Līķi, kas krīt viens otram, šķiet kā debesu kāpnes, ko karā izgatavojuši karotāji.215.,
Čandi ar lielām dusmām vairākas reizes ir karojis ar Sumbh.
Šakāļi, vampīri un grifi ir kā strādnieki, un dejotājs, kas stāv miesas un asins dubļos, ir pats Šiva.
Līķi uz līķiem ir kļuvuši par sienu, un tauki un smadzenes ir apmetums (uz šīs sienas).
(Šis nav kaujas lauks) šķiet, ka Višvakarma, skaistu savrupmāju celtnieks, ir radījis šo brīnišķīgo portretu. 216.,
SWAYYA,
Galu galā cīņa notika tikai starp abiem, Sumbh no šīs puses un Čandi no šīs puses saglabāja savu varu.
Uz abu ķermeņiem tika inficētas vairākas brūces, taču dēmons zaudēja visu savu spēku.
Trīc bezspēcīgā dēmona rokas, par kurām dzejnieks ir iedomājies šo salīdzinājumu.
Likās, ka tās ir piecu mutes melnās čūskas, kas neapzināti karājas ar čūskas burvestības spēku.217.,
Ļoti varena Čandija kļuva nikna kaujas laukā un ar lielu spēku cīnījās kaujā.
Ļoti spēcīga Čandija, paņēmusi zobenu un skaļi kliedzot, sita ar to Sumbh.
Zobena ass sadūrās ar zobena asmeni, no kuras cēlās šķindošas skaņas un dzirksteles.
Likās, ka Bhandonas (mēnesī) laikā ir svelme mirdzums.218.,
No Sumbha brūcēm izplūda daudz asiņu, tāpēc viņš zaudēja spēku, kā viņš izskatās?
Viņa sejas krāšņums un ķermeņa spēks ir izsīkuši kā mēness gaismas samazināšanās no pilnmēness līdz jaunam mēnesim.
Čandija paņēma Sumbu rokā, dzejnieks ir iztēlojies šīs ainas salīdzinājumu šādi:
Šķita, ka, lai aizsargātu govju ganāmpulku, Krišna bija pacēlis Govardhana kalnu.219.,
DOHRA,
Sumbhs nokrita no rokas jeb Čandi uz zemes un no zemes lidoja debesīs.
Lai nogalinātu Sumbu, Čandi piegāja pie viņa.220.,
SWAYYA,
Čandi debesīs izvērsa tādu karu, kāds vēl nekad nebija ticis.
To karu redzēja saule, mēness, zvaigznes, Indra un visi citi dievi.