Il-vleġeġ qed jinħelsu.
Is-sultan inħeles u ħarab flimkien mal-armata tiegħu, bit-tlugħ tal-vleġeġ id-direzzjonijiet kollha ġew koperti.446.
Il-vleġeġ qed jiġu sparati.
Qalb (l-ghadu) qed tkisser.
(tal-vleġeġ tan-nar) ġew maħruqa.
Billi ħarġu l-vleġeġ, il-kburija ta’ kulħadd tgħaffeġ, bl-inflizzjoni tal-vleġeġ il-ġellieda kollha ddgħajfu, l-armi tagħhom waqgħu minn idejhom.447.
Qiegħed ix-xita fjuri.
Il-miżerja (ta’ residenti Sambhal) spiċċat.
qatel lis-sultan.
Il-fjuri kienu mxerrda mis-sema u bdan il-mod, intemm l-inkwiet, l-inkarnazzjoni kalki fil-furja tiegu, qatel lis-sultan.448.
Ħsejjes Jai-Jai-Kar ("Panan").
L-allat qed jattendu.
Il-poplu ġust (tal-Kalki)
L-allat ġew minn quddiem u qabdu s-saqajn tal-Mulej (Kalki) ifaħħruh, l-adepti ikkomponu wkoll epiċi fi Tifħir tal-Mulej.449.
(L-erba’ nies) ikantaw poeżiji.
Qaddejja jew Lagi ('Gran Brittanja') qed jaħarbu.
Id-darshan ('jatra') (tal-Kalki) qed isir minnhom.
Għax-tifħir lill-Mulej, ġew kantati l-epiki u t-tifħir tal-Mulej infirex fl-erba’ naħat kollha, il-poplu piju beda l-pellegrinaġġ u d-devoti veri tal-Mulej bdew jiżfnu.450.
PAADHARI STANZA
Fl-aħħar inqatel is-sultan ta’ Sambhal.
Drums u nagares kienu jindaqqu skont ir-regoli (“Pramana”).
L-eroj qed jaħarbu mill-gwerra minħabba l-biża'.
Fl-aħħar mill-aħħar, is-sultan ta Sambhal inqatel, it-tnabar żgħar u kbar daqqu, il-ġellieda, mbeżżgħin mill-gwerra ħarbu u ddiżappuntati, abbandunaw l-armi kollha.451.
L-allat doċċa fjuri.
Fejn Yagyas bdew iseħħu skont ix-xewqat (tagħhom).
Huma impenjaw ruħhom fil-qima tal-alla terribbli.
L-allat taw fjuri u kullimkien kien jinqima l-patrun-alla, il-poplu kien jadura lill-alla tal-bi]a u [afna xog[lijiet kienu finalizzati.452.
Għadd ta' tallaba ('duranti') qed jirċievu l-elemna.
Fejn bla tarf (nies) qed ikantaw Yash (Glorja).
Inċens, lampi, donazzjonijiet u sagrifiċċji eċċ.
It-tallaba rċevew il-karità u kullimkien kienu komposti l-poeżiji, il-Yajnas, il-ħruq tal-inċens, id-dawl tal-lampi, il-karitajiet eċċ kienu kollha jsiru skont riti vediċi.453.
(Nies) bdew jaduraw lil Prachanda Devi.
Il-mahants rrinunzjaw il-każijiet karmiċi kollha.
Bnadar kbar huma marbuta fuq (tempji).
Il-kapijiet tal-ermitaġġi, ħallew ix-xogħlijiet l-oħra kollha, qima lill-alla, l-alla qawwija reġgħet ġiet stabbilita u b’dan il-mod, kien hemm propagazzjoni tad-Dharma perfetta.454.
Tmiem tal-kapitolu intitolat "l-Inkarnazzjoni Kalki wara l-qtil tar-re ta 'Sambhal isir rebbieħ-id-deskrizzjoni tal-gwerra ta' Sambhal" Bachittar Natak.
Issa tibda d-deskrizzjoni tal-gwerra ma 'diversi pajjiżi.
RASAAVAL STANZA
Ir-re ta’ Sambhar (Sambhal) inqatel.
Fost l-erbatax-il persuna
Id-diskussjoni dwar ir-reliġjon bdiet.
Ir-re ta’ Sambhal inqatel u kien hemm diskussjoni dwar id-dharma fl-erba’ direzzjonijiet kollha, in-nies għamlu offerti lil Kalki.455.
B’dan il-mod il-pajjiż kollu ġie maħkum.
(Imbagħad l-avatar Kalki) irrabja u tela’.
(Hu) sejjaħ lill-armata kollha
Waqt li l-pajjiz kollu gie maqbud, kalki rrabja u ghajnejh hmura, sejjaħ l-armata kollha tiegħu.456.
Indoqq il-qanpiena ta’ Jit.
L-arblu ġie miksur fl-art tal-gwerra.