Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib, ko 15. gadsimtā atklāja Guru Nanaks Dev Ji, ir visdziļākā Dieva ekseģēze. Universāla himna, kas sākas ar Mool Mantar, tajā ir 38 pauri un 1 salok, tā apraksta Dievu vistīrākajā formā.

Tātad Dar ir daļa no Rehraas, vakara lūgšanas. Katra lūgšanas sadaļa apspriež dažādus Dieva aspektus un galu galā ir vienkāršs veids, kā sniegt pateicību Dievišķajam, neskatoties uz jebkādiem materiāliem apstākļiem.

Tātad Purakh ir daļa no Rehraas, vakara lūgšanas. Katra lūgšanas sadaļa apspriež dažādus Dieva aspektus un galu galā ir vienkāršs veids, kā sniegt pateicību Dievišķajam, neskatoties uz jebkādiem materiāliem apstākļiem.

Šis šabads uzsver Patiesību laikā un telpā un palīdz mums iztēloties savdabību ar Dievišķo.

Šī Rāga pamatā ir galvenās Indijas klasiskās mūzikas tradīcijas. Siri Raag ir nopietna un pārdomas rosinoša pēc savas būtības un rada atmosfēru, kurā klausītājs tiek mudināts ņemt vērā tajā sniegtos padomus. Klausītājs (prāts) tiek informēts par vēstījuma patiesumu un ar šo "audzināšanu" tiek dots spēks raudzīties uz nākotni gan ar pazemību, gan ar "iegūtajām" zināšanām.

Raag Majh komponēja piektais sikhu guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Rāgas pirmsākumi meklējami Pendžabu tautas mūzikā, un tās būtību iedvesmojušas Majhas reģiona austriešu tradīcijas; spēle ar gaidīšanu un ilgām pēc mīļotā cilvēka atgriešanās. Jūtas, ko izraisījis šis Rāgs, bieži tiek salīdzinātas ar māti, kas gaida, kad bērns atgriezīsies pēc ilga atšķirtības perioda. Viņai ir gaidas un cerības uz bērna atgriešanos, lai gan tajā pašā brīdī viņa sāpīgi apzinās neziņu par viņu atgriešanos mājās. Šis Raags atdzīvina galējas mīlestības emocijas, un to izceļ šķirtības skumjas un ciešanas.

Gauri rada noskaņu, kurā klausītājs tiek mudināts vairāk censties, lai sasniegtu mērķi. Tomēr Raaga dotais pamudinājums neļauj ego pieaugt. Tādējādi tiek radīta atmosfēra, kurā klausītājs tiek iedrošināts, bet neļauj kļūt augstprātīgam un pašsaprotamam.

Aasaa ir spēcīgas iedvesmas un drosmes emocijas. Šis Raag dod klausītājam apņēmību un ambīcijas, lai atmestu visus attaisnojumus un turpinātu nepieciešamās darbības, lai sasniegtu mērķi. Tas rada kaislības un degsmes sajūtas gūt panākumus, un no šīm sajūtām radītā enerģija ļauj klausītājam atrast spēku no iekšpuses, lai gūtu panākumus, pat ja sasniegums šķiet grūts. Šī Raag apņēmīgais noskaņojums nodrošina, ka neveiksme nav risinājums, un motivē klausītāju iedvesmoties.

Ja Raag Gujari ir ideāls līdzinājums, tas būtu tuksnesī izolēts cilvēks, kuram ir saspiestas rokas un kurš tur ūdeni. Tomēr tikai tad, kad ūdens sāk lēnām sūkties caur viņu saliktajām rokām, cilvēks sāk apzināties ūdens patieso vērtību un nozīmi. Līdzīgi Raag Gujari liek klausītājam apzināties un apzināties plūstošo laiku un tādā veidā novērtēt paša laika vērtīgo dabu. Atklāsme liek klausītājam apzināties un atzīt savu nāvi un mirstību, liekot viņiem saprātīgāk izmantot atlikušo “dzīves laiku”.

Devgandhari rada gandarījuma sajūtu, ko rada sasniegums. Šīs emocijas liek klausītājam justies spējīgam darīt vairāk un mazina jebkādas slinkuma sajūtas. Šis apmierinājuma stāvoklis ir ārkārtējas laimes un apmierinātības stāvoklis, un tas klausītājam rada sajūtu, ka atrodaties paradīzē.

Bihagaras noskaņojums ir ārkārtīgs skumjas un sāpes, kas rada nepieciešamību rast mieru un sapratni. Paaugstināto emocionālo skumju stāvokli izmanto tikai tieksme pēc patiesības un jēgas.

Vadhans pamatā ir Pendžabu tautas mūzika, un tas ir izveidots 'Ghoreea', 'Suhag' un 'Alohnian' tradīcijās. Jūtas, ko iedveš šis Rāgs, var salīdzināt ar līgavas jūtām kāzu dienā; viņa ir priecīga un skumja. Lai gan viņa dodas pie sava līgavaiņa, kas piepilda viņu ar cerību un prieku, viņai ir arī skumji pamest ģimeni.

Sorath rada sajūtu, ka jums ir tik spēcīga ticība kaut kam, ka vēlaties turpināt atkārtot šo pieredzi. Patiesībā šī noteiktības sajūta ir tik spēcīga, ka jūs kļūstat par pārliecību un dzīvojat saskaņā ar šo pārliecību. Sorath atmosfēra ir tik spēcīga, ka galu galā tiks piesaistīts pat visneatsaucīgākais klausītājs.

Dhanasari ir pilnīga bezrūpības sajūta. Šī sajūta rodas no gandarījuma un "bagātības" sajūtas no lietām, kas mums ir mūsu dzīvē, un sniedz klausītājam pozitīvu un optimistisku attieksmi pret nākotni.

Jaitsiri pauž sirsnīgas emocijas par nespēju dzīvot bez kāda. Tās noskaņojumu pārņem atkarības sajūta un nepārvarama sajūta, ka izmisīgi tiekties kopā ar šo cilvēku.

Todi sastāv gan no gudrības, gan pazemības. Ar šo jūtu starpniecību Raag izmanto vienkāršu pieeju, lai izskaidrotu lietas, kuras mēs, iespējams, apzināmies, bet nespējam pārdomāt. Rāgs vērš klausītāja uzmanību apcerēt šīs lietas un sniedz skaidrojumu ar tādu pārliecību, ka esam spiesti piekrist.

Bairari rosina pilnveidošanās un jau paveiktā uzdevuma turpināšanas sajūtu. Tā ir nekustīga pārliecība, ka sasniegtais ir patiess un pozitīvs, kas noved pie izsalkuma un vēlmes virzīties uz nākamo posmu. Lai gan ir milzīga pārliecība par sasniegumu, sasniegumā nav iedomības vai iedomības.

Tilang ir pilns ar sajūtu, ka ir ļoti mēģinājis atstāt iespaidu, bet sajūta, ka ieguldītās pūles nav novērtētas. Tomēr atmosfērā valda nevis dusmas vai satraukums, bet gan prātošanās, jo cilvēks, kuru cenšaties atstāt iespaidu, jums ir ļoti mīļš.

Suhi ir tādas uzticības izpausme, ka klausītājs piedzīvo ārkārtīgas tuvības un nemirstīgas mīlestības sajūtas. Klausītājs ir iegrimis šajā mīlestībā un patiesi zina, ko nozīmē dievināt.

Bilaval pārraida lielas laimes emocijas, kas rodas no mērķa sasniegšanas vai mērķa sasniegšanas. Tā ir nepārvarama piepildījuma, gandarījuma un prieka sajūta, kas rodas, kad paveiktais tev ir ļoti svarīgs un dārgs. Jūtamā laime ir kā skaļi smiekli, nav nekādas plānošanas vai jebkāda slēpta motīva; tā ir tikai dabiska sirsnīgas laimes izpausme, kas izriet no sasnieguma sajūtas.

Gonds ir triumfa izpausme, tomēr šīs jūtas ir līdzsvarotas un perspektīvā nodrošina, ka tajā ir arī pazemības aspekts. Tāpēc, lai gan ir sajūta, ka zina un saprot sasniegumu, nav sajūtas, ka kļūstam apsēsts vai apmaldāmies pašā sasniegumā.

Emocijas Ramkali ir kā gudram skolotājam, kurš disciplinē savu studentu. Students apzinās mācīšanās sāpes, bet joprojām apzinās faktu, ka galu galā tas ir labākais. Tādā veidā Ramkali nodod pārmaiņas no visa, kas mums ir pazīstams, uz kaut ko, par ko esam pārliecināti, ka tas būs labāks.

Nat Narayan sastāv no steigas un nepacietības jūtām, taču vienlaikus valda stabilitāte un kontrole. Lai gan Raag ir kontrole, joprojām ir iespaids, ka tas ir nelīdzsvarots un jebkurā brīdī var apgāzties.

Mali Gaura pauž eksperta pārliecību, kura zināšanas ir pašsaprotamas gan viņu skatījumā, gan rīcībā. Šīs zināšanas tiek apgūtas pieredzē, un tāpēc tās rada “vēsuma” gaisu. Tomēr šī “vēsuma” sajūta ir patiesas laimes aspekts, jo jūs esat iemācījušies pārvaldīt lietas ar pieredzi un prasmēm.

Maru tradicionāli dziedāja kaujas laukā, gatavojoties karam. Šim Raagam ir agresīvs raksturs, kas rada iekšēju spēku un spēku paust un uzsvērt patiesību neatkarīgi no sekām. Maru daba rada bezbailību un spēku, kas nodrošina patiesības runāšanu neatkarīgi no tā, cik tas maksā.

Tukhari nodod dvēseles spēcīgo ambīciju prātam izcelt Radītāja diženumu. Šis mērķis dvēselei ir ārkārtīgi svarīgs, un tāpēc tā nepadosies pat tad, ja spītīgs prāts nereaģē. Šis Rāgs ilustrē dvēseles koncentrēšanos uz savu mērķi, tieši nododot savu vēstījumu prātam un pēc tam pieņemot maigāku pieeju. Šī Rāga jūtās dominē dvēseles kvēlošā vēlme pārliecināt prātu sekot savam apgaismības plānam un tādējādi kļūt par vienu ar Akaalu (Dievu).

Kedara pauž un liek prātam apzināties dvēseles patieso raksturu un dabu. Tas praktiski un gādīgi pauž godīguma, godīguma un patiesuma emocijas. Šī pieeja izceļ dvēseles raksturu un paliek atmiņā, lai prāts tiktu apzināts, neradot cinismu.

Bhairao iemieso dvēseles ticību un sirsnīgu uzticību Radītājam. Tas ir sava veida fanātisms, kur ir sajūta, ka neko citu neapzinās vai nerūp. Pārraidītās emocijas ir apmierinātības un nelokāmas pārliecības vai ticības pārņemšanas emocijas. Šajā Rāgā dvēsele pārraida laimi, ko prāts varētu piedzīvot, ja tas pievienotos šai bhakti.

Basants apzīmē gadalaika maiņu un pavasara jaunumu. Šis Raags mudina prātu atbrīvoties no sava egoisma, tāpat kā pavasara tīrīšana noņem visus zirnekļu tīklus un rada jaunu sākumu. Ir cerības un gaidas uz jaunu sākumu un jauna cikla sākumu. Taču šīs emocijas nav atkarīgas no fiziskās sezonas maiņas, bet gan ir pamudinājums iekšējiem centieniem mainīties.

Sarangs raksturs ir nomierinošs, un tam piemīt spēja nodzēst kvēlojošo egoismu un negatīvo dabu. Sarang emocijas remdē prātos kvēlošās vēlmes, izsakot un izceļot dvēseles tīras un patiesas domas. Šīs ir pozitīvas un apmierinošas pārmaiņas.

Malhar ir jūtu komunikācija no dvēseles, lai parādītu prātam, kā kļūt vēsam un atsvaidzinātam. Prāts vienmēr deg ar vēlmi sasniegt savus mērķus ātri un bez piepūles, tomēr šajā Raag paustās emocijas spēj dot prātam nosvērtību un piepildījumu. Tas spēj ievest prātu šajā mierā, radot gandarījuma un gandarījuma sajūtu.

Kānara izraisa sajūtas, ka viņu pārņem personība, kas ir tik iespaidīga, ka tās raksturu ir grūti beigt domāt. Nodotajai personībai piemīt magnētisms, kas liek domāt par tiem kā savējiem un spēj jūs iekarot ar savām ievērojamajām īpašībām un skatījumu.

Kaliānam ir spēcīgs, tomēr elastīgs raksturs. Tas pauž vēlmi pēc kaut kā un apņemšanos to sasniegt, izmantojot visus iespējamos līdzekļus. Lai gan Kalians ir apņēmīgs savās vēlmēs, lai sasniegtu savu mērķi, dažreiz izmanto piekāpīgu pieeju, bet citreiz - agresīvu. Šim Raagam ir apņēmīgs, spēcīgs, tomēr pārliecinošs raksturs, caur kuru tas piepilda savu vēlmi.

Parbhati paustās emocijas ir ārkārtīgas nodošanās emocijas; ir spēcīga pārliecība un mīlestība pret būtību, kurai tā ir veltīta. Šī pieķeršanās rodas no zināšanām, veselā saprāta un detalizētas izpētes. Tāpēc pastāv izpratne un pārdomāta griba veltīt sevi šai būtnei.

Jaijavanti pauž laimes sajūtu un gandarījumu par sasniegumiem, taču vienlaikus izsaka arī zaudējuma skumjas. Piemērots līdzinājums šim Rāgam ir karalis, kurš uzvar kaujā, tomēr viņam tiek paziņots, ka viņa dēls ir gājis bojā kaujas laukā. Šis Rāgs rada sajūtu, ka pienākums ir likt pirmajā vietā neatkarīgi no tā, kādas ir jūsu iekšējās sajūtas. Prieka un bēdu emociju dualitāte palīdz uzturēt jūs stabilu un neļauj jums priecāties par saviem sasniegumiem.

Himnas sahaskritu valodā

Himnas Gatha valodā

Atkārtotas nodarbības

Četru runātāju diskursi

Bhagata Kabira Dži panti

Šeiha Farīda Dži panti

Dieva slavas

Guru Nanak Dev Ji uzslavas

Guru Angad Dev Ji uzslavas

Guru Amardas Ji slavinājumi

Guru Ramdas Ji uzslavas

Guru Arjana Dev Ji uzslavas

Saloks Papildus Vāriem

Guru Tega Bahadura Dži panti

Noslēdzošais zīmogs

Muzikālo pasākumu virkne