O'r awyr y daeth y dechreuad. Dyma oes Dysgeidiaeth y Gwir Guru.
Y Shabad yw'r Guru, ac rwy'n canolbwyntio fy ymwybyddiaeth yn gariadus; Myfi yw y chaylaa, y dysgybl.
Wrth siarad yr Araith Ddilychwin, yr wyf yn dal yn ddigyswllt.
Nanac, ar hyd yr oesoedd, Arglwydd y Byd yw fy Ngwrw.
Yr wyf yn myfyrio pregeth y Shabad, Gair yr Un Duw.
Mae'r Gurmukh yn diffodd tân egotistiaeth. ||44||
“Gyda dannedd cwyr, sut gall rhywun gnoi haearn?
Beth yw'r bwyd hwnnw, sy'n tynnu balchder i ffwrdd?
Sut gall rhywun fyw yn y palas, cartref yr eira, yn gwisgo gwisgoedd tân?
Pa le y mae yr ogof hono, o fewn pa un y gall aros heb ei ysgwyd ?
Pwy ddylen ni wybod sy'n treiddio yma ac acw?
Beth yw’r myfyrdod hwnnw, sy’n arwain y meddwl i gael ei amsugno ynddo’i hun?” || 45||
Dileu egotistiaeth ac unigolyddiaeth o'r tu mewn,
a chan ddileu deuoliaeth, daw'r meidrol yn un â Duw.
Mae'r byd yn anodd i'r ffôl, hunan-ewyllys manmukh;
ymarfer y Shabad, un cnoi haearn.
Adnabod yr Un Arglwydd, tu mewn a thu allan.
O Nanak, diffoddir y tân, trwy Pleser Ewyllys y Gwir Guru. ||46||
Wedi ei drwytho â Gwir Ofn Duw, cymerir balchder ymaith;
sylweddoli ei fod yn Un, a myfyrio ar y Shabad.
Gyda'r Gwir Shabad yn aros yn ddwfn yn y galon,
y corff a'r meddwl yn cael eu hoeri a'u lleddfoli, a'u lliwio â Chariad yr Arglwydd.
Mae tân awydd rhywiol, dicter a llygredd yn cael ei ddiffodd.
O Nanak, mae'r Anwylyd yn rhoi Ei Gipolwg o ras. ||47||
" Y mae lleuad y meddwl yn oeraidd a thywyll ; pa fodd y mae yn oleu ?
Sut mae'r haul yn tanio mor wych?
Sut y gellir troi cefn ar wyliadwriaeth wyliadwrus Marwolaeth?
Trwy ba ddealltwriaeth y cedwir anrhydedd y Gurmukh?
Pwy yw'r rhyfelwr, sy'n gorchfygu Marwolaeth?
Rho i ni dy ateb meddylgar, O Nanak.” ||48||
Gan roddi llais i'r Shabad, y mae lleuad y meddwl wedi ei oleuo ag anfeidroldeb.
Pan fydd yr haul yn trigo yn nhŷ'r lleuad, mae'r tywyllwch yn cael ei chwalu.
Yr un yw pleser a phoen, pan fyddo rhywun yn cymryd Cynhaliaeth Naam, sef Enw'r Arglwydd.
Mae Ef ei Hun yn achub, ac yn ein cario ar draws.
Gyda ffydd yn y Guru, mae'r meddwl yn uno mewn Gwirionedd,
ac yna, gweddi Nanak, nid yw un yn cael ei fwyta gan Marwolaeth. ||49||
Gwyddys mai hanfod y Naam, sef Enw yr Arglwydd, yw y mwyaf dyrchafedig a rhagorol oll.
Heb yr Enw, cystuddir un gan boen a marwolaeth.
Pan fydd hanfod rhywun yn ymdoddi i'r hanfod, mae'r meddwl yn cael ei fodloni a'i gyflawni.
Mae deuoliaeth wedi diflannu, ac mae rhywun yn mynd i mewn i gartref yr Un Arglwydd.
Mae'r anadl yn chwythu ar draws awyr y Degfed Porth ac yn dirgrynu.
O Nanak, mae'r marwol yna'n cwrdd yn reddfol â'r Arglwydd tragwyddol, digyfnewid. ||50||
Yr Arglwydd llwyr sydd ddwfn oddi mewn; mae'r Arglwydd llwyr y tu allan i ni hefyd. Mae'r Arglwydd llwyr yn llenwi'r tri byd yn llwyr.
Nid yw un sy'n adnabod yr Arglwydd yn y pedwerydd cyflwr, yn ddarostyngedig i rinwedd neu ddrwg.
Un sy'n gwybod dirgelwch Duw Hollol, sy'n treiddio trwy bob calon,
Yn Nabod y Prif Fod, yr Arglwydd Dwyfol Dihalog.
Y bod gostyngedig hwnnw sydd wedi'i drwytho â'r Naam Ddihalog,
Nanak, ef ei hun yw'r Prif Arglwydd, Pensaer Tynged. ||51||
“Mae pawb yn siarad am yr Arglwydd Absoliwt, y gwagle mwyaf amlwg.
Sut gall rhywun ddod o hyd i'r gwagle absoliwt hwn?
Pwy ydyn nhw, sy'n gyfarwydd â'r gwagle llwyr hwn?"
Y maent fel yr Arglwydd, o'r hwn y tarddasant.
Nid ydynt yn cael eu geni, nid ydynt yn marw; nid ydynt yn mynd a dod.
O Nanak, mae'r Gurmukhiaid yn cyfarwyddo eu meddyliau. ||52||
Trwy ymarfer rheolaeth dros y naw giât, mae un yn cael rheolaeth berffaith dros y Degfed Giât.
Yno, mae cerrynt sain heb ei daro gan yr Arglwydd absoliwt yn dirgrynu ac yn atseinio.
Wele'r Gwir Arglwydd byth-bresennol, ac unwch ag Ef.
Mae'r Gwir Arglwydd yn treiddio ac yn treiddio i bob calon.