Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib avslöjades av Guru Nanak Dev Ji på 1400-talet och är den djupaste exegesen av Gud. En universell psalm som inleds med Mool Mantar, har 38 paurier och 1 salok, den beskriver Gud i den renaste formen.

Så Dar är en del av Rehraas, kvällsbönen. Varje avsnitt av bönen diskuterar en annan aspekt av Gud och är i slutändan ett enkelt sätt att ge tacksamhet till det Gudomliga, trots alla materiella omständigheter.

Så Purakh är en del av Rehraas, kvällsbönen. Varje avsnitt av bönen diskuterar en annan aspekt av Gud och är i slutändan ett enkelt sätt att ge tacksamhet till det Gudomliga, trots alla materiella omständigheter.

Denna shabad betonar sanningen över tid och rum och hjälper oss att visualisera singulariteten med det gudomliga.

Grunden för denna Raag är genomsyrad av traditionerna för traditionell indisk klassisk musik. Siri Raag är seriös och tankeväckande till sin natur och skapar en atmosfär där lyssnaren förleds att följa råden som ges där. Lyssnaren (sinnet) görs medveten om sanningen i budskapet och med denna 'utbildning' ges styrkan att möta framtiden med både ödmjukhet och den 'vunna' kunskapen.

Raag Majh komponerades av den femte sikhgurun (Shri Guru Arjun Dev ji). Raags ursprung är baserat på Punjabi folkmusik och dess väsen var inspirerad av Majha-regionens traditioner av "ausian"; leken att vänta och längta efter att en älskad ska återvända. De känslor som denna Raag väckte har ofta jämförts med den hos en mamma som väntar på att hennes barn ska komma tillbaka efter en lång period av separation. Hon har en förväntan och ett hopp om barnets återkomst, även om hon i samma ögonblick är smärtsamt medveten om osäkerheten kring deras hemkomst. Denna Raag väcker känslan av extrem kärlek till liv och detta framhävs av sorgen och ångesten över separationen.

Gauri skapar en stämning där lyssnaren uppmuntras att anstränga sig hårdare för att uppnå ett mål. Men uppmuntran från Raag tillåter inte egot att öka. Detta skapar därför en atmosfär där lyssnaren uppmuntras, men ändå förhindras från att bli arrogant och självviktig.

Aasaa har starka känslor av inspiration och mod. Denna Raag ger lyssnaren beslutsamheten och ambitionen att lägga undan alla ursäkter och fortsätta med nödvändiga åtgärder för att uppnå målet. Det genererar känslor av passion och iver att lyckas och energin som genereras från dessa känslor gör det möjligt för lyssnaren att finna styrkan inifrån för att nå framgång, även när prestationen verkar svår. Den bestämda stämningen hos denna Raag säkerställer att misslyckande inte är ett alternativ och motiverar lyssnaren att bli inspirerad.

Om det finns en perfekt liknelse för Raag Gujari, skulle det vara en person som är isolerad i öknen, som har sina händer kupade och håller i vatten. Det är dock först när vattnet långsamt börjar sippra genom deras sammanfogade händer som personen kommer att inse vattnets verkliga värde och betydelse. På samma sätt leder Raag Gujari lyssnaren till att inse och bli medveten om tidens gång och kommer på så sätt att värdera själva tidens dyrbara natur. Uppenbarelsen leder lyssnaren till en medvetenhet om och erkännande av sin egen död och dödlighet, vilket gör att de använder sin återstående "livstid" på ett klokare sätt.

Devgandhari förmedlar känslan av tillfredsställelse som kommer av att göra en prestation. Dessa känslor gör att lyssnaren känner sig bemyndigad att göra mer och minskar alla känslor av lättja. Detta tillstånd av tillfredsställelse är det av extrem lycka och belåtenhet, och lämnar lyssnaren med känslan av att vara i paradiset.

Stämningen i Bihagara är extrem sorg och smärta, vilket ger upphov till behovet av att finna frid och förståelse. Det förhöjda känslomässiga tillståndet av sorg utnyttjas bara av begäret efter sanning och mening.

Vadhans är baserad på Punjabi folkmusik och utspelar sig i traditionerna "Ghoreea", "Suhag" och "Alohnian". De känslor som denna Raag ingjuter kan jämföras med en bruds på dagen för hennes bröllop; hon är glad och ledsen. Även om hon går till sin brudgum, som fyller henne med hopp och glädje, är hon också ledsen över att lämna sin familj.

Sorath förmedlar känslan av att ha en så stark tro på något att man vill fortsätta att upprepa upplevelsen. Faktum är att denna känsla av säkerhet är så stark att du blir tron och lever den tron. Atmosfären i Sorath är så kraftfull att så småningom kommer även den mest svarslösa lyssnaren att lockas.

Dhanasari är en känsla av att vara helt bekymmerslös. Denna känsla uppstår från en känsla av tillfredsställelse och "rikedom" från de saker vi har i våra liv och ger lyssnaren en positiv och optimistisk inställning till framtiden.

Jaitsiri förmedlar den innerliga känslan av att inte kunna leva utan någon. Dess humör är upptaget av känslor av beroende och en överväldigande känsla av att desperat nå ut för att vara med den personen.

Todi består av både visdom och ödmjukhet. Det är genom dessa känslor som Raag tar ett enkelt tillvägagångssätt för att förklara saker som vi kanske är medvetna om, men som vi misslyckas med att begrunda. The Raag uppmärksammar lyssnaren att överväga dessa saker och ger en förklaring med sådan övertygelse att vi är tvungna att hålla med.

Bairari stimulerar känslan av att bli bättre och fortsätta med en uppgift som redan har utförts. Det är en orubblig övertygelse att det som har uppnåtts är sant och positivt, vilket leder till en hunger och önskan att gå vidare till nästa steg. Även om det finns ett enormt förtroende för prestationen, finns det ingen inbilskhet eller fåfänga i prestationen.

Tilang är full av känslan av att ha ansträngt sig för att imponera, men känslan av att ansträngningen gjort har inte uppskattats. Stämningen är dock inte av ilska eller upprördhet, utan av grubblande, eftersom personen du försöker imponera på är dig mycket kär.

Suhi är ett uttryck för sådan hängivenhet att lyssnaren upplever känslor av extrem närhet och odödlig kärlek. Lyssnaren badar i den kärleken och kommer genuint att veta vad det innebär att älska.

Bilaval förmedlar känslor av stor lycka som kommer från att ha uppnått ett mål eller uppnått ett mål. Det är en överväldigande känsla av tillfredsställelse, tillfredsställelse och glädje som upplevs när prestationerna är mycket viktiga och kära för dig. Lyckan som känns är som att skratta högt, det finns ingen planering eller någon baktanke; det är bara ett naturligt uttryck för innerlig lycka som härrör från en känsla av prestation.

Gond är ett uttryck för triumf, men dessa känslor är balanserade och i perspektiv, vilket säkerställer att det också finns en aspekt av ödmjukhet. Därför, även om det finns en känsla av att känna till och förstå prestationen, finns det ingen känsla av att bli besatt eller gå vilse i själva prestationen.

Känslorna i Ramkali är som de hos en klok lärare som disciplinerar sin elev. Eleven är medveten om smärtan med att lära sig, men är ändå medveten om att det i slutändan är till det bästa. På så sätt förmedlar Ramkali förändringen från allt vi är bekanta med, till något vi är säkra på kommer att bli bättre.

Nat Narayan består av känslor av brådska och otålighet, men samtidigt finns det stabilitet och kontroll. Även om det finns kontroll i Raag finns det fortfarande intrycket att det är obalanserat och benäget att välta när som helst.

Mali Gaura förmedlar förtroendet hos en expert, vars kunskap är självklar i både deras syn och handlingar. Denna kunskap lärs in genom erfarenhet och skapar därför en luft av "coolness". Men denna känsla av "coolness" är en aspekt av sann lycka eftersom du har lärt dig att hantera saker med expertis och skicklighet.

Maru sjöngs traditionellt på slagfältet som förberedelse för krig. Denna Raag har en aggressiv natur, vilket skapar en inre styrka och kraft att uttrycka och betona sanningen, oavsett konsekvenserna. Marus natur förmedlar oräddheten och styrkan som säkerställer att sanningen talas, oavsett vad det kostar.

Tukhari förmedlar själens starka ambition att lyfta fram Skaparens storhet till sinnet. Detta mål är av största vikt för själen och den kommer därför inte att ge upp även om det envisa sinnet inte svarar. Denna Raag illustrerar själens fokus på sitt mål, genom att förmedla dess budskap till sinnet direkt och sedan anta ett mjukare förhållningssätt. Känslorna hos denna Raag domineras av själens brinnande önskan att övertyga sinnet att följa dess plan för upplysning och därmed bli ett med Akaal (Gud).

Kedara uttrycker och gör sinnet medvetet om själens sanna karaktär och natur. Den förmedlar känslor av ärlighet, integritet och sanningsenlighet på ett praktiskt och omtänksamt sätt. Detta tillvägagångssätt framhäver själens karaktär och är minnesvärt, så att sinnet görs medvetet, utan att väcka cynism.

Bhairao förkroppsligar själens tro och innerliga hängivenhet gentemot Skaparen. Det är en sorts fanatism, där det finns en känsla av att inte vara medveten eller bry sig om något annat. De känslor som förmedlas är tillfredsställelse och att vara uppslukad av en ståndaktig tro eller tro. I denna Raag förmedlar själen den lycka som sinnet potentiellt skulle kunna uppleva om det gick med i denna hängivenhet.

Basant betecknar årstidens växling och vårens nyhet. Denna Raag uppmuntrar sinnet att borsta bort sin själviskhet, precis som vårstädning tar bort alla spindelväv och skapar en nystart. Det finns känslor av hopp och förväntan om en ny början och början på en ny cykel. Dessa känslor är dock inte beroende av säsongens fysiska förändring, utan är en uppmuntran till ett inre försök att förändra.

Sarangs karaktär är lugnande och har förmågan att släcka sinnen som pyrande själviskhet och negativ natur. Sarangs känslor släcker sinnens brinnande begär genom att uttrycka och framhäva själarnas rena och sanna tankar. Detta är en positiv och tillfredsställande förändring.

Malhar är en kommunikation av känslor från själen, för att visa sinnet hur man blir cool och fräsch. Sinnet brinner alltid av en önskan att nå sina mål snabbt och utan ansträngning, men känslorna som förmedlas i denna Raag kan ge sinnet lugn och tillfredsställelse. Det kan föra in sinnet till detta lugn, vilket ger en känsla av tillfredsställelse och belåtenhet.

Kaanara framkallar känslor av att bli övervunnen av en personlighet, som är så imponerande att dess karaktär är svår att sluta tänka på. Personligheten som förmedlas har en magnetism, som får dig att tänka på dem som dina egna och kan vinna över dig med sina anmärkningsvärda egenskaper och synsätt.

Kalian har en kraftfull men ändå flexibel natur. Det förmedlar en önskan om något och en beslutsamhet att uppnå det, på alla möjliga sätt. Även fast besluten i sin önskan, använder Kalian ibland ett tillmötesgående tillvägagångssätt och andra gånger har ett aggressivt förhållningssätt, för att nå sitt mål. Denna Raag har en bestämd, kraftfull, men ändå övertygande karaktär, genom vilken den uppfyller sin önskan.

De känslor som förmedlas i Parbhati är de av extrem hängivenhet; det finns ett intensivt förtroende och kärlek till den enhet den är hängiven till. Denna tillgivenhet kommer från kunskap, sunt förnuft och en detaljerad studie. Det finns därför en förståelse och en övervägd vilja att ägna sig åt den varelsen.

Jaijavanti uttrycker känslan av lycka och tillfredsställelse av prestation, men det förmedlar samtidigt sorgen över att förlora. En passande liknelse för denna Raag är att en kung vinner ett slag, men han får då veta att hans son har omkommit på slagfältet. Denna Raag förmedlar en känsla av att du måste sätta din plikt först, oavsett vilka dina inre känslor kan vara. Dualiteten av känslor av glädje och sorg hjälper till att hålla dig stabil och hindra dig från att frossa i din egen prestation.

Hymner på Sahaskriti

Hymner på Gatha-språket

Upprepade lektioner

Diskurser av fyra talare

Verser av Bhagat Kabir Ji

Verser av Sheikh Fareed Ji

Guds lovsång

Beröm av Guru Nanak Dev Ji

Beröm av Guru Angad Dev Ji

Beröm av Guru Amardas Ji

Beröm av Guru Ramdas Ji

Beröm av Guru Arjan Dev Ji

Saloks Utöver The Vaars

Verser av Guru Tegh Bahadur Ji

Stängningsförseglingen

En rad musikaliska åtgärder