Bằng cách này, nhà thơ nói rằng lời khen ngợi về điều này không thể diễn tả được và Krishna đang nhận được niềm vui vô tận trong vở kịch này.229.
SWAYYA
Mùa hè kết thúc và mùa mưa dễ chịu lại đến
Krishna đang lang thang cùng những con bò và bê của mình trong rừng và hang động
Và hát những bài hát anh yêu thích
Nhà thơ đã mô tả cảnh tượng này theo cách này.230.
Hát deepak (raag) trên Soratha, Sarang, Gujri, Lalat và Bhairav;
Tất cả bọn họ đang khiến nhau nghe các thể loại âm nhạc của Sorath, Sarang, Gujri, Lalit, Bhairava, Deepak, Todi, Megh-Malha, Gaund và Shudh Malhar
Tất cả đang hát ở đó Jaitsri, Malsri và Sri Raga
Nhà thơ Shyam nói rằng Krishna, trong niềm vui, đang chơi một số điệu nhạc trên cây sáo của mình.231.
KABIT
Krishna đang thổi sáo các điệu nhạc có tên Lalit, Dhansari, Kedara, Malwa, Bihagara, Gujri
, Maru, Kanra, Kalyan, Megh và Bilawal
Và đứng dưới gốc cây, anh ấy đang chơi các thể loại âm nhạc của Bhairava, Bhim Palasi, Deepak và Gauri
Nghe âm thanh của các chế độ này, rời khỏi nhà, những người phụ nữ mắt nai chạy đi đây đi đó.232.
SWAYYA
Mùa đông đã đến và khi tháng Kartik đến, lượng nước trở nên ít hơn
Krishna đang trang điểm cho mình bằng những bông hoa của Kaner, đang thổi sáo vào sáng sớm
Nhà thơ Shyam nói rằng khi nhớ đến ví dụ đó, anh ấy đang sáng tác khổ thơ Kabit trong tâm trí và
Miêu tả thần tình yêu đã thức tỉnh trong cơ thể mọi phụ nữ và lăn lộn như rắn.233.
Bài phát biểu của Gopi:
SWAYYA
���Ôi mẹ ơi! Cây sáo này đã biểu diễn nhiều cuộc tu hành, kiêng cữ, tắm rửa tại các trạm hành hương
Nó đã nhận được chỉ dẫn từ Gandharvas
���Đã được thần tình yêu hướng dẫn và Brahma đã tự tay thực hiện
Đây là lý do mà Krishna đã chạm vào nó bằng môi của mình.���234.
Con trai của Nanda (Krishna) thổi sáo, Shyam (nhà thơ) suy ngẫm về ví dụ của mình.
Krishna, con trai của Nand, đang thổi sáo và nhà thơ Shyam nói rằng khi nghe thấy tiếng sáo, các nhà hiền triết và sinh vật trong rừng đều rất vui mừng.
Tất cả gopi đều tràn ngập dục vọng và đáp lại bằng miệng như thế này,
Cơ thể của các gopis tràn đầy dục vọng và họ nói rằng miệng của Krishna giống như một bông hồng và tiếng sáo dường như giống như tinh chất của bông hồng đang nhỏ giọt xuống.235.
Những chú công bị mê hoặc bởi tiếng sáo và ngay cả những chú chim cũng bị mê hoặc và sải cánh.
Nghe tiếng sáo, cá, chim, đều say mê, ���Hỡi người! Mở mắt ra và thấy nước Yamuna đang chảy ngược chiều
Thi sĩ kể rằng nghe tiếng sáo đàn bê đã thôi ăn cỏ
Người vợ đã bỏ chồng như một Sannyasi bỏ nhà cửa và của cải.236.
Chim họa mi, vẹt, nai v.v... đều chìm đắm trong nỗi thống khổ của dục vọng
Tất cả người dân trong thành phố đều hài lòng và nói rằng mặt trăng dường như mờ đi trước khuôn mặt của Krishna.
Mọi điệu nhạc đều hy sinh trước tiếng sáo
Nhà hiền triết Narad, ngừng chơi đàn lia, đang nghe tiếng sáo của Krishna đen và cảm thấy mệt mỏi.237.
Anh ta có đôi mắt giống hươu, mặt giống sư tử và mặt giống vẹt.
Đôi mắt (Krishna) của anh ấy giống như mắt nai, vòng eo giống như sư tử, mũi giống như con vẹt, cổ giống như chim bồ câu và đôi môi (adhar) giống như ambrosia
Lời nói của anh ấy ngọt ngào như chim sơn ca và con công
Những sinh vật có giọng nói ngọt ngào này hiện đang cảm thấy ngại ngùng trước tiếng sáo và đang ghen tị giữa họ.238.
Bông hồng nhạt nhẽo trước vẻ đẹp của anh và màu đỏ sang trọng đang ngượng ngùng trước vẻ đẹp của anh
Hoa sen và thủy tiên ngượng ngùng trước sự quyến rũ của anh
Hoặc Shyam (nhà thơ) đang làm bài thơ này với tâm trí tuyệt vời.
Nhà thơ Shyam tỏ ra thiếu quyết đoán trong tâm trí về vẻ đẹp của mình và nói rằng anh ấy không thể tìm được một người quyến rũ như Krishna mặc dù anh ấy đã đi lang thang từ đông sang tây để gặp một người như anh ấy.239.
Vào tháng Maghar, tất cả các gopis đều tôn thờ Durga và mong muốn Krishna là chồng của họ
Sáng sớm tắm ở Yamuna, nhìn thấy hoa sen e thẹn