ ਤੀਰਥ ਗੰਧ੍ਰਬ ਤੇ ਇਨ ਕੈ ਸਿਛ ਪਾਈ ॥

jagay kariyo ki kariyo tap teerath gandhrab te in kai sichh paaee |

Den har fått instruktioner från Gandharvas

ਕੈ ਕਿ ਪੜੀ ਸਿਤਬਾਨਹੁ ਤੇ ਕਿ ਕਿਧੋ ਚਤੁਰਾਨਨਿ ਆਪ ਬਨਾਈ ॥

kai ki parree sitabaanahu te ki kidho chaturaanan aap banaaee |

��Det har instruerats av kärlekens gud och Brahma har gjort det själv

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਉਪਮਾ ਤਿਹ ਕੀ ਇਹ ਤੇ ਹਰਿ ਓਠਨ ਸਾਥ ਲਗਾਈ ॥੨੩੪॥

sayaam kahai upamaa tih kee ih te har otthan saath lagaaee |234|

Detta är anledningen till att Krishna har rört det med sina läppar.��234.

ਸੁਤ ਨੰਦ ਬਜਾਵਤ ਹੈ ਮੁਰਲੀ ਉਪਮਾ ਤਿਹ ਕੀ ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਗਨੋ ॥

sut nand bajaavat hai muralee upamaa tih kee kab sayaam gano |

Nandas son (Krishna) spelar flöjt, Shyam (poeten) begrundar sin liknelse.

ਤਿਹ ਕੀ ਧੁਨਿ ਕੋ ਸੁਨਿ ਮੋਹ ਰਹੇ ਮੁਨਿ ਰੀਝਤ ਹੈ ਸੁ ਜਨੋ ਰੁ ਕਨੋ ॥

tih kee dhun ko sun moh rahe mun reejhat hai su jano ru kano |

Krishna, Nands son, spelar på sin flöjt och poeten Shyam säger att när man hör flöjtens ljud blir skogens vismän och varelser nöjda

ਤਨ ਕਾਮ ਭਰੀ ਗੁਪੀਆ ਸਭ ਹੀ ਮੁਖ ਤੇ ਇਹ ਭਾਤਨ ਜਵਾਬ ਭਨੋ ॥

tan kaam bharee gupeea sabh hee mukh te ih bhaatan javaab bhano |

Alla gopis är fyllda av lust och svarar med sina munnar så här,

ਮੁਖ ਕਾਨ੍ਰਹ ਗੁਲਾਬ ਕੋ ਫੂਲ ਭਯੋ ਇਹ ਨਾਲਿ ਗੁਲਾਬ ਚੁਆਤ ਮਨੋ ॥੨੩੫॥

mukh kaanrah gulaab ko fool bhayo ih naal gulaab chuaat mano |235|

Gopiernas kroppar har fyllts med lust och de säger att Krishnas mun är som en ros och flöjtens röst verkar som essensen av rosen som droppar ner.235.

ਮੋਹਿ ਰਹੇ ਸੁਨਿ ਕੈ ਧੁਨਿ ਕੌ ਮ੍ਰਿਗ ਮੋਹਿ ਪਸਾਰ ਗੇ ਖਗ ਪੈ ਪਖਾ ॥

mohi rahe sun kai dhun kau mrig mohi pasaar ge khag pai pakhaa |

Påfåglar trollbindas av ljudet av flöjten och till och med fåglarna trollbinds och breder ut sina vingar.

ਨੀਰ ਬਹਿਓ ਜਮੁਨਾ ਉਲਟੋ ਪਿਖਿ ਕੈ ਤਿਹ ਕੋ ਨਰ ਖੋਲ ਰੇ ਚਖਾ ॥

neer bahio jamunaa ulatto pikh kai tih ko nar khol re chakhaa |

När man hör flöjtens röst blir fiskarna, kära och fågeln alla förälskade, ��O människor! Öppna dina ögon och se att vattnet i Yamuna rinner i motsatt riktning

ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਤਿਨ ਕੋ ਸੁਨਿ ਕੈ ਬਛੁਰਾ ਮੁਖ ਸੋ ਕਛੁ ਨ ਚੁਗੈ ਕਖਾ ॥

sayaam kahai tin ko sun kai bachhuraa mukh so kachh na chugai kakhaa |

Poeten säger att när de hörde flöjten har kalvarna slutat äta gräs

ਛੋਡਿ ਚਲੀ ਪਤਨੀ ਅਪਨੇ ਪਤਿ ਤਾਰਕ ਹ੍ਵੈ ਜਿਮ ਡਾਰਤ ਲਖਾ ॥੨੩੬॥

chhodd chalee patanee apane pat taarak hvai jim ddaarat lakhaa |236|

Hustrun har lämnat sin man som en Sannyasi som lämnar sitt hem och rikedom.236.

ਕੋਕਿਲ ਕੀਰ ਕੁਰੰਗਨ ਕੇਹਰਿ ਮੈਨ ਰਹਿਯੋ ਹ੍ਵੈ ਕੈ ਮਤਵਾਰੋ ॥

kokil keer kurangan kehar main rahiyo hvai kai matavaaro |

Näktergalarna, papegojorna och rådjuren etc., alla har absorberats av lustens ångest.

ਰੀਝ ਰਹੇ ਸਭ ਹੀ ਪੁਰ ਕੇ ਜਨ ਆਨਨ ਪੈ ਇਹ ਤੈ ਸਸਿ ਹਾਰੋ ॥

reejh rahe sabh hee pur ke jan aanan pai ih tai sas haaro |

Alla människor i staden blir glada och säger att månen verkar bäddad inför Krishnas ansikte

ਅਉ ਇਹ ਕੀ ਮੁਰਲੀ ਜੁ ਬਜੈ ਤਿਹ ਊਪਰਿ ਰਾਗ ਸਭੈ ਫੁਨਿ ਵਾਰੋ ॥

aau ih kee muralee ju bajai tih aoopar raag sabhai fun vaaro |

Alla musikaliska lägen offrar sig inför flöjtens ton

ਨਾਰਦ ਜਾਤ ਥਕੈ ਇਹ ਤੈ ਬੰਸੁਰੀ ਜੁ ਬਜਾਵਤ ਕਾਨਰ ਕਾਰੋ ॥੨੩੭॥

naarad jaat thakai ih tai bansuree ju bajaavat kaanar kaaro |237|

Vise Narad, som slutar spela sin lyra, har lyssnat på den svarta Krishnas flöjt och har tröttnat.237.

ਲੋਚਨ ਹੈ ਮ੍ਰਿਗ ਕੇ ਕਟਿ ਕੇਹਰਿ ਨਾਕ ਕਿਧੋ ਸੁਕ ਸੋ ਤਿਹ ਕੋ ਹੈ ॥

lochan hai mrig ke katt kehar naak kidho suk so tih ko hai |

Han har rådjursliknande ögon, ett lejonliknande ansikte och ett papegojliknande ansikte.

ਗ੍ਰੀਵ ਕਪੋਤ ਸੀ ਹੈ ਤਿਹ ਕੀ ਅਧਰਾ ਪੀਆ ਸੇ ਹਰਿ ਮੂਰਤਿ ਜੋ ਹੈ ॥

greev kapot see hai tih kee adharaa peea se har moorat jo hai |

Hans (Krishna��s) ögon är som dovans, midjan är som lejonets, näsan är som papegojans, halsen som duvan och läpparna (adhar) är som ambrosia

ਕੋਕਿਲ ਅਉ ਪਿਕ ਸੇ ਬਚਨਾਮ੍ਰਿਤ ਸ੍ਯਾਮ ਕਹੈ ਕਬਿ ਸੁੰਦਰ ਸੋਹੈ ॥

kokil aau pik se bachanaamrit sayaam kahai kab sundar sohai |

Hans tal är sött som näktergalen och påfågeln

ਪੈ ਇਹ ਤੇ ਲਜ ਕੈ ਅਬ ਬੋਲਤ ਮੂਰਤਿ ਲੈਨ ਕਰੈ ਖਗ ਰੋਹੈ ॥੨੩੮॥

pai ih te laj kai ab bolat moorat lain karai khag rohai |238|

Dessa ljuvligt talande varelser känner sig nu blyga för ljudet av flöjten och blir avundsjuka i mitten av dem.238.

ਫੂਲ ਗੁਲਾਬ ਨ ਲੇਤ ਹੈ ਤਾਬ ਸਹਾਬ ਕੋ ਆਬ ਹ੍ਵੈ ਦੇਖਿ ਖਿਸਾਨੋ ॥

fool gulaab na let hai taab sahaab ko aab hvai dekh khisaano |

Rosen som är mager inför sin skönhet och den röda och eleganta färgen känner sig generad inför sin skönhet

ਪੈ ਕਮਲਾ ਦਲ ਨਰਗਸ ਕੋ ਗੁਲ ਲਜਤ ਹ੍ਵੈ ਫੁਨਿ ਦੇਖਤ ਤਾਨੋ ॥

pai kamalaa dal naragas ko gul lajat hvai fun dekhat taano |

Lotus och narcisser känner sig blyga inför hans charm

ਸ੍ਯਾਮ ਕਿਧੋ ਅਪੁਨੇ ਮਨ ਮੈ ਬਰਤਾ ਗਨਿ ਕੈ ਕਬਿਤਾ ਇਹ ਠਾਨੋ ॥

sayaam kidho apune man mai barataa gan kai kabitaa ih tthaano |

Eller Shyam (poet) gör den här dikten med kunskap om excellens i sitt sinne.

ਦੇਖਨ ਕੋ ਇਨ ਕੇ ਸਮ ਪੂਰਬ ਪਛਮ ਡੋਲੈ ਲਹੈ ਨਹਿ ਆਨੋ ॥੨੩੯॥

dekhan ko in ke sam poorab pachham ddolai lahai neh aano |239|

Poeten Shyam verkar obeslutsam i sitt sinne om sin skönhet och säger att han inte har lyckats hitta en vacker person som Krishna även om han har strövat från öst till väst för att se en som honom.239.