Hyd yn oed ar ôl chwilio ym mhob cartref, ni fydd addoliad a gweddi na thrafodaeth ar Vedas i'w gweld na'u clywed.160.
MADHUBHAAR STANZA
Dyma ffordd pob gwlad.
Lle bydd kuritas.
ble mae'r anartha (bydd)
Bydd yr ymddygiad dieflig i'w weld yn yr holl wledydd a bydd diystyr yn lle ystyr ym mhobman.161.
Brenhinoedd pob gwlad
Byddan nhw'n gwneud pethau drwg bob dydd.
Ni fydd cyfiawnder.
Cyflawnwyd gweithredoedd drwg ledled y wlad ac ym mhobman roedd anghyfiawnder yn lle cyfiawnder.162.
Bydd y ddaear yn dod yn Shudra (diddordeb).
Bydd yn dechrau gwneud gweithredoedd isel.
Yna Brahmin (bydd)
Daeth holl bobl y ddaear yn Shudras a phawb wedi eu hamsugno mewn gweithredoedd sylfaenol, nid oedd yno ond un Brahmin oedd yn llawn rhinweddau.163.
PADHARI STANZA
(Dyna) byddai Brahmin yn llafarganu Prachanda Devi yn ddyddiol,
Pwy (y dduwies) a wnaeth ddwy gyfrol o Dhumralochana,
Pwy helpodd y duwiau a'r brenin deva (Indra),
Roedd Brahmin bob amser yn addoli'r dduwies honno, a oedd wedi torri'r cythraul o'r enw Dhumarlochan yn ddwy ran, a oedd wedi helpu'r duwiau a hyd yn oed achub Rudra.164.
Pwy laddodd yr arwyr (a enwyd) Shumbha a Nihumbha,
(cythreuliaid) hynny a drechodd Indra a'i droi'n feudwy.
Roedd ef (Indra) wedi llochesu Jag Maat (Duwies).
Roedd y dduwies honno wedi dinistrio Shumbh a Nihumbh, a oedd hyd yn oed wedi goresgyn Indra a'i wneud yn dlawd, roedd Indra wedi llochesu â mam y byd, a oedd wedi ei wneud yn frenin y duwiau eto.165.
Roedd (y) Brahmin hael yn arfer llafarganu wrthi hi (y dduwies) ddydd a nos.
Pwy mewn dicter a laddodd gelyn Indra ('Baswar' Mahkhasura) yn y frwydr.
Yn ei dŷ (Brahmin's) yr oedd gwraig o ymddygiad gwael.
Y Brahmin hwnnw a addolodd y dduwies honno nos a dydd, yr hon yn ei llid a laddasai gythreuliaid yr nfyd-fyd, fod gan Brahmin wraig ddigymeriad (putain) yn ei gartref, un diwrnod gwelodd ei gwr yn cyflawni yr addoliad a’r offrymau.166.
Araith y wraig a gyfeiriwyd at y gŵr :
O ffwl! I ba ddiben yr ydych yn addoli'r dduwies?
Pam y gelwir ef yn 'Abhevi' (anganfyddadwy)?
Sut ydych chi'n cwympo wrth ei draed?
” O ffwl! pam yr ydych yn addoli'r dduwies ac i ba ddiben yr ydych yn dweud y mantras dirgel hyn? Pam ydych chi'n cwympo wrth ei thraed ac yn gwneud ymdrech i fynd i uffern yn fwriadol?167.
O ffwl! Ar gyfer pwy ydych chi'n llafarganu?
Nid wyt ti yn ofni ei sefydlu.
(Byddaf) yn mynd at y brenin ac yn crio.
“O ffwl! i ba ddiben yr ydych yn ail adrodd ei henw hi, ac onid oes arnat ofn wrth ail adrodd ei henw hi? Dywedaf wrth y brenin am dy addoliad, a bydd yn eich alltudio ar ôl eich arestio.” 168.
Nid oedd y wraig dlawd honno yn deall (grym) Brahman.
(Kal Purukh) wedi dod ac ymgnawdoli er mwyn lledaenu crefydd.
Am ddinistr holl Shudras
Ni wyddai y wraig ffiaidd honno ddarfod i'r Arglwydd ymgnawdoli ei Hun er mwyn amddiffyn y bobl â doethineb Shudras, ac am wneuthur y bobl yn ofalus, yr oedd yr Arglwydd wedi ymgnawdoli ei hun fel Kalci.169.
Roedd gwybod ei diddordeb (y Brahmin) yn atal y wraig ddrwg.
Ond ni lefarodd y gŵr rhag ofn pobl.
Yna aeth yn grac a dechrau curo yn Chit
Ceryddodd ei wraig, gan sylweddoli ei lles ac oherwydd ofn trafodaeth gyhoeddus, cadwodd y gŵr yn dawel, ar hyn, cynddeiriogodd y wraig honno a mynd o flaen brenin tref Sambhal, adroddodd y bennod gyfan.170.
Ymddangos (i'r brenin) yn addoli'r dduwies (gan y gŵr).
(Yna) gwylltiodd y brenin Shudra a'i ddal.
dal ef a'i gosbi'n fawr (a dweud)
Dangosodd hi'r Brahmin yn addoli i'r brenin a brenin Shudra yn cynddeiriog, ei arestio a rhoi'r gosb galed iddo, dywedodd y brenin, “Fe'th laddaf, neu yr wyt yn cefnu ar addoliad y dduwies.” 171.