Sri Guru Granth Sahib

Afsløret af Guru Nanak Dev Ji i det 15. århundrede, Jap Ji Sahib er den dybeste eksegese af Gud. En universel salme, der åbner med Mool Mantar, har 38 paurier og 1 salok, den beskriver Gud i den reneste form.

Så Dar er en del af Rehraas, aftenbønnen. Hver del af bønnen diskuterer et andet aspekt af Gud og er i sidste ende en enkel måde at give taknemmelighed til det guddommelige på trods af materielle omstændigheder.

Så Purakh er en del af Rehraas, aftenbønnen. Hver del af bønnen diskuterer et andet aspekt af Gud og er i sidste ende en enkel måde at give taknemmelighed til det guddommelige på trods af materielle omstændigheder.

Denne shabad fremhæver Sandheden på tværs af tid og rum og hjælper os med at visualisere singulariteten med det guddommelige.

Grundlaget for denne Raag er gennemsyret af traditionerne for mainstream indisk klassisk musik. Siri Raag er seriøs og tankevækkende i sin natur og skaber en atmosfære, hvor lytteren ledes til at lytte til de råd, der gives deri. Lytteren (sindet) bliver gjort opmærksom på budskabets sandhed og med denne 'uddannelse' gives styrken til at møde fremtiden med både ydmyghed og den 'vundne' viden.

Raag Majh blev komponeret af den femte sikh-guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Raag's oprindelse er baseret på Punjabi Folkemusik, og dens essens var inspireret af Majha-regionens traditioner for 'ausisk'; spillet om at vente og længes efter at en elsket vender tilbage. De følelser, denne Raag fremkaldte, er ofte blevet sammenlignet med en mor, der venter på, at hendes barn skal vende tilbage efter en lang periode med adskillelse. Hun har en forventning og et håb om barnets tilbagevenden, selvom hun i samme øjeblik er smerteligt opmærksom på usikkerheden ved deres hjemkomst. Denne Raag vækker følelsen af ekstrem kærlighed til live, og dette fremhæves af adskillelsens sorg og kvaler.

Gauri skaber en stemning, hvor lytteren opmuntres til at stræbe hårdere for at nå et mål. Men den opmuntring, som Raag giver, tillader ikke egoet at øges. Dette skaber derfor en atmosfære, hvor lytteren opmuntres, men alligevel forhindres i at blive arrogant og selvvigtig.

Aasaa har stærke følelser af inspiration og mod. Denne Raag giver lytteren beslutsomheden og ambitionen om at lægge enhver undskyldning til side og fortsætte med den nødvendige handling for at nå målet. Det genererer følelser af lidenskab og iver efter at lykkes, og den energi, der genereres fra disse følelser, gør det muligt for lytteren at finde styrken indefra til at opnå succes, selv når præstationen synes svær. Den beslutsomme stemning i denne Raag sikrer, at fiasko ikke er en mulighed og motiverer lytteren til at blive inspireret.

Hvis der er en perfekt lignelse for Raag Gujari, ville det være en person, der er isoleret i ørkenen, som har deres hænder i skålen og holder vand. Det er dog først, når vandet langsomt begynder at sive gennem deres forenede hænder, at personen kommer til at indse vandets reelle værdi og betydning. På samme måde får Raag Gujari lytteren til at indse og blive bevidst om, at tiden går og på denne måde kommer til at værdsætte tidens dyrebare natur. Åbenbaringen bringer lytteren til en bevidsthed om og indrømmelse af deres egen død og dødelighed, hvilket får dem til at bruge deres resterende 'livstid' mere klogt.

Devgandhari formidler følelsen af tilfredshed, der kommer af at opnå en præstation. Disse følelser får lytteren til at føle sig bemyndiget til at gøre mere og mindske enhver følelse af dovenskab. Denne tilstand af tilfredshed er ekstrem lykke og tilfredshed og efterlader lytteren med en følelse af at være i paradis.

Stemningen i Bihagara er ekstrem tristhed og smerte, hvilket giver anledning til behovet for at finde fred og forståelse. Den øgede følelsesmæssige tilstand af tristhed udnyttes kun af trangen til sandhed og mening.

Vadhans er baseret på Punjabi folkemusik og er sat i traditionerne 'Ghoreea', 'Suhag' og 'Alohnian'. De følelser, som denne Raag indgyder, kan sammenlignes med en bruds følelser på dagen for hendes bryllup; hun er glad og ked af det. Selvom hun går til sin brudgom, som fylder hende med håb og glæde, er hun også ked af at forlade sin familie.

Sorath formidler følelsen af at have så stærk en tro på noget, at man gerne vil blive ved med at gentage oplevelsen. Faktisk er denne følelse af sikkerhed så stærk, at du bliver troen og lever den tro. Atmosfæren i Sorath er så kraftfuld, at selv den mest ufølsomme lytter til sidst vil blive tiltrukket.

Dhanasari er en følelse af at være fuldstændig ubekymret. Denne fornemmelse opstår fra en følelse af tilfredshed og 'rigdom' fra de ting, vi har i vores liv, og giver lytteren en positiv og optimistisk holdning til fremtiden.

Jaitsiri formidler den inderlige følelse af ikke at kunne leve uden nogen. Dens humør er optaget af følelser af afhængighed og en overvældende følelse af desperat at række ud efter at være sammen med den person.

Todi består af både visdom og ydmyghed. Det er gennem disse følelser, at Raag tager en enkel tilgang til at forklare ting, som vi måske er opmærksomme på, men undlader at overveje. Raag henleder lytterens opmærksomhed på at overveje disse ting og giver en forklaring med en sådan overbevisning, at vi er tvunget til at blive enige.

Bairari stimulerer følelsen af at forbedre sig og fortsætte med en opgave, som allerede er løst. Det er en urokkelig tro på, at det, der er opnået, er sandt og positivt, hvilket fører til en sult og lyst til at gå videre til næste fase. Selvom der er enorm tillid til præstationen, er der ingen indbildskhed eller forfængelighed i præstationen.

Tilang er fuld af følelsen af at have prøvet hårdt på at imponere, men følelsen af at indsatsen er ikke blevet værdsat. Atmosfæren er dog ikke af vrede eller ked af det, men af grubleri, da den person, du forsøger at imponere, er dig meget kær.

Suhi er et udtryk for en sådan hengivenhed, at lytteren oplever følelser af ekstrem nærhed og udødelig kærlighed. Lytteren er badet i den kærlighed og kommer virkelig til at vide, hvad det vil sige at forgude.

Bilaval formidler de følelser af stor lykke, der kommer af at have nået et mål eller opnået et mål. Det er en overvældende følelse af tilfredsstillelse, tilfredshed og glæde, der opleves, når præstationerne er meget vigtige og kære for dig. Den følte lykke er som at grine højt, der er ingen planlægning eller nogen bagtanke; det er bare et naturligt udtryk for inderlig lykke, der opstår fra en følelse af præstation.

Gond er et udtryk for triumf, men disse følelser er afbalancerede og i perspektiv, hvilket sikrer, at der også er et aspekt af ydmyghed. Derfor, selvom der er en følelse af at kende og forstå præstationen, er der ikke en følelse af at blive besat eller fare vild i selve præstationen.

Følelserne i Ramkali er som dem hos en klog lærer, der disciplinerer deres elev. Eleven er bevidst om smerten ved at lære, men er stadig bevidst om, at det i sidste ende er til det bedste. På denne måde formidler Ramkali forandringen fra alt det, vi er bekendt med, til noget, vi er sikre på vil blive bedre.

Nat Narayan består af følelser af hastværk og utålmodighed, men samtidig er der stabilitet og kontrol. Selvom der er kontrol i Raag, er der stadig indtryk af, at den er ubalanceret og tilbøjelig til at vælte når som helst.

Mali Gaura formidler en eksperts tillid, hvis viden er indlysende i både deres syn og handlinger. Denne viden læres gennem erfaring og skaber derfor en luft af 'coolness'. Men denne følelse af 'coolness' er et aspekt af ægte lykke, fordi du har lært, hvordan du håndterer tingene med ekspertise og dygtighed.

Maru blev traditionelt sunget på slagmarken som forberedelse til krig. Denne Raag har en aggressiv natur, som skaber en indre styrke og kraft til at udtrykke og understrege sandheden, uanset konsekvenserne. Marus natur formidler den frygtløshed og styrke, der sikrer, at sandheden bliver talt, uanset hvad det koster.

Tukhari formidler sjælens stærke ambition om at fremhæve Skaberens storhed til sindet. Dette mål er af afgørende betydning for sjælen, og den vil derfor ikke give op, selvom det stædige sind ikke reagerer. Denne Raag illustrerer sjælens fokus på sit mål, ved at formidle dens budskab til sindet direkte og derefter vedtage en blødere tilgang. Følelserne i denne Raag er domineret af sjælens brændende ønske om at overbevise sindet om at følge dets plan for oplysning og dermed blive ét med Akaal (Gud).

Kedara udtrykker og gør sindet opmærksom på sjælens sande karakter og natur. Det formidler følelser af ærlighed, integritet og sandfærdighed på en praktisk og omsorgsfuld måde. Denne tilgang fremhæver sjælens karakter og er mindeværdig, så sindet gøres opmærksom, uden at vække kynisme.

Bhairao legemliggør sjælens tro og inderlige hengivenhed over for Skaberen. Det er en slags fanatisme, hvor der er en følelse af ikke at være opmærksom på eller bekymre sig om andet. Følelserne, der formidles, er følelser af tilfredshed og at være optaget af en standhaftig tro eller tro. I denne Raag formidler sjælen den lykke, som sindet potentielt kunne opleve, hvis det sluttede sig til denne hengivenhed.

Basant betegner årstidens ændring og forårets nye. Denne Raag tilskynder sindet til at børste sin egoisme væk, ligesom forårsrengøring fjerner alle spindelvævene og skaber en frisk start. Der er følelser af håb og forventning om en ny begyndelse og starten på en ny cyklus. Disse følelser er dog ikke afhængige af sæsonens fysiske ændring, men er en opmuntring til en intern indsats for at ændre.

Sarangs karakter er beroligende og har evnen til at slukke sindet ulmende egoisme og negativ natur. Sarangs følelser slukker sindets brændende ønsker ved at udtrykke og fremhæve sjælens rene og sande tanker. Dette er en positiv og tilfredsstillende forandring.

Malhar er en kommunikation af følelser fra sjælen, for at vise sindet, hvordan man bliver cool og forfrisket. Sindet brænder altid af ønsket om at nå sine mål hurtigt og uden anstrengelse, men de følelser, der formidles i denne Raag, er i stand til at bringe ro og tilfredsstillelse til sindet. Det er i stand til at bringe sindet ind i denne ro, hvilket giver en følelse af tilfredshed og tilfredshed.

Kaanara fremkalder en følelse af at være overvundet af en personlighed, som er så imponerende, at dens karakter er svær at stoppe med at tænke på. Den personlighed, der formidles, har en magnetisme, som får dig til at tænke på dem som dine egne og er i stand til at vinde dig med dens bemærkelsesværdige kvaliteter og udsigter.

Kalian har en kraftfuld, men fleksibel natur. Det formidler et ønske om noget og en vilje til at opnå det, på alle mulige måder. Selvom han er bestemt i sit ønske, bruger Kalian nogle gange en imødekommende tilgang og andre gange en aggressiv tilgang for at nå sit mål. Denne Raag har en bestemt, kraftfuld, men alligevel overbevisende karakter, hvorigennem den opfylder sit ønske.

Følelserne formidlet i Parbhati er ekstrem hengivenhed; der er en intens tillid og kærlighed til den enhed, den er viet til. Denne hengivenhed udspringer af viden, sund fornuft og en detaljeret undersøgelse. Der er derfor en forståelse og en velovervejet vilje til at hellige sig denne enhed.

Jaijavanti udtrykker følelsen af lykke og tilfredsstillelse af præstation, men det formidler samtidig sorgen ved at miste. En passende lignelse for denne Raag er, at en konge vinder et slag, men han får så at vide, at hans søn er omkommet på slagmarken. Denne Raag formidler en følelse af at skulle sætte din pligt først, uanset hvad dine indre følelser måtte være. Dualiteten af følelserne glæde og sorg er med til at holde dig stabil og forhindre dig i at svælge i din egen præstation.

Salmer på Sahaskriti

Salmer på Gatha-sprog

Gentagne lektioner

Diskurser af fire talere

Vers af Bhagat Kabir Ji

Vers af Sheikh Fareed Ji

Lovprisninger af Gud

Ros af Guru Nanak Dev Ji

Ros af Guru Angad Dev Ji

Ros af Guru Amardas Ji

Ros af Guru Ramdas Ji

Ros af Guru Arjan Dev Ji

Saloks Ud over Vaarsen

Vers af Guru Tegh Bahadur Ji

Det lukkende segl

En perlerække af musikalske foranstaltninger