Sri Dasam Granth

Pagina - 641

ਦੀਨਨ ਉਧਾਰਣਿ ਜਾਸੁ ਬਾਨ ॥

deenan udhaaran jaas baan |

Dins lenen, wat gebruikelijk is.

ਕੋਊ ਕਹੈ ਕੈਸੇਈ ਲੇਤ ਮਾਨ ॥੭੧॥

koaoo kahai kaiseee let maan |71|

Hij handelt voor de verlossing van de nederigen en als iemand Hem met welk motief dan ook roept, aanvaardt Hij zijn woorden

ਅਕਲੰਕ ਰੂਪ ਅਨਛਿਜ ਤੇਜ ॥

akalank roop anachhij tej |

(Hij is) onberispelijk en van onverwoestbare schittering.

ਆਸਨ ਅਡੋਲ ਸੁਭ ਸੁਭ੍ਰ ਸੇਜ ॥

aasan addol subh subhr sej |

De vijanden en vrienden worden allemaal verleid om Hem te zien, Die smetteloos is, Die eeuwig glorieus is, Die op een stabiele zetel zit en Die oneindige kwaliteiten heeft.72.

ਅਨਗਨ ਜਾਸੁ ਗੁਨ ਮਧਿ ਸੋਭ ॥

anagan jaas gun madh sobh |

Waarin talloze kwaliteiten sieren.

ਲਖਿ ਸਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਜਿਹ ਰਹਤ ਲੋਭ ॥੭੨॥

lakh satr mitr jih rahat lobh |72|

Vijanden en vrienden worden verleid door (Hem!) te zien 72.

ਜਿਹ ਸਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਸਮ ਏਕ ਜਾਨ ॥

jih satr mitr sam ek jaan |

(Hij) beschouwt zowel vijand als vriend

ਉਸਤਤੀ ਨਿੰਦ ਜਿਹ ਏਕ ਮਾਨ ॥

ausatatee nind jih ek maan |

Hij beschouwt zowel vijanden als vrienden, en begrijpt ook zowel de lof als de laster

ਆਸਨ ਅਡੋਲ ਅਨਛਿਜ ਰੂਪ ॥

aasan addol anachhij roop |

(Wiens) houding stevig is en vorm onbeweeglijk is,

ਪਰਮੰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਭੂਪਾਣ ਭੂਪ ॥੭੩॥

paraman pavitr bhoopaan bhoop |73|

Hij zit op een stabiele stoel. Hij is van de allerhoogste schoonheid en ook onberispelijk. Hij is de Soeverein van de soevereinen.73.

ਜਿਹਬਾ ਸੁਧਾਨ ਖਗ ਉਧ ਸੋਹਿ ॥

jihabaa sudhaan khag udh sohi |

Wiens tong (spreekt als nectar) het zwaard (in zijn hand) hoog siert.

ਅਵਿਲੋਕ ਦਈਤ ਅਰੁ ਦੇਵ ਮੋਹਿ ॥

avilok deet ar dev mohi |

Zijn tong straalt ambrozijn uit

ਬਿਨੁ ਬੈਰ ਰੂਪ ਅਨਭਵ ਪ੍ਰਕਾਸ ॥

bin bair roop anabhav prakaas |

Hij is zonder vijandschap en puur licht.

ਅਨਛਿਜ ਗਾਤ ਨਿਸਿ ਦਿਨ ਨਿਰਾਸ ॥੭੪॥

anachhij gaat nis din niraas |74|

Alle goden en demonen zijn gefascineerd door Hemp. Hij is verstoken van vijandschap en de geïncarneerde Licht. Zijn lichaam is onverwoestbaar en altijd onpartijdig.74.

ਦੁਤਿ ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਏਕੈ ਸਮਾਨ ॥

dut aad ant ekai samaan |

(Zijn) licht is van begin tot eind hetzelfde.

ਖੜਗੰਨ ਸਪੰਨਿ ਸਬ ਬਿਧਿ ਨਿਧਾਨ ॥

kharragan sapan sab bidh nidhaan |

Zijn Glorie blijft in het begin en aan het einde dezelfde en wordt met allerlei krachten tot stand gebracht

ਸੋਭਾ ਸੁ ਬਹੁਤ ਤਨ ਜਾਸੁ ਸੋਭ ॥

sobhaa su bahut tan jaas sobh |

Wiens lichaam erg mooi is.

ਦੁਤਿ ਦੇਖਿ ਜਛ ਗੰਧ੍ਰਬ ਲੋਭ ॥੭੫॥

dut dekh jachh gandhrab lobh |75|

Alle schoonheden zijn aanwezig in zijn lichaam en bij het zien van zijn schoonheid worden de Yaksha's en Gandharva's verleid.

ਅਨਭੰਗ ਅੰਗ ਅਨਭਵ ਪ੍ਰਕਾਸ ॥

anabhang ang anabhav prakaas |

(Zijn) lichaam lost niet op en wordt verlicht (sutah prakash) door ervaring.

ਪਸਰੀ ਜਗਤਿ ਜਿਹ ਜੀਵ ਰਾਸਿ ॥

pasaree jagat jih jeev raas |

Zijn ledematen zijn onverwoestbaar

ਕਿਨੇ ਸੁ ਜੀਵ ਜਲਿ ਥਲਿ ਅਨੇਕ ॥

kine su jeev jal thal anek |

(Hij) heeft veel levende wezens in de wateren gemaakt,

ਅੰਤਹਿ ਸਮੇਯ ਫੁਨਿ ਰੂਪ ਏਕ ॥੭੬॥

anteh samey fun roop ek |76|

Die Heer is de manifestatie van kennis vanwege Zijn Graf, de wezens zijn verspreid over de hele wereld. Hij had vele wezens in het water en op de vlakte geschapen en Hij voegt uiteindelijk iedereen samen in Zijn Vorm.76.

ਜਿਹ ਛੂਆ ਨੈਕੁ ਨਹੀ ਕਾਲ ਜਾਲੁ ॥

jih chhooaa naik nahee kaal jaal |

Die het web van de tijd nog niet eens heeft aangeraakt.

ਛ੍ਵੈ ਸਕਾ ਪਾਪ ਨਹੀ ਕਉਨ ਕਾਲ ॥

chhvai sakaa paap nahee kaun kaal |

De dood en de zonde hebben Hem op geen enkel moment kunnen raken

ਆਛਿਜ ਤੇਜ ਅਨਭੂਤ ਗਾਤ ॥

aachhij tej anabhoot gaat |

(Wiens) licht is vormloos en heeft een elementloos lichaam.

ਏਕੈ ਸਰੂਪ ਨਿਸ ਦਿਨ ਪ੍ਰਭਾਤ ॥੭੭॥

ekai saroop nis din prabhaat |77|

De Heer van die onverwoestbare glans en lichaam blijft te allen tijde dezelfde.77.

ਇਹ ਭਾਤਿ ਦਤ ਅਸਤੋਤ੍ਰ ਪਾਠ ॥

eih bhaat dat asatotr paatth |

Dit soort satotra is gereciteerd door Dutt.

ਮੁਖ ਪੜਤ ਅਛ੍ਰ ਗਯੋ ਪਾਪ ਨਾਠ ॥

mukh parrat achhr gayo paap naatth |

Op deze manier reciteerde Dutt de lofrede en door deze recitatie vluchtten alle zonden weg

ਕੋ ਸਕੈ ਬਰਨ ਮਹਿਮਾ ਅਪਾਰ ॥

ko sakai baran mahimaa apaar |

Wie kan (Zijn) immense glorie beschrijven,

ਸੰਛੇਪ ਕੀਨ ਤਾ ਤੇ ਉਚਾਰ ॥੭੮॥

sanchhep keen taa te uchaar |78|

Wie kan zijn oneindige grootheid beschrijven? Daarom heb ik het in het kort gezegd.78.

ਜੇ ਕਰੈ ਪਤ੍ਰ ਕਾਸਿਪੀ ਸਰਬ ॥

je karai patr kaasipee sarab |

Als we een brief (papier) maken voor de hele aarde ('Kasipi').

ਲਿਖੇ ਗਣੇਸ ਕਰਿ ਕੈ ਸੁ ਗਰਬ ॥

likhe ganes kar kai su garab |

Als de hele aarde papier wordt en Ganesha de trotse schrijver is

ਮਸੁ ਸਰਬ ਸਿੰਧ ਲੇਖਕ ਬਨੇਸਿ ॥

mas sarab sindh lekhak banes |

Laat alle oceanen inkt worden en alle bomen pennen,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਅੰਤਿ ਕਹਿ ਸਕੈ ਸੇਸੁ ॥੭੯॥

nahee tadip ant keh sakai ses |79|

Alle oceanen worden de inkt en alle bossen worden de pennen en Sheshnaga maakt een beschrijving van de Heer uit zijn duizend monden, dan kan ook het mysterie van de Heer niet worden begrepen.79.

ਜਉ ਕਰੈ ਬੈਠਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਚਾਰ ॥

jau karai baitth brahamaa uchaar |

Als Brahma zou zitten en zingen (de lof),

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤੇਜ ਪਾਯੰਤ ਪਾਰ ॥

nahee tadip tej paayant paar |

Als Brahma ook Zijn Glorie uit, dan kan ook Zijn uitstraling niet worden begrepen

ਮੁਖ ਸਹੰਸ ਨਾਮ ਫਣ ਪਤਿ ਰੜੰਤ ॥

mukh sahans naam fan pat rarrant |

(Als) Shesnag met duizend monden bleef praten,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸੁ ਪਾਯੰਤ ਅੰਤੁ ॥੮੦॥

nahee tadip taas paayant ant |80|

Als Sheshnaga ook Zijn Namen uit zijn duizend monden uitspreekt, kan ook Zijn einde niet bekend zijn.80.

ਨਿਸ ਦਿਨ ਜਪੰਤ ਸਨਕੰ ਸਨਾਤ ॥

nis din japant sanakan sanaat |

(tegen hem) Sanak en Sanatan zingen dag en nacht,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸੁ ਸੋਭਾ ਨਿਰਾਤ ॥

nahee tadip taas sobhaa niraat |

Als Sanak, Sunandan enz. Hem dag en nacht voortdurend herinneren, dan kan ook Hallo Glorie niet worden beschreven

ਮੁਖ ਚਾਰ ਬੇਦ ਕਿਨੇ ਉਚਾਰ ॥

mukh chaar bed kine uchaar |

De Brahma met de vier gezichten sprak de Veda's uit,

ਤਜਿ ਗਰਬ ਨੇਤਿ ਨੇਤੈ ਬਿਚਾਰ ॥੮੧॥

taj garab net netai bichaar |81|

Brahma heeft alle vier de Veda's op een rijtje gezet, maar als hij over Hem nadenkt, spreekt hij ook over Hem als 'Neti, Neti' (nee dit, niet dit).

ਸਿਵ ਸਹੰਸ੍ਰ ਬਰਖ ਲੌ ਜੋਗ ਕੀਨ ॥

siv sahansr barakh lau jog keen |

Shiva deed duizenden jaren yoga

ਤਜਿ ਨੇਹ ਗੇਹ ਬਨ ਬਾਸ ਲੀਨ ॥

taj neh geh ban baas leen |

Shiva beoefende duizenden jaren yoga

ਬਹੁ ਕੀਨ ਜੋਗ ਤਹ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰ ॥

bahu keen jog tah bahu prakaar |

(Hij) verrichtte grote daden,

ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸੁ ਲਹਿ ਸਕਾ ਪਾਰ ॥੮੨॥

nahee tadip taas leh sakaa paar |82|

Hij verliet zijn huis en alle gehechtheid en woonde in het bos. Hij beoefende ook yoga op verschillende manieren, maar hij kon nog steeds zijn einde niet kennen.82.