கசால்ஸ் பாய் நந்த் லால் ஜி

பக்கம் - 64

ਰੁਬਾਈਆਣ ।

rubaaeeaan |

இந்த அனைத்து படைப்புகளையும் இயற்கை அழகுகளையும் கருணை மற்றும் நேர்த்தியுடன் ஆசீர்வதிப்பவர்கள் அவர்கள்தான். (269)

ਹਰ ਕਸ ਜ਼ਿ ਸ਼ੌਕਿ ਤੂ ਕਦਮ ਅਜ਼ ਸਰ ਸਾਖ਼ਤ ।

har kas zi shauak too kadam az sar saakhat |

வாஹேகுருவின் நாமம் அவரது உன்னதமான மற்றும் புனிதமான பக்தர்களுக்கு ஒரு ஆபரணம்,

ਬਰ ਨਹੁ ਤਬਕ ਚਰਖ਼ਿ ਅਲਮ ਸਰ ਅਫ਼ਰਾਖ਼ਤ ।

bar nahu tabak charakh alam sar afaraakhat |

மேலும், சர்வவல்லவரின் ஒளிரும் பிரகாசத்தால் இந்த பிரபுக்களின் கண் எப்போதும் முத்து மற்றும் ரத்தினங்களால் நிறைந்திருக்கும். (270)

ਸ਼ੁਦ ਆਮਦਨਸ਼ ਮੁਬਾਰਿਕ ਰਫ਼ਤਨ ਹਮ ।

shud aamadanash mubaarik rafatan ham |

அவர்களின் வார்த்தைகள் நிரந்தர வாழ்க்கைக்கான பாடங்கள்

ਗੋਯਾ ਆਣ ਕਸ ਕਿ ਰਾਹਿ ਹੱਕ ਰਾ ਬਿਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ।੧।

goyaa aan kas ki raeh hak raa bishanaakhat |1|

மேலும், அகல்புராவின் நினைவு அவர்களின் உதடுகளில்/நாக்கில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும். (271)

ਕੂਰ ਅਸਤ ਹਰ ਆਣ ਦੀਦਾ ਕਿ ਹੱਕ ਰਾ ਨਭਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ।

koor asat har aan deedaa ki hak raa nabhashanaakhat |

அவர்களின் கூற்றுகள் தெய்வீக வார்த்தைகளின் நிலையைக் கொண்டுள்ளன,

ਈਣ ਉਮਰਿ ਗਿਰਾਣ ਮਾਯਾ ਬ-ਗ਼ਫ਼ਲਤ ਦਰਬਾਖ਼ਤ ।

een umar giraan maayaa ba-gafalat darabaakhat |

மேலும், அவர்கள் ஒரு மூச்சு கூட அவரை நினைவு செய்யாமல் கழிக்கவில்லை. (272)

ਊ ਗਿਰੀਆਣ ਕੁਨਾਣ ਆਮਦ ਬ-ਹਸਰਤ ਮੁਰਦ ।

aoo gireeaan kunaan aamad ba-hasarat murad |

இந்த துறவிகள் அனைவரும் உண்மையில் தெய்வீகக் காட்சியைத் தேடுபவர்கள்,

ਅਫ਼ਸੋਸ ਦਰੀਣ ਆਮਦ ਸ਼ੁਦ ਕਾਰੇ ਨਭਸਾਖ਼ਤ ।੨।

afasos dareen aamad shud kaare nabhasaakhat |2|

மேலும், இந்த மகிழ்ச்சிகரமான உலகப் பரவல் உண்மையில் ஒரு பரலோக மலர் படுக்கையாகும். (273)

ਈਣ ਚਸ਼ਮਿ ਤੂ ਖ਼ਾਨਾ ਦਾਰਿ ਜਾਨਾਨਸਤ ।

een chasham too khaanaa daar jaanaanasat |

வாஹேகுருவின் பக்தர்களுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொண்டவர்,

ਈਣ ਤਖ਼ਤਿ ਵਜੂਦਿ ਮਸਨਦਿ ਸੁਲਤਾਨਸਤ ।

een takhat vajood masanad sulataanasat |

ஹுமா பறவையின் இறகுகளின் நிழலை விட அவனது நிழல் (அவர்கள் மீது) பல மடங்கு ஆசீர்வாதமாக இருக்கும் என்று எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (ஹுமா பறவையின் நிழல் உலக ராஜ்ஜியத்தை அளிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது). (274)

ਹਰ ਬੂਅਲਹਵਸੇ ਬਸੂਇ ਊ ਰਾਹ ਨ ਬੁਰਦ ।

har booalahavase basooe aoo raah na burad |

வாஹேகுருவின் தியானத்தில் ஆழ்ந்திருப்பது சுயமரியாதையை கைவிடுவதாகும்.

ਕਿ ਈਣ ਰਾਹ ਤਅੱਲਕਿ ਮੰਜ਼ਲਿ ਮਰਦਾਨਸਤ ।੩।

ki een raah talak manzal maradaanasat |3|

மேலும், அவரைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பது மற்ற எல்லா உலக ஈர்ப்பிலும் நம்மை மாட்டிவிடும். (275)

ਹਰ ਦਿਲ ਕਿ ਬਰਾਹਿ ਰਾਸਤ ਜਾਨਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।

har dil ki baraeh raasat jaanaan shudaa asat |

நமது அகங்காரத்திலிருந்து நம்மை மீட்பதே உண்மையான விடுதலை,

ਤਹਿਕੀਕ ਬਿਦਾਣ ਕਿ ਐਨਿ ਜਾਨਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।

tahikeek bidaan ki aain jaanaan shudaa asat |

மேலும், வாஹேகுருவின் பக்தியுடன் நம் மனதைக் கட்டிப்போடுவதும் உண்மையான விடுதலையாகும். (276)

ਯੱਕ ਜ਼ੱਰਾ ਜ਼ਿ ਫ਼ੈਜ਼ਿ ਰਹਿਮਤਸ਼ ਖ਼ਾਲੀ ਨੀਸਤ ।

yak zaraa zi faiz rahimatash khaalee neesat |

எவரேனும் தன் மனதை எல்லாம் வல்ல இறைவனிடம் இணைத்து, இணைத்துள்ளான்.

ਨੱਕਾਸ ਦਰੂਨਿ ਨਕਸ਼ ਪਿਨਹਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।੪।

nakaas daroon nakash pinahaan shudaa asat |4|

அவர் ஒன்பது பூட்டுகள் கூட பொருத்தப்பட்ட ஒரு வானத்தில் எளிதாக குதித்து என்று எடுத்து. (277)

ਈਣ ਆਮਦੋ ਰਫ਼ਤ ਜੁਜ਼ ਦਮੇ ਬੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।

een aamado rafat juz dame besh nabood |

அப்படிப்பட்ட கடவுள் பக்தி கொண்டவர்களின் சங்கம்,

ਹਰ ਜਾ ਕਿ ਨਜ਼ਰ ਕੁਨੇਮ ਜੁਜ਼ ਖ਼ੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।

har jaa ki nazar kunem juz khesh nabood |

அதுவே குணமாகும் என்று எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; இருப்பினும், அதைப் பெறுவதற்கு நாம் எப்படி அதிர்ஷ்டசாலியாக இருக்க முடியும்? (278)

ਮਾਣ ਜਾਨਿਬਿ ਗ਼ੈਰ ਚੂੰ ਂਨਿਗਾਹ ਬਿਕੁਨੇਮ ।

maan jaanib gair choon nigaah bikunem |

நம்பிக்கை மற்றும் மதம் இரண்டும் வியப்படைகின்றன.

ਚੂੰ ਗ਼ੈਰ ਤੂ ਹੀਚ ਕਸੇ ਪਸੋ ਪੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।੫।

choon gair too heech kase paso pesh nabood |5|

எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட இந்த ஆச்சரியத்தில் அவர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர். (279)

ਹਰ ਬੰਦਾ ਕੂ ਤਾਲਿਬਿ ਮੌਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।

har bandaa koo taalib maualaa baashad |

அத்தகைய தூய்மையான மற்றும் தெய்வீக விருப்பத்தை உள்ளிழுக்கும் எவரும்,

ਦਰ ਹਰ ਦੋ ਜਹਾਣ ਰੁਤਬਾ-ਅੰਸ਼ ਊਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।

dar har do jahaan rutabaa-ansh aoolaa baashad |

அவரது குரு (ஆசிரியர்) உள்ளார்ந்த மற்றும் உள்ளார்ந்த அறிவின் மாஸ்டர். (280)

ਗੋਯਾ ਦੋ ਜਹਾਣ ਰਾ ਬ-ਜੌਏ ਬਿ-ਸਤਾਨੰਦ ।

goyaa do jahaan raa ba-jaue bi-sataanand |

கடவுள் இணைக்கப்பட்ட உன்னத புனிதர்கள் அவருடன் உங்கள் தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியும்,

ਮਜਨੂੰਨਿ ਤੂ ਕੈ ਆਸ਼ਕਿ ਲੈਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।੬।

majanoon too kai aashak lailaa baashad |6|

நித்திய பொக்கிஷமான நாமத்தைப் பெறவும் அவை உங்களுக்கு உதவும். (281)

ਦਰ ਦਹਿਰ ਕਿ ਮਰਦਾਨਿ ਖ਼ੁਦਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।

dar dahir ki maradaan khudaa aamadaa and |

இது ஒரு அறிவாளிக்கு ஒரு அழியாத சாதனை,

ਬਰ ਗ਼ੁਮ-ਸ਼ੁਦਗਾਨਿ ਰਹਿਨੁਮਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।

bar guma-shudagaan rahinumaa aamadaa and |

இந்த பழமொழி பொதுவாக நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்ததே. (282)

ਗੋਯਾ ਅਗਰ ਈਂ ਚਸ਼ਮਿ ਤੂ ਮੁਸ਼ਤਾਕਿ ਖ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।

goyaa agar een chasham too mushataak khudaa asat |

ஞானம் பெற்ற, பரிபூரணமான மற்றும் கடவுள் பக்தர்களின் அன்பில் மூழ்கியவர்கள்;

ਮਰਦਾਨਿ ਖ਼ੁਦਾ ਖ਼ੁਦਾ-ਨੁਮਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।੭।

maradaan khudaa khudaa-numaa aamadaa and |7|

அவர்கள் தியானத்தில் எப்போதும் அவரது நாமத்தை நாக்கிலும் உதடுகளிலும் வைத்திருப்பார்கள். (283)

ਦਰ ਮਜ਼ਹਬਿ ਮਾ ਗ਼ੈਰ-ਪਰਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।

dar mazahab maa gaira-parasatee na kunand |

அவருடைய நாமத்தை தொடர்ந்து தியானிப்பது அவர்களின் வழிபாடு;

ਸਰ ਤਾ ਬਕਦਮ ਬਹੋਸ਼ ਓ ਮਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।

sar taa bakadam bahosh o masatee na kunand |

மேலும், அகல்புராக் அருளிய நித்திய பொக்கிஷம் ஒருவரை அவரது பாதையை நோக்கி செலுத்துகிறது. (284)

ਗ਼ਾਫ਼ਲਿ ਨਸ਼ਵੰਦ ਯਕ ਦਮ ਅਜ਼ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ।

gaafal nashavand yak dam az yaad khudaa |

தெய்வீக நித்திய பொக்கிஷம் அதன் முகத்தைக் காட்டும்போது,

ਦੀਗਰ ਸੁਖ਼ਨ ਅਜ਼ ਬੁਲੰਦੋ ਪਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।੮।

deegar sukhan az bulando pasatee na kunand |8|

அப்போது நீங்கள் வாஹேகுருவைச் சேர்ந்தவர், அவர் உங்களுக்குச் சொந்தமானவர். (285)

ਯੱਕ ਜ਼ੱਰਾ ਅਗਰ ਸ਼ੌਕਿ ਇਲਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।

yak zaraa agar shauak ilaahee baashad |

அகல்புராவின் நிழல் ஒருவரின் இதயத்திலும் உள்ளத்திலும் விழுந்தால்,

ਬਿਹਤਰ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।

bihatar ki hazaar baadashaahee baashad |

அப்படியானால், பிரிவினையின் வலிமிகுந்த முள்ளானது நம் மனதின் அடியிலிருந்து (ஆழத்தில்) பிரித்தெடுக்கப்பட்டது என்று எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (286)

ਗੋਯਾ-ਸਤ ਗ਼ੁਲਾਮਿ ਮੁਰਸ਼ਦਿ ਖ਼ੇਸ਼ ।

goyaa-sat gulaam murashad khesh |

இதயத்தின் கால்களில் இருந்து பிரிவின் முள் அகற்றப்பட்டவுடன்,

ਈਣ ਖ਼ਤ ਨ ਮੁਹਤਾਜਿ ਗਵਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।੯।

een khat na muhataaj gavaahee baashad |9|

அகல்புராக் நம் இதயக் கோவிலைத் தன் இருப்பிடமாக ஆக்கிக் கொண்டான் என்று எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (287)

ਹਰ ਕਸ ਬ-ਜਹਾ ਨਸ਼ਵੋ ਨੁਮਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।

har kas ba-jahaa nashavo numaa mee khaahad |

ஒரு நதி அல்லது கடலில் விழுந்த அந்த நீர்த்துளியைப் போல, தனது சொந்த அடையாளத்தை விட்டுக்கொடுத்து (அடக்கத்தைக் காட்டுகிறது),

ਅਸਪੋ ਸ਼ੁਤਰੋ ਫ਼ੀਲੋ ਤਿਲਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।

asapo shutaro feelo tilaa mee khaahad |

அதுவே நதியாகவும் கடலாகவும் ஆனது; (இவ்வாறு ஆகால்புரக்கின் காலில் விழுந்து), அவருடன் ஒன்றுபடுதல் நடந்தது. (288)

ਹਰ ਕਸ ਜ਼ਿ ਬਰਾਇ ਖ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ੇ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।

har kas zi baraae khesh cheeze mee khaahad |

துளி கடலில் கலந்தவுடன்,

ਗੋਯਾ ਜ਼ਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।੧੦।

goyaa zi khudaa yaad khudaa mee khaahad |10|

அதன் பிறகு, அதை கடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாது. (289)

ਪੁਰ ਗਸ਼ਤਾ ਜ਼ਿ ਸਰ ਤਾ ਬ-ਕਦਮ ਨੂਰ-ਉਲ-ਨੂਰ ।

pur gashataa zi sar taa ba-kadam noor-aula-noor |

துளி கடலின் திசையை நோக்கி விரையத் தொடங்கியதும்,

ਆਈਨਾ ਕਿ ਦਰ ਵੈਨ ਬਵਦ ਹੀਚ ਕਸੂਰ ।

aaeenaa ki dar vain bavad heech kasoor |

அப்போது, ஒரு துளி நீராக இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை அது உணர்ந்தது. (290)

ਤਹਿਕੀਕ ਬਿਦਾਣ ਜ਼ਿ ਗ਼ਾਫ਼ਿਲਾਣ ਦੂਰ ਬਵਦ ।

tahikeek bidaan zi gaafilaan door bavad |

இந்த நித்திய சந்திப்பால் துளி அருளப்பட்டபோது,

ਊ ਦਰ ਦਿਲਿ ਆਰਿਫ਼ ਕਰਦਾ ਜ਼ਹੂਰ ।੧੧।

aoo dar dil aarif karadaa zahoor |11|

நிதர்சனம் புரிந்தது, அதன் நீண்ட நாள் ஆசை நிறைவேறியது. (291)

ਈਣ ਉਮਰਿ ਗਿਰਾਣ-ਮਾਯਾ ਕਿ ਬਰਬਾਦ ਸ਼ਵਦ ।

een umar giraana-maayaa ki barabaad shavad |

துளி சொன்னது, "நான் ஒரு சிறு துளி நீராக இருந்தாலும், இந்த பெரிய சமுத்திரத்தின் விரிவை என்னால் அளவிட முடிந்தது." (292)

ਈਣ ਖ਼ਾਨਾਇ ਵੀਰਾਣ ਬ-ਚਿਹ ਆਬਾਦ ਸ਼ਵਦ ।

een khaanaae veeraan ba-chih aabaad shavad |

கடல், அதன் அதீத கருணையால், என்னை உள்ளே அழைத்துச் செல்ல ஒப்புக்கொண்டால்,

ਤਾ ਮੁਰਸ਼ਦਿ ਕਾਮਿਲ ਨਦਿਹਦ ਦਸਤ ਬ੍ਰਹਮ ।

taa murashad kaamil nadihad dasat braham |

மேலும், அதன் திறனுக்கு அப்பால் கூட என்னை தன்னுள் இணைத்துக் கொள்ள ஒப்புக்கொண்டது; (293)

ਗੋਯਾ ਦਿਲਿ ਗ਼ਮਗੀਨ ਤੂ ਚੂੰ ਸ਼ਾਦ ਬਵਦ ।੧੨।

goyaa dil gamageen too choon shaad bavad |12|

மேலும், அது கடலின் எல்லையில் இருந்து ஒரு அலை அலையாக எழுந்தது,

ਦਿਲਿ ਜ਼ਾਲਮਿ ਬ-ਕਸਦਿ ਕੁਸ਼ਤਨਿ ਮਾ-ਸਤ ।

dil zaalam ba-kasad kushatan maa-sat |

அது மற்றொரு அலையாக மாறியது, பின்னர் கடலுக்கு மரியாதையுடன் வணங்கியது. (294)

ਦਿਲਿ ਮਜ਼ਲੂਮਿ ਮਨ ਬਸੂਇ ਖ਼ੁਦਾ ਸਤ ।

dil mazaloom man basooe khudaa sat |

அவ்வாறே, சர்வ வல்லமையுடன் சங்கமித்த ஒவ்வொருவரும்,

ਊ ਦਰੀਣ ਫ਼ਿਕਰ ਤਾਣ ਬਮਾ ਚਿਹ ਕੁਨਦ ।

aoo dareen fikar taan bamaa chih kunad |

தியானப் பாதையில் முழுமையடைந்து பரிபூரணமானான். (295)

ਮਾ ਦਰੀਣ ਫ਼ਿਕਰ ਤਾ ਖ਼ੁਦਾ ਚਿਹ ਕੁਨਦ ।੧੩।

maa dareen fikar taa khudaa chih kunad |13|

உண்மையில், அலையும் கடலும் ஒன்றுதான்.

ਦਰ ਹਾਸਿਲਿ ਉਮਰ ਆਣ ਚਿਹ ਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।

dar haasil umar aan chih maa yaafataa em |

ஆனால் இன்னும் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. (296)

ਦਰ ਹਰ ਦੋ-ਜਹਾਣ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।

dar har do-jahaan yaad khudaa yaafataa em |

நான் ஒரு எளிய அலை, நீ மிகப்பெரிய கடலாக இருக்கும்போது,

ਈਣ ਹਸਤੀਏ ਖ਼ੇਸ਼ਤਨ ਬਲਾ ਬੂਦ ਅਜ਼ੀਮ ।

een hasatee kheshatan balaa bood azeem |

இப்படியாக, பூமிக்கும் வானத்துக்கும் உள்ள வித்தியாசம் போல உனக்கும் எனக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. (297)

ਅਜ਼ ਖ਼ੇਸ਼ ਗੁਜ਼ਸ਼ਤੇਮ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।੧੪।

az khesh guzashatem khudaa yaafataa em |14|

நான் ஒன்றுமில்லை; இதெல்லாம் (நான் இருப்பது) உங்கள் ஆசீர்வாதத்தால் மட்டுமே.

ਅਜ਼ ਖ਼ਾਕਿ ਦਰਿ ਤੂ ਤੂਤੀਆ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

az khaak dar too tooteea yaafataaem |

உன்னுடைய பரந்த வெளிப்படையான உலகில் நானும் ஒரு அலைதான். (298)

ਕਜ਼ ਦੌਲਤਿ ਆਣ ਨਸ਼ਵੋ ਨੁਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

kaz daualat aan nashavo numaa yaafataaem |

உன்னத நபர்களுடன் உங்களுக்கு தொடர்பு தேவை,

ਮਾ ਸਿਜਦਾ ਬਰ ਰੂਇ ਗ਼ੈਰ ਦੀਗਰ ਨਭਕੁਨੇਮ ।

maa sijadaa bar rooe gair deegar nabhakunem |

இதுவே உங்களுக்கு தேவையான முதல் மற்றும் முதன்மையான விஷயமாக இருக்கும். (299)

ਦਰ ਖ਼ਾਨਾਇ ਦਿਲ ਨਕਸ਼ਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।੧੫।

dar khaanaae dil nakash khudaa yaafataaem |15|

அந்த முழுமையான மற்றும் முழுமையான படைப்பாளர் அவருடைய சொந்த படைப்புகள் மூலம் தெரியும்,

ਗੋਯਾ ਖ਼ਬਰ ਅਜ਼ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

goyaa khabar az yaad khudaa yaafataaem |

படைப்பாளர், உண்மையில், அவரது சொந்த இயல்பு மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறார். (300)

ਈਣ ਜਾਮਿ ਲਬਾ-ਲਬ ਅਜ਼ ਕੁਜਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

een jaam labaa-lab az kujaa yaafataaem |

படைத்தவனும் அவனுடைய படைப்புகளும் ஒன்றே,

ਜੁਜ਼ ਤਾਲਿਬਿ ਹੱਕ ਨਸੀਬਿ ਹਰ ਕਸ ਨ ਬਵਦ ।

juz taalib hak naseeb har kas na bavad |

அவர்கள், உன்னத நபர்கள், பிராவிடன்ட் தவிர அனைத்து பொருள் கவனச்சிதறல்களையும் கைவிடுகிறார்கள். (301)

ਈਣ ਦੌਲਤਿ ਨਾਯਾਬ ਕਿ ਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।੧੬।

een daualat naayaab ki maa yaafataaem |16|

ஓ என் அன்பு நண்பரே! பிறகு நீங்களும் ஒரு தீர்ப்பு செய்து முடிக்க வேண்டும்,

ਗੋਯਾ ਤਾ ਕੈ ਦਰੀਣ ਸਰਾਏ ਮਾਦੂਅਮ ।

goyaa taa kai dareen saraae maadooam |

கடவுள் யார், நீங்கள் யார், இரண்டையும் எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது. (302)

ਗਾਹੇ ਲਾਜ਼ਮ ਸ਼ਵਦ ਵ ਗਾਹੇ ਮਲਜ਼ੂਮ ।

gaahe laazam shavad v gaahe malazoom |

உங்கள் நோக்கத்தில், நீங்கள் அகல்புராக்குடன் ஒரு சந்திப்பை சந்திக்க நேர்ந்தால்.

ਤਾ ਕੈ ਚੂ ਸਗਾਣ ਬਰ ਉਸਤਖ਼ਾਣ ਜੰਗ ਕੁਨੇਮ ।

taa kai choo sagaan bar usatakhaan jang kunem |

பிறகு நீங்கள் வழிபாடு மற்றும் தியானம் என்ற வார்த்தையைத் தவிர வேறு எந்த வார்த்தையையும் உச்சரிக்கக்கூடாது. (303)

ਦੁਨਿਆ ਮਾਲੂਅਮ ਅਹਿਲਿ ਦੁਨਿਆ ਮਾਲੂਅਮ ।੧੭।

duniaa maalooam ahil duniaa maalooam |17|

இந்த ஸ்தூலமான மற்றும் ஸ்தூலமான வரங்கள் அனைத்தும் தியானத்தின் காரணமாகும்.

ਗੋਯਾ ਅਗਰ ਆਣ ਜਮਾਲ ਦੀਦਨ ਦਾਰੀ ।

goyaa agar aan jamaal deedan daaree |

தியானம் இல்லாவிடில், நம்முடைய இந்த வாழ்க்கை துக்கம் மற்றும் அவமானம் மட்டுமே. (304)

ਅਜ਼ ਖ਼ੁਦ ਹਵਸ ਮੈਲਿ ਰਮੀਦਨ ਦਾਰੀ ।

az khud havas mail rameedan daaree |

எல்லாம் வல்ல இறைவன் மேலும் கூறியுள்ளான்.

ਜ਼ੀਣ ਦੀਦਾ ਮਬੀਣ ਕਿ ਹਜ਼ਾਬ ਸਤ ਤੁਰਾ ।

zeen deedaa mabeen ki hazaab sat turaa |

தன்னை கடவுளின் மனிதனாக மாற்றிக் கொண்ட எவனும் மீட்கப்படுவான்." (305) தன்னை கடவுள் என்று தன் வாயால் பிரகடனப்படுத்திய எவரையும் இஸ்லாமிய மதச் சட்டம் மன்சூரைப் போலவே சிலுவையில் அறைந்தது. எப்பொழுதும் விழிப்புடன் இருங்கள், அறிவாளிகள் தூங்கும்போது கனவு காண்பது கூட விழித்திருப்பதைப் போன்றது (307) உண்மையில், அவமரியாதை செய்பவர் தனது சொந்த செயல்களின் விளைவுகளை எதிர்கொள்கிறார் (பலன்களை அறுவடை செய்கிறார்), ஏனெனில், அது 'மரியாதை'. மற்றும் 'நாகரீகம்' சரியான பாதையின் அனைத்து திசைகளையும் காட்டக்கூடியது (308) நீங்கள் உங்களை தலை முதல் கால் வரை அகல்புராவின் வடிவமாக மாற்றியிருந்தால், மேலும், அந்த ஒப்பற்ற மற்றும் ஒப்பற்ற வாஹேகுருவில் நீங்கள் இணைந்திருந்தால், (309) பிறகு. நீங்கள் தியானத்தின் பாதையை பின்பற்ற வேண்டும், மேலும், தியானத்தின் தெய்வீக ஆன்மிகப் பத்தியைப் பிடித்துக் கொண்டு அவருக்கு (பிடித்த) நபராக மாற வேண்டும் (310) ஒருவன் எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் அவனுடைய இருப்பை, எங்கும் நிறைந்திருப்பவனாகவும், எங்கும் நிறைந்தவனாகவும் கருதி, அதை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். எங்கும் உள்ள அனைத்தையும் பார்க்கும் திறன் கொண்டவர். (311) கடவுளின் பாதையில் மரியாதை மற்றும் நாகரீகத்தைத் தவிர வேறு கல்வி இல்லை, அவருடைய கட்டளையைத் தவிர வேறு எதையும் ஏற்றுக்கொள்வது அவரது பக்தர்-பக்தருக்கு விவேகமானதல்ல. (312) தெய்வீக ஆவியைத் தேடுபவர்கள் எப்பொழுதும் மரியாதைக்குரியவர்கள், அவர்கள் அவரை நினைவுகூரும்போது பயபக்தியுடன் திருப்தியடைகிறார்கள். (313) அந்த உன்னத நபர்களின் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி ஒரு துரோகிக்கு என்ன தெரியும்? அகல்புரக் காட்சியைப் பெற ஒரு நாத்திகரின் முயற்சிகள் எப்போதும் பலனளிக்காது. (314) ஒரு அவமரியாதை தெய்வீக ஆவியை நோக்கி செல்லும் பாதையை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க முடியாது; வழிதவறிப்போன எந்த ஒருவராலும் கடவுளின் பாதையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மற்றும் அவரை அடைய மிகக் குறைவு. (315) வணக்கமே வாஹேகுருவின் பாதைக்கு வழிகாட்டுகிறது; மேலும், ஒரு நாத்திகர் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதில் இருந்து வெறுமையாகவே இருக்கிறார். (316) வாஹேகுருவின் கோபத்தால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட சர்வவல்லமையுள்ள ஒரு நாத்திகன் எவ்வாறு வழியைக் கண்டுபிடிப்பான்?(317) கடவுளின் உன்னத ஆத்மாக்களின் தங்குமிடம் (அவர்களின் நிழலில் செயல்பட ஒப்புக்கொள்வது) நீங்கள் விரும்பினால் , நீங்கள் அங்கு மரியாதை பற்றிய போதனைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பெறுவீர்கள். (318) (உன்னதமான மனிதர்களின்) இந்த இடத்திற்கு வந்து, விசுவாச துரோகிகள் கூட பயபக்தியின் பாடங்களைக் கற்பிக்க முடியும், இங்கே, அணைக்கப்பட்ட விளக்குகள் கூட உலகம் முழுவதும் ஒளியைப் பரப்பத் தொடங்குகின்றன. (319) அகல்புரக்! மரியாதையில்லாதவர்களுக்கும் பயபக்தியை வழங்குங்கள், அதனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை உங்கள் நினைவிலேயே கழிக்க முடியும். (320) வாஹேகுருவின் நினைவின் சுவையை (இனிப்புச் சுவை) உன்னால் ருசிக்க முடிந்தால், நல்ல மனிதனே! நீங்கள் அழியாமல் ஆகலாம். (321) இந்தக் காரணத்திற்காக இந்த அழுக்கு உடலை நிரந்தரமாக கருதுங்கள், ஏனென்றால் அவர் மீதான பக்தி உங்கள் இதயக் கோட்டையில் நிரந்தரமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. (322) அகல்புரக் மீதான அன்பும் மகிழ்ச்சியும் ஆன்மாவின் வாழ்க்கை ரேகையாகும், அவரது நினைவகத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் மதத்தின் செல்வம் உள்ளது. (323) வாஹேகுருவின் பேரானந்தமும் பேரானந்தமும் எப்படி ஒவ்வொரு இதயத்திலும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் அழுக்குகளால் ஆன உடலில் அவர் எப்படி அடைக்கலம் புக முடியும். (324) அகல்புராக் மீதான உங்கள் நேசம் உங்களை ஆதரித்தபோது, நீங்கள் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவீர்கள் மற்றும் தெய்வீக நித்திய செல்வத்தைப் பெறுவீர்கள் என்பதை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (325) அவருடைய பாதையின் தூசி நம் கண்களுக்கும் தலைக்கும் ஒரு கோலிரியம் போன்றது, இந்த தூசி அறிவொளிக்கு கிரீடம் மற்றும் சிம்மாசனத்தை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கது. (326) இவ்வுலகச் செல்வம் என்றும் நிலைக்காது, உண்மையான கடவுள் பக்தர்களின் தீர்ப்பின்படி இதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். (327) வாஹேகுருவின் தியானம் உங்களுக்கு எப்பொழுதும் முற்றிலும் இன்றியமையாதது, மேலும், அவரைப் பற்றிய சொற்பொழிவு உங்களை என்றென்றும் நிலையானதாகவும் அசையாமலும் ஆக்குகிறது. (328) அகல்புராக் பக்தர்கள் தெய்வீக அறிவோடு நெருக்கமாக இணைந்துள்ளனர், மேலும், தெய்வீக அறிவின் சாதனை அவர்களின் ஆன்மாக்களுக்குள் முழுமையாக உறிஞ்சப்படுகிறது. (329) அகல்புராக் பக்தி சிம்மாசனம் நிரந்தரமானது மற்றும் அழியாதது, ஒவ்வொரு சிகரத்திற்கும் ஒரு தொட்டி இருந்தாலும். (330) கடவுளின் அன்பின் அற்புதம் நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது, அவருடைய பக்தியின் ஒரு துகள் மட்டுமே நாம் பெற விரும்புகிறோம். (331) அத்தகைய துகளைப் பெறுவதற்கு எவருக்கும் அதிர்ஷ்டம் இருந்தால், அவர் அழியாதவராவார், உண்மையில், அவரது விருப்பம் (அகால்புரக்கைச் சந்திப்பது) பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. (332) அவர் நிறைவேறும் நிலையை அடைந்ததும், அவருடைய பக்தியின் மீதான வலுவான ஆசையின் துகள் அவரது இதயத்தில் விதைக்கப்படுகிறது. (333) அவனுடைய ஒவ்வொரு முடியிலிருந்தும் தெய்வீக அமிர்தம் சுரக்கிறது, மேலும் உலகம் முழுவதும், அவனது நறுமணத்தால், உயிர் பெற்று எழுகிறது. (334) வருங்காலத்தை அடைந்தவர் அதிர்ஷ்டசாலி; மேலும், கடவுளின் நினைவைத் தவிர அனைத்து உலகப் பொருட்களிலிருந்தும் தன்னை விலக்கிக் கொண்டவர். (335) உலகப் போர்வையில் வாழும் போது கூட, அவர் ஒவ்வொரு பொருள்முதல் விஷயத்திலிருந்தும் விலகி இருக்கிறார், கடவுளின் உட்பொருளைப் போலவே, அவர் ஒரு மறைக்கப்பட்ட சுயவிவரத்தை பராமரிக்கிறார். (336) வெளிப்புறமாக அவர் ஒரு முஷ்டி தூசியின் பிடியில் இருப்பது போல் தோன்றலாம், உள்ளத்தில், அவர் எப்பொழுதும் தூய்மையான அகழ்புராக் பற்றி பேசுவதில் ஈடுபட்டு, அவருடன் நிலைத்திருப்பார். (337) வெளிப்புறமாக, அவர் தனது குழந்தை மற்றும் மனைவி மீதான அன்பில் மூழ்கியிருப்பதாகத் தோன்றலாம், உண்மையில், அவர் எப்போதும் தனது கடவுளுடன் (சிந்தனையிலும் செயலிலும்) நிலைத்திருப்பார். (338) வெளிப்புறமாக, அவர் 'ஆசைகள் மற்றும் பேராசைகள்' மீது சாய்ந்திருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உள்நோக்கில், அவர் வாஹேகுருவின் நினைவில் தூய்மையாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கிறார். (339) வெளிப்புறமாக, அவர் குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்கள் மீது கவனம் செலுத்துவது போல் தோன்றலாம், ஆனால் உள்நோக்கில், அவர் உலக மையம் மற்றும் சத்தங்களில் இருந்து விலகி இருக்கிறார். (340) அவர் வெளிப்புறமாக தங்கம் மற்றும் வெள்ளியில் ஈடுபாடு கொண்டவராகத் தோன்றலாம், ஆனால் அவர் உண்மையில் நிலம் மற்றும் நீரின் உள்நாட்டில் எஜமானர். (341) அவரது உள்ளார்ந்த மதிப்பு மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் வெளிப்படுகிறது, உண்மையில், அவர் வாசனையின் கலசமாக மாறுகிறார். (342) அவனது அகமும் புறமும் ஒன்றே ஆகின்றன, இரு உலகங்களும் அவனது கட்டளையைப் பின்பற்றுகின்றன. (343) அவனது இதயமும் நாவும் அகல்புர்க்கின் நினைவாகவே எல்லா நேரங்களிலும் என்றென்றும் முழுமையாக மூழ்கியுள்ளன, அவனுடைய நாக்கு அவனுடைய இதயமாகவும், அவனுடைய இதயம் அவனுடைய நாவாகவும் மாறும். (344) கடவுளுடன் இணைந்த புனித ஆத்மாக்கள், தியானத்தில் இருக்கும் போது கடவுளின் நபர்கள் வசதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பார்கள் என்று தெளிவாகக் கூறியுள்ளனர்." (345)