О, Нанак, это самый чудесный дар, который получается от Господа, когда Он полностью доволен. ||1||
Второй Мел:
Что это за служение, благодаря которому не уходит страх перед Господом Владыкой?
О Нанак, только того называют слугой, кто сливается с Господом Мастером. ||2||
Паури:
О Нанак, пределы Господа неизвестны; Ему нет конца и ограничений.
Он Сам творит, а потом Сам разрушает.
У некоторых на шее цепи, а некоторые ездят на многих лошадях.
Он Сам действует и Сам заставляет нас действовать. Кому мне жаловаться?
О Нанак, Тот, кто создал творение, Он Сам заботится о нем. ||23||
Салок, Первый Мель:
Он Сам образовал сосуд тела и Сам наполняет его.
В одни наливают молоко, а другие остаются на огне.
Некоторые ложатся и спят на мягких кроватях, а другие сохраняют бдительность.
Он украшает тех, о Нанак, на кого Он бросает Взгляд Своей Милости. ||1||
Второй Мел:
Он Сам творит и моделирует мир, и Сам поддерживает его в порядке.
Создав внутри себя существ, Он наблюдает за их рождением и смертью.
С кем нам говорить, о Нанак, когда Он Сам есть все во всем? ||2||
Паури:
Описать величие Великого Господа невозможно.
Он – Творец, всемогущий и доброжелательный; Он дает пищу всем существам.
Смертный выполняет ту работу, которая была предначертана с самого начала.
О Нанак, кроме Единого Господа, другого места вообще нет.
Он делает все, что пожелает. ||24||1|| Суд ||
Один Всеобщий Бог-Творец. Истина – это Имя. Персонифицированное творческое существо. Нет страха. Никакой ненависти. Образ Бессмертного. За пределами рождения. Самосуществующий. По милости Гуру:
Рааг Асаа, Слово преданных:
Кабир, Наам Дайв и Рави Даас.
Аааа, Кабир Джи:
Припадая к стопам Гуру, я молюсь и спрашиваю Его: «Зачем был создан человек?
Какие действия приводят к возникновению и разрушению мира? Скажи мне, чтобы я понял." ||1||
О Божественный Гуру, пожалуйста, прояви ко мне Милость и наставь меня на правильный путь, благодаря которому узы страха могут быть разорваны.
Боли рождения и смерти происходят из прошлых действий и кармы; мир наступает, когда душа обретает освобождение от перевоплощения. ||1||Пауза||
Смертный не вырывается из уз петли Майи и не ищет прибежища глубокого, абсолютного Господа.
Он не осознает достоинства своей личности и Нирваны; из-за этого его сомнение не уходит. ||2||
Душа не рождается, хотя он и думает, что она рождена; оно свободно от рождения и смерти.
Когда смертный отказывается от своих представлений о рождении и смерти, он постоянно остается поглощенным Любовью Господа. ||3||
Как отражение предмета растворяется в воде, когда кувшин разбивается,
— говорит Кабир, — точно так же добродетель рассеивает сомнения, и тогда душа поглощается глубоким, абсолютным Господом. ||4||1||