لا يمكن الحصول على الرضا عن طريق مطاردة مايا.
قد يستمتع بجميع أنواع الملذات الفاسدة،
ولكنه لا يزال غير راضٍ، فيستمر في الاستسلام مرارًا وتكرارًا، حتى يموت.
بدون الرضا لا أحد يشعر بالرضا.
مثل الأشياء في الحلم، كل جهوده تذهب سدى.
ومن خلال محبة الاسم نحصل على السلام كله.
قليلون هم من يحصلون على ذلك، وذلك بفضل الحظ السعيد الكبير.
فهو نفسه سبب الأسباب.
إلى الأبد، يا ناناك، هتف باسم الرب. ||5||
الفاعل، سبب الأسباب، هو الرب الخالق.
ما هي المداولات التي في أيدي البشر؟
عندما يلقي الله نظرة نعمته عليهم، فإنهم يأتون إلى الوجود.
الله نفسه، من نفسه، هو لنفسه.
فكل ما خلقه فهو برضاه.
إنه بعيد عن الجميع، ومع ذلك فهو مع الجميع.
فهو يفهم، ويرى، ويصدر الحكم.
فهو الواحد، وهو الكثير.
فهو لا يموت ولا يفنى، ولا يأتي ولا يذهب.
يا ناناك، إنه يبقى إلى الأبد في كل مكان. ||6||
فهو نفسه يعلم، وهو نفسه يتعلم.
فهو يختلط بالجميع.
لقد خلق بنفسه الفضاء الخاص به.
كل الأشياء له، وهو الخالق.
بدونه ماذا يمكن أن نفعل؟
وفي الفضاءات والفراغات هو الواحد.
في مسرحيته، هو نفسه الممثل.
ويُنتج مسرحياته بتنوع لا نهائي.
فهو نفسه في العقل، والعقل فيه.
يا ناناك، لا يمكن تقدير قيمته. ||7||
حق، حق، حق هو الله ربنا وسيدنا.
بفضل المعلم، يتحدث البعض عنه.
الحق، الحق، الحق هو خالق كل شيء.
من بين الملايين، لا أحد يعرفه تقريبًا.
جميل، جميل، جميل هو شكلك السامي.
أنت جميلة بشكل رائع، لا حدود لها ولا مثيل لها.
نقية نقية نقية هي كلمة بنيك،
مسموعة في كل قلب، ومُتحدثة إلى الأذنين.
قدوس، قدوس، قدوس، وعالي النقاء
- ردد النعمة يا ناناك بمحبة صادقة من القلب. ||8||12||
سلوك:
من طلب قدس الأقداس يخلص.
من يشتم القديسين يا ناناك فإنه سيتجسد من جديد مرارا وتكرارا. ||1||
أشتابادي:
من يسيئ إلى القديسين يختصر حياته.
من يسيئ إلى الأولياء لا ينجو من رسول الموت.
إن الافتراء على القديسين يضيع كل السعادة.
من يسئ إلى القديسين يقع في جهنم.
إن الافتراء على القديسين يؤدي إلى تلوث العقل.
من يسئ إلى القديسين يفقد سمعته.
من لعنه القديس لا يمكن أن يخلص.
من يسئ إلى القديسين ينجس مكانه.
ولكن إذا أظهر القديس الرحيم لطفه،
يا ناناك، في صحبة القديسين، قد يظل المفتري مخلصًا. ||1||
إن التشهير بالقديسين يجعل الإنسان ساخطاً ذا وجه ساخر.
من يسيئ إلى القديسين فإنه ينعق كالغراب.
من يسيئ إلى القديسين يتجسد في هيئة ثعبان.
من يسيئ إلى القديسين، يتجسد في صورة دودة متلوية.
من يسيئ إلى القديسين يحترق بنار الشهوة.
من يشتم القديسين، يحاول أن يخدع الجميع.
من يتهم القديسين يختفي تأثيره بالكامل.
إن من يسيئ إلى القديسين، يصبح في أدنى مرتبة.
لا مكان للراحة لمن افتر على القديس.