今、クリシュナは口から宇宙全体をヤショーダに見せます。
スワヤ
母親のヤショダは、心の中で愛着が増し、再び息子と遊び始めた。
するとクリシュナは心の中で反芻しながらあくびをした。
彼女は困惑し、奇妙な疑念が頭に浮かんだ。
彼女は前進し、自分の手で息子の口を覆い、こうしてヴィシュヌのマヤを見た。113.
クリシュナは家の中で膝をついて這い始め、母親は彼について様々な比喩を使って喜んでいた。
ナンドの牛はクリシュナの仲間の足跡の後ろを歩いていた
母ヤショダはこれを見て、雲が稲妻のように光り輝き、
クリシュナのような息子を自分の家に産んだ母親が、なぜ幸せにならないのでしょうか。114.
クリシュナに歩く訓練をするために、
ゴパ達は皆で子供用の荷車を作り、クリシュナをその荷車に乗せて押していった。
それからヤショーダは彼を膝の上に抱き、乳を吸わせ、
詩人は眠るとき、それをこの上ない至福であると考えた。115.
ドーラ
眠りに落ちるとすぐに、クリシュナはすぐに起き上がりました。
クリシュナは眠りから覚めるとすぐに起き上がり、目で合図して演奏を主張した。116.
同様に、クリシュナ ジもブラジ ブーミでスポーツをしています。
このように、クリシュナはブラジャで様々な演劇を演じましたが、ここでは彼が歩いていく物語を説明します。117。
スワヤ
(1)年が経過すると、クリシュナは自立し始めます。
1年後、クリシュナは強くなった足で歩き始めました。ヤショーダは大変喜び、息子を目の前に留めるために彼の後ろを歩きました。
(彼は)世界中にその輝きが広まっている追放者たちにこう言った。
彼女はクリシュナが歩いている様子をすべてのゴーピーたちに語り、クリシュナの名声は世界中に広まりました。美しい女性たちもバターなどを持ってクリシュナに会いに来ました。118。
クリシュナはグアル族の子供たちと一緒にジャムナ川のほとりでゲームをします。
クリシュナはヤムナー川のほとりでゴパの子供たちと遊び、鳥の声を真似し、歩き方も真似する。
それからバレティに座って、クリシュナと一緒に手を叩きます。
それから砂の上に座り、子供たちは全員手を叩き、詩人シャムは彼ら全員が美しい口から歌を歌うと言います。119。
クリシュナはヤムナー川のほとりの路地でゴパの子供たちと一緒に遊んでいます。
川を泳ぎきった後、彼は川の反対側の砂の上に横たわった
それから彼は子供たち全員を乗せてジャグラーのように飛び跳ね、胸で水を裂く
そして羊同士が争うように、お互いの頭を打ち合わせた。120.
クリシュナが家に帰って食事をした後、また遊びに行く
母親は息子に家にいるように言うが、息子はそう言っても家に留まらず、立ち上がって外へ走り出す。
詩人シャムは、ブラジャの神クリシュナはブラジャの街を愛し、
彼は他のゴパの子供たちとのかくれんぼに夢中になっています。121.
ヤムナ川のほとりで遊ぶクリシュナは他のゴパの子供たちと楽しんでいる
彼は木に登り、棍棒を投げ、それを探して乳搾り娘たちの中からそれを持ってくる。
詩人シャムはこの比喩について、この素晴らしさを見るために、
ヨガのさまざまな修行に携わる賢者も犠牲になっています。122.
バチッタル・ナタクのクリシュナ・アヴァターラにおける「ゴパの子供たちとの演劇の説明」と題された第 8 章の終わり。
バターを盗んで食べることの説明が始まります
スワヤ
クリシュナは遊ぶという口実で家に入り、バターを食べます。
クリシュナは遊んでいるふりをして家の中でバターを食べ、目で他のゴパの子供たちにバターを食べるように呼びかけています。
彼らは残ったバターをサルに与えて食べさせている
詩人シャムは、このようにクリシュナはゴーピーたちを困らせていると述べています。123.
クリシュナがバターを全部食べたとき、ゴーピたちは泣き、