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Page - 666
ਘਨ ਮੈ ਜਿਮ ਬਿਦੁਲਤਾ ਝਮਕੈ ॥
ghan mai jim bidulataa jhamakai |Tandis que les éclairs éclatent alternativement,
ਰਿਖਿ ਮੋ ਗੁਨ ਤਾਸ ਸਬੈ ਦਮਕੈ ॥੩੭੮॥
rikh mo gun taas sabai damakai |378|Toutes les qualités de ces sages brillaient comme un éclair parmi les nuages.378.
ਜਸ ਛਾਡਤ ਭਾਨੁ ਅਨੰਤ ਛਟਾ ॥
jas chhaaddat bhaan anant chhattaa |Comme le soleil émet des rayons infinis,
ਰਿਖਿ ਕੇ ਤਿਮ ਸੋਭਤ ਜੋਗ ਜਟਾ ॥
rikh ke tim sobhat jog jattaa |Les mèches emmêlées ondulaient sur la tête des Yogis comme les rayons sortant du soleil
ਜਿਨ ਕੀ ਦੁਖ ਫਾਸ ਕਹੂੰ ਨ ਕਟੀ ॥
jin kee dukh faas kahoon na kattee |Dont le chagrin n'a été pendu nulle part,
ਰਿਖਿ ਭੇਟਤ ਤਾਸੁ ਛਟਾਕ ਛੁਟੀ ॥੩੭੯॥
rikh bhettat taas chhattaak chhuttee |379|Ceux dont les souffrances ont pris fin en voyant ces sges.379.
ਨਰ ਜੋ ਨਹੀ ਨਰਕਨ ਤੇ ਨਿਵਰੈ ॥
nar jo nahee narakan te nivarai |Hommes qui ne sont pas libérés des tourments des enfers,
ਰਿਖਿ ਭੇਟਤ ਤਉਨ ਤਰਾਕ ਤਰੈ ॥
rikh bhettat taun taraak tarai |Ces hommes et ces femmes qui avaient été jetés en enfer furent rachetés en voyant ces sages
ਜਿਨ ਕੇ ਸਮਤਾ ਕਹੂੰ ਨਾਹਿ ਠਟੀ ॥
jin ke samataa kahoon naeh tthattee |(à cause de péchés) qui n'étaient égaux à personne (c'est-à-dire ne pas être en harmonie avec Dieu)
ਰਿਖਿ ਪੂਜਿ ਘਟੀ ਸਬ ਪਾਪ ਘਟੀ ॥੩੮੦॥
rikh pooj ghattee sab paap ghattee |380|Ceux qui avaient un péché en eux, leur vie pécheresse s'est terminée par l'adoration de ces sages.380.
ਇਤ ਬਧਿ ਤਉਨ ਬਿਠੋ ਮ੍ਰਿਗਹਾ ॥
eit badh taun bittho mrigahaa |Ici, il était assis dans le trou du chasseur
ਜਸ ਹੇਰਤ ਛੇਰਿਨਿ ਭੀਮ ਭਿਡਹਾ ॥
jas herat chherin bheem bhiddahaa |De ce côté, ce chasseur était assis, en voyant qui, les animaux s'enfuyaient
ਤਿਹ ਜਾਨ ਰਿਖੀਨ ਹੀ ਸਾਸ ਸਸ੍ਰਯੋ ॥
tih jaan rikheen hee saas sasrayo |Il pensait que le sage était un cerf et retint son souffle
ਮ੍ਰਿਗ ਜਾਨ ਮੁਨੀ ਕਹੁ ਬਾਨ ਕਸ੍ਰਯੋ ॥੩੮੧॥
mrig jaan munee kahu baan kasrayo |381|Il ne reconnut pas le sage et le considérant comme un cerf, il pointa sa flèche sur lui.381.
ਸਰ ਪੇਖ ਸਬੈ ਤਿਹ ਸਾਧ ਕਹੈ ॥
sar pekh sabai tih saadh kahai |Tous les saints ont vu la flèche dessinée
ਮ੍ਰਿਗ ਹੋਇ ਨ ਰੇ ਮੁਨਿ ਰਾਜ ਇਹੈ ॥
mrig hoe na re mun raaj ihai |Tous les ascètes virent la flèche et virent aussi que le sage était assis comme un cerf
ਨਹ ਬਾਨ ਸਰਾਸਨ ਪਾਨ ਤਜੇ ॥
nah baan saraasan paan taje |(Mais) il n'a pas lâché l'arc et les flèches de sa main.
ਅਸ ਦੇਖਿ ਦ੍ਰਿੜੰ ਮੁਨਿ ਰਾਜ ਲਜੇ ॥੩੮੨॥
as dekh drirran mun raaj laje |382|Cette personne a retiré son arc et ses flèches de la main et a eu honte en voyant la détermination du sage.382.
ਬਹੁਤੇ ਚਿਰ ਜਿਉ ਤਿਹ ਧ੍ਯਾਨ ਛੁਟਾ ॥
bahute chir jiau tih dhayaan chhuttaa |Après un long moment où il a perdu son attention
ਅਵਿਲੋਕ ਧਰੇ ਰਿਖਿ ਪਾਲ ਜਟਾ ॥
avilok dhare rikh paal jattaa |Après un long moment, alors que son attention fut interrompue, il vit alors le grand sage aux cheveux emmêlés.
ਕਸ ਆਵਤ ਹੋ ਡਰੁ ਡਾਰਿ ਅਬੈ ॥
kas aavat ho ddar ddaar abai |(Il a dit, pourquoi) abandonnez-vous la peur maintenant ?
ਮੁਹਿ ਲਾਗਤ ਹੋ ਮ੍ਰਿਗ ਰੂਪ ਸਬੈ ॥੩੮੩॥
muhi laagat ho mrig roop sabai |383|» dit-il. « Comment êtes-vous tous arrivés ici après avoir abandonné votre peur ? Je ne vois que des cerfs partout. »383.
ਰਿਖ ਪਾਲ ਬਿਲੋਕਿ ਤਿਸੈ ਦਿੜਤਾ ॥
rikh paal bilok tisai dirrataa |Le gardien des sages (Datta) voyant sa détermination,
ਗੁਰੁ ਮਾਨ ਕਰੀ ਬਹੁਤੈ ਉਪਮਾ ॥
gur maan karee bahutai upamaa |Le sage, voyant sa détermination et l'acceptant comme son Guru, le félicita et dit :
ਮ੍ਰਿਗ ਸੋ ਜਿਹ ਕੋ ਚਿਤ ਐਸ ਲਗ੍ਯੋ ॥
mrig so jih ko chit aais lagayo |Dont le cœur est ainsi attaché au cerf,
ਪਰਮੇਸਰ ਕੈ ਰਸ ਜਾਨ ਪਗ੍ਰਯੋ ॥੩੮੪॥
paramesar kai ras jaan pagrayo |384|« Celui qui est si attentif envers le cerf pense alors qu'il est absorbé dans l'amour du Seigneur. »384.
ਮੁਨ ਕੋ ਤਬ ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਸੀਜ ਹੀਆ ॥
mun ko tab prem praseej heea |Puis le cœur de Muni fut rempli d'amour
ਗੁਰ ਠਾਰਸਮੋ ਮ੍ਰਿਗ ਨਾਸ ਕੀਆ ॥
gur tthaarasamo mrig naas keea |Le sage l'accepta comme son dix-huitième Guru avec son cœur fondu
ਮਨ ਮੋ ਤਬ ਦਤ ਬੀਚਾਰ ਕੀਆ ॥
man mo tab dat beechaar keea |Puis Dutt pensa dans son esprit
ਗੁਨ ਮ੍ਰਿਗਹਾ ਕੋ ਚਿਤ ਬੀਚ ਲੀਆ ॥੩੮੫॥
gun mrigahaa ko chit beech leea |385|Le sage Dutt a pensivement adopté les qualités de ce chasseur dans son esprit.385.
ਹਰਿ ਸੋ ਹਿਤੁ ਜੋ ਇਹ ਭਾਤਿ ਕਰੈ ॥
har so hit jo ih bhaat karai |Si l'on aime Hari comme ça,
ਭਵ ਭਾਰ ਅਪਾਰਹ ਪਾਰ ਪਰੈ ॥
bhav bhaar apaarah paar parai |Celui qui aimera ainsi le Seigneur traversera l’océan de l’existence.
ਮਲ ਅੰਤਰਿ ਯਾਹੀ ਇਸਨਾਨ ਕਟੈ ॥
mal antar yaahee isanaan kattai |Avec ce bain, la saleté de l'esprit est éliminée
ਜਗ ਤੇ ਫਿਰਿ ਆਵਨ ਜਾਨ ਮਿਟੈ ॥੩੮੬॥
jag te fir aavan jaan mittai |386|Sa saleté sera enlevée avec le bain intérieur et sa transmigration prendra fin dans le monde.386.
ਗੁਰੁ ਜਾਨ ਤਬੈ ਤਿਹ ਪਾਇ ਪਰਾ ॥
gur jaan tabai tih paae paraa |Puis le connaissant comme gourou, il tomba aux pieds d'un (rishi).
ਭਵ ਭਾਰ ਅਪਾਰ ਸੁ ਪਾਰ ਤਰਾ ॥
bhav bhaar apaar su paar taraa |L'acceptant comme son Guru, il tomba à ses pieds et traversa le terrible océan de l'existence.
ਦਸ ਅਸਟਸਮੋ ਗੁਰੁ ਤਾਸੁ ਕੀਯੋ ॥
das asattasamo gur taas keeyo |Il était le dix-huitième Guru
ਕਬਿ ਬਾਧਿ ਕਬਿਤਨ ਮਧਿ ਲੀਯੋ ॥੩੮੭॥
kab baadh kabitan madh leeyo |387|Il l'a adopté comme son dix-huitième Guru et de cette façon, le poète a mentionné la sauvegarde sous forme de vers.387.
ਸਬ ਹੀ ਸਿਖ ਸੰਜੁਤਿ ਪਾਨ ਗਹੇ ॥
sab hee sikh sanjut paan gahe |Tous, y compris les serviteurs, lui saisirent les pieds.
ਅਵਿਲੋਕਿ ਚਰਾਚਰਿ ਚਉਧ ਰਹੇ ॥
avilok charaachar chaudh rahe |Tous les disciples se rassemblèrent et lui attrapèrent les pieds, voyant que tous les êtres animés et inanimés furent surpris.
ਪਸੁ ਪਛ ਚਰਾਚਰ ਜੀਵ ਸਬੈ ॥
pas pachh charaachar jeev sabai |Bétail et fourrage, Achar,
ਗਣ ਗੰਧ੍ਰਬ ਭੂਤ ਪਿਸਾਚ ਤਬੈ ॥੩੮੮॥
gan gandhrab bhoot pisaach tabai |388|Tous les animaux, oiseaux, gandharvas, fantômes, démons, etc. furent émerveillés.388.
ਇਤਿ ਅਠਦਸਵੋ ਗੁਰੂ ਮ੍ਰਿਗਹਾ ਸਮਾਪਤੰ ॥੧੮॥
eit atthadasavo guroo mrigahaa samaapatan |18|Fin de la description de l'adoption d'un Chasseur comme Dix-huitième Guru.
ਅਥ ਨਲਨੀ ਸੁਕ ਉਨੀਵੋ ਗੁਰੂ ਕਥਨੰ ॥
ath nalanee suk uneevo guroo kathanan |Commence maintenant la description de l'adoption du perroquet comme dix-neuvième gourou.
ਕ੍ਰਿਪਾਣ ਕ੍ਰਿਤ ਛੰਦ ॥
kripaan krit chhand |STANCE DE KRIPAN KRIT
ਮੁਨਿ ਅਤਿ ਅਪਾਰ ॥
mun at apaar |très immense
ਗੁਣ ਗਣ ਉਦਾਰ ॥
gun gan udaar |Et possédant l'ensemble des vertus de la générosité
ਬਿਦਿਆ ਬਿਚਾਰ ॥
bidiaa bichaar |Puits éducatif quotidien Muni
ਨਿਤ ਕਰਤ ਚਾਰ ॥੩੮੯॥
nit karat chaar |389|Le sage, aux qualités bienveillantes, était un penseur du savoir et pratiquait toujours son savoir.389.
ਲਖਿ ਛਬਿ ਸੁਰੰਗ ॥
lakh chhab surang |En voyant (sa) belle image
ਲਾਜਤ ਅਨੰਗ ॥
laajat anang |Kamdev devenait également timide.
ਪਿਖਿ ਬਿਮਲ ਅੰਗ ॥
pikh bimal ang |Voir la pureté de (son) corps
ਚਕਿ ਰਹਤ ਗੰਗ ॥੩੯੦॥
chak rahat gang |390|En voyant sa beauté, le dieu de l'amour se sentit timide et en voyant la pureté de ses limabs, le Gange fut émerveillé.390.
ਲਖਿ ਦੁਤਿ ਅਪਾਰ ॥
lakh dut apaar |En voyant (son) immense luminosité
ਰੀਝਤ ਕੁਮਾਰ ॥
reejhat kumaar |En voyant sa beauté, tous les princes se réjouirent,
ਗ੍ਯਾਨੀ ਅਪਾਰ ॥
gayaanee apaar |Il est extrêmement compétent
ਗੁਨ ਗਨ ਉਦਾਰ ॥੩੯੧॥
gun gan udaar |391|Parce qu'il était le plus grand érudit et une personne généreuse et accomplie.391.
ਅਬਯਕਤ ਅੰਗ ॥
abayakat ang |L'éclat de (son) corps invisible
ਆਭਾ ਅਭੰਗ ॥
aabhaa abhang |La gloire de ses membres était indescriptible
ਸੋਭਾ ਸੁਰੰਗ ॥
sobhaa surang |Sa beauté était très belle,
ਤਨ ਜਨੁ ਅਨੰਗ ॥੩੯੨॥
tan jan anang |392|Il ressemblait assez au dieu de l'amour.392.
ਬਹੁ ਕਰਤ ਨ੍ਯਾਸ ॥
bahu karat nayaas |Il faisait beaucoup de yoga.
ਨਿਸਿ ਦਿਨ ਉਦਾਸ ॥
nis din udaas |Il effectuait de nombreuses pratiques avec détachement, nuit et jour, et
ਤਜਿ ਸਰਬ ਆਸ ॥
taj sarab aas |de connaissance dans (son) intellect en abandonnant tout espoir
ਅਤਿ ਬੁਧਿ ਪ੍ਰਕਾਸ ॥੩੯੩॥
at budh prakaas |393|Avait renoncé à tous ses désirs à cause du développement de la connaissance.393.
ਤਨਿ ਸਹਤ ਧੂਪ ॥
tan sahat dhoop |Le roi des ascètes (Datta) sur lui-même
ਸੰਨ੍ਯਾਸ ਭੂਪ ॥
sanayaas bhoop |Le sage Dutt, le roi des Sannyas, était très beau comme Shiva,
ਤਨਿ ਛਬਿ ਅਨੂਪ ॥
tan chhab anoop |(Son) image corporelle était tout à fait unique,
ਜਨੁ ਸਿਵ ਸਰੂਪ ॥੩੯੪॥
jan siv saroop |394|Tout en supportant le soleil sur son corps, allié à une beauté unique.394.
ਮੁਖ ਛਬਿ ਪ੍ਰਚੰਡ ॥
mukh chhab prachandd |Il y avait une belle expression sur (son) visage
ਆਭਾ ਅਭੰਗ ॥
aabhaa abhang |La beauté de ses membres et de son visage était parfaite et
ਜੁਟਿ ਜੋਗ ਜੰਗ ॥
jutt jog jang |Était engagé dans le yoga-sadhana (« guerre »).