הם אלה שמברכים את כל היצירות והיופיים הטבעיים הללו בחן ובאלגנטיות. (269)
ה-Nam of Waaheguru הוא קישוט לחסידיו האצילים והקדושים,
וכן, העין של האצילים האלה תמיד מלאה בפנינים ואבני חן בגלל הזוהר המחדש של הכול יכול. (270)
דבריהם הם שיעור לחיי קבע,
וכן, הזיכרון של Akaalpurakh נשאר על השפתיים / לשונם לנצח. (271)
לאמירותיהם יש מעמד של דברי אלוהיים,
ואף נשימה אחת שלהם לא נבלה מבלי לזכור אותו. (272)
כל האנשים הקדושים האלה באמת מחפשים הצצה אלוהית,
וממרח העולם המענג הזה הוא, למעשה, ערוגת פרחים שמימית. (273)
כל מי שפיתח ידידות עם חסידי וואהגורו,
קח שהצל שלו (עליהם) יהיה מבורך פי כמה מהצל של נוצות ציפור ההומא (אומרים שצל של ציפור הומא יכול להעניק את מלכות העולם). (274)
עלינו להבין שלהיקלט במדיטציה של Waaheguru זה לוותר על האגו העצמי,
ולא לחשוב עליו יתקע אותנו בכל משיכה עולמית אחרת. (275)
לגאול את עצמנו מהאגו שלנו הוא האמנציפציה האמיתית,
וגם, לקשור את דעתנו במסירותו של Waaheguru היא גם גאולה אמיתית. (276)
כל מי שקשר והצמיד את דעתו אל הקב"ה,
קחו בחשבון שהוא זינק בקלות מעל שמים מצוידים אפילו בתשעה מנעולים. (277)
החברה של חסידי אלוהים כאלה,
קח שזה התרופה לכל דבר; עם זאת, איך נוכל להיות ברי מזל מספיק כדי להשיג אותו? (278)
גם האמונה וגם הדת נדהמים,
ובתדהמה הזו מעבר לגבולות הם מבולבלים. (279)
כל מי ששואב רצון צנוע ואלוהי שכזה,
הגורו (המורה) שלו הוא המאסטר של ידע מולד ומקורי. (280)
קדושים אצילים מחוברים לאלוהים יכולים ליצור את הקשר שלך איתו,
הם יכולים גם לעזור לך להשיג את האוצר הנצחי, ה-Nam. (281)
זהו הישג אלמותי לאדם נאור,
הפתגם הזה ידוע וידוע, וכולם מכירים אותו היטב. (282)
המוארים, המושלמים והשקועים לתוך אהבת אלוהים חסידי;
תמיד יש להם את הנעאם שלו על הלשון והשפתיים שלהם במדיטציה. (283)
להרהר ללא הרף בנעמו הוא פולחן שלהם;
וגם, האוצר הנצחי שבירך אקאלפורך מכוון אדם לעבר דרכו. (284)
כאשר האוצר הנצחי האלוהי מראה את פניו,
אז היית שייך ל-Waaheguru והוא היה שייך לך. (285)
אם הצל של אקאלפוראק נופל על הלב והנשמה של מישהו,
ואז קח את זה שהקוץ הכואב של ההפרדה הוצא מרגל (עומק) המוח שלנו. (286)
כאשר קוץ ההפרדה הוסר מכפות רגלי הלב,
קח אם כן שהאקאלפוראק הפך את מקדש ליבנו למשכנו. (287)
כמו אותה טיפת מים שנפלה לנהר או לאוקיינוס, מוותרת על זהותה (המראה ענווה),
הוא עצמו הפך לנהר ולאוקיינוס; (ובכך נפל על רגליו של Aakaalpurakh), והתכנסות איתו התרחשה. (288)
ברגע שהטיפה מתמזגת באוקיינוס,
לאחר מכן, לא ניתן להפריד אותו מהים. (289)
כשהטיפה התחילה לזרום לכיוון האוקיינוס,
הוא, אם כן, הבין את המשמעות של להיות רק טיפת מים. (290)
כשהטיפה ניתנה בפגישה הנצחית הזו,
המציאות עלתה בו, ורצונו היקר הוגשם. (291)
הטיפה אמרה, "למרות שאני טיפת מים קטנה, הצלחתי למדוד את מרחב האוקיינוס הענק הזה." (292)
אם האוקיינוס, מתוך אדיבותו המופלגת, יסכים לקלוט אותי,
והיא הסכימה למזג אותי לתוך עצמה אפילו מעבר ליכולתה; (293)
והוא עלה כמו גל גאות מתוך טווח האוקיינוס,
זה הפך לגל נוסף, ואז קד ביראת כבוד אל האוקיינוס. (294)
באותו אופן, כל אדם כזה שהיה לו מפגש עם הקב"ה,
הפך שלם ומושלם בדרך המדיטציה. (295)
במציאות, גל ואוקיינוס הם אותו דבר,
אבל עדיין יש הבדל עצום ביניהם. (296)
אני רק גל פשוט, בזמן שאתה אוקיינוס גדול מאוד,
לפיכך, יש הבדל גדול בינך לביני ככה בין כדור הארץ לשמים. (297)
אני כלום; כל זה (שאני) זה רק בגלל הברכות שלך,
גם אני גל אחד בעולם הנגלה העצום שלך. (298)
תזדקק לקשר עם האנשים האצילים,
זה יהיה הדבר הראשון והעיקרי שתצטרכו. (299)
אותו בורא מושלם ושלם נראה דרך יצירותיו שלו,
הבורא, למעשה, שוכן בתוך הטבע והגילויים שלו. (300)
הבורא ויצירותיו הם אותו דבר,
הם, האנשים האצילים, מוותרים על כל הסחות הדעת החומריות מלבד הגמל. (301)
הו ידידי היקר! אז אתה צריך גם לשפוט ולהסיק,
לגבי מי הוא אלוהים, ומי אתה, וכיצד להבחין בין השניים. (302)
אם, בעיסוקים שלך, במקרה יש לך פגישה עם האקאלפוראק.
אז אל תוציא אף מילה אחרת מלבד מילת הפולחן והמדיטציה. (303)
כל הטובים המוחשיים והבלתי מוחשיים האלה הם בגלל המדיטציה,
ללא מדיטציה, החיים האלה שלנו הם רק הרס והשפלה. (304)
גם האל הכול יכול אמר,
כל מי שהפך את עצמו לאיש אלוהים נגאל." (305) כל מי שהכריז דרך פיו שהוא אלוהים, החוק הדתי האסלאמי צלב אותו בדיוק כמו מנסור. (306) משתכר מאלוהים הוא, למעשה, כדי להיות תמיד במצב של עירנות, אפילו לחלום בזמן שינה עבור יודעי דבר זה אכן כמו להישאר ער (307) במציאות, חסר כבוד מתמודד עם ההשלכות (קוצר את הפירות) של מעשיו שלו, כי זה ה'כבוד'. ו'אזרחיות' שמסוגלת להראות את כל הכיוון של הדרך הנכונה (308) אם הפכת את עצמך מכף רגל ועד ראש לצורתו של אקאלפוראק, ואם התמזגתם לאותו Waaheguru שאין שני לו, (309) אז. אתה צריך לאמץ את דרך המדיטציה, ולהיות האדם (האהוב) שלו על ידי אחיזה במעבר הרוחני האלוהי של מדיטציה (310) צריך להניח את נוכחותו בכל הנסיבות, בהתחשב בו בכל מקום ואימננטי, וגם לקחת את זה. הוא מסוגל לראות הכל בכל מקום. (311) אין חינוך מלבד זה של כבוד ונימוס בדרכו של אלוהים, אין זה נבון עבור המחפש-חסיד שלו לקבל דבר מלבד הסדר שלו. (312) מחפשי הרוח האלוהית תמיד מכבדים, הם גם שבעים ביראת כבוד בזמן שהם זוכרים אותו. (313) מה יודע כופר על המסורת של אותם אנשים אצילים? המאמצים של אתאיסט לקבל הצצה לאקאלפוראק תמיד יהיו לא יעילים. (314) חסר כבוד לעולם לא יוכל למצוא את הדרך המובילה אל הרוח האלוהית; אף אדם תועה לא הצליח מעולם למצוא את דרכו של אלוהים והרבה פחות להגיע אליו. (315) יראת כבוד היא המדריך לדרכו של וואהגורו; ואתאיסט נשאר ריק מלקבל את ברכותיו. (316) איך אתאיסט יכול למצוא את הדרך אל הכול יכול, מי נידון בשל כעסו של Waaheguru? (317) אם אכפת לך לחפש את המחסה (ולהסכים לתפקד בצלם) של נשמותיו האצילות של אלוהים , תקבלו שם הוראה והנחיות לגבי מכובדות. (318) בהגיעם למקום הזה (של אנשים אצילים), אפילו הכופרים הופכים להיות מסוגלים ללמד שיעורי כבוד, הנה, אפילו מנורות כבויות מתחילות להפיץ אור בכל העולם. (319) הו אקאלפוראק! נא להעניק כבוד גם לחסרי כבוד, כדי שיוכלו לבלות את חייהם לזכרך. (320) אם אתה יכול להתענג על הטעם (הטעם המתוק) של הזיכרון של Waaheguru, אז הו איש טוב! אתה יכול להיות בן אלמוות. (321) ראה את גוף העפר הזה כקבוע מסיבה זו מכיוון שהמסירות למענו קבעה לצמיתות במבצר לבבך. (322) האהבה וההתרוממות הרוח לאקאלפוראק הם קו החיים של הנשמה, יש עושר של אמונה ודת לזכרו. (323) איך האופוריה וההתרוממות הרוח עבור Waaheguru יכולים להתקיים בכל לב, ואיך הוא יכול למצוא מחסה בגוף המורכב מלכלוך. (324) כאשר חיבתך לאקאלפורך תמכה בך, אז, קחו כמובן מאליו שתקבלו שליטה ותקבלו את העושר הנצחי האלוהי. (325) אבק דרכו הוא כמו קוליריום לעינינו ולראשנו, אבק זה יקר הרבה יותר מהכתר והכסאות עבור הנאורים. (326) העושר הארצי הזה אינו מתמשך לעולם, עליך לקבל זאת על פי פסק הדין של חסידי אלוהים האמיתיים. (327) מדיטציה של Waaheguru היא תמיד חיונית לחלוטין עבורך, והשיח עליו הופך אותך ליציב וללא תנועה לנצח. (328) חסידי אקאלפוראק קשורים באופן אינטימי לידע האלוהי, והשגת הידע האלוהי נספגת לחלוטין בתוך נפשם. (329) כסא המסירות עבור אקאלפוראק הוא קבוע ובלתי ניתן להריסה, למרות שלכל פסגה יש שוקת. (330) הפלא של התלהבות לאהבתו של אלוהים הוא נצחי ואינו ניתן להריסה, הלוואי שנוכל לקבל רק חלקיק אחד מהמסירות שלו. (331) מי שמתמזל מזלו להשיג חלקיק כזה, הוא הופך לבן אלמוות, במציאות, רצונו (להיפגש עם אקאלפוראק) מתגשם. (332) כשהגיע לשלב ההגשמה, החלק הזה של התשוקה החזקה לדבקותו נזרע בלבו. (333) הצוף האלוהי נוטף מכל שערותיו, וכל העולם, עם ניחוחו, הופך לחיים וקם. (334) בר מזל הוא אותו אדם שהשיג את הגמל; וכן, מי הפנה את עצמו (מנותק) מכל פריט עולם חוץ מזכרון ה'. (335) גם בעודו חי בלבוש עולמי, הוא מנותק מכל דבר חומרני, כמו ישות האל, הוא שומר על פרופיל נסתר. (336) כלפי חוץ הוא עשוי להיראות כאחיזת אגרוף אבק, בפנים, הוא תמיד עסוק בדיבור על האקאלפוראק הצנוע ומתיישב איתו. (337) כלפי חוץ, הוא עשוי להיראות שקוע באהבה לילדו ולאשתו. למעשה, הוא תמיד נשאר (במחשבה ובפעולה) עם אלוהיו. (338) כלפי חוץ, אולי נראה שהוא נוטה ל"רצונות ותאוות בצע", אבל בפנים, הוא נשאר צנוע וקדוש לזכרו של וואהגורו. (339) כלפי חוץ, אולי נראה שהוא שם לב לסוסים וגמלים, אבל בפנים הוא נשאר מנותק מהמרכז והרעשים הארציים. (340) הוא עשוי להיראות מעורב בזהב וכסף כלפי חוץ, אבל הוא, למעשה, אדון אדמה ומים מבפנים. (341) הערך הפנימי שלו מתגלה לאט ובהדרגה, למעשה, הוא הופך לארון של ניחוח. (342) האני הפנימי והחיצוני שלו הופכים להיות אחד ואחד, שני העולמות הופכים לחסידי פקודתו. (343) לבו ולשונו שקועים לגמרי בזכרו של אקאלפורך בכל עת ולעולם, לשונו הופכת ללבו, ולבו ללשונו. (344) אותן נשמות קדושות שהתכנסו עם אלוהים אמרו בבירור, שאנשי אלוהים נשארים נוחים ומאושרים בזמן שהם במדיטציה." (345)
השליטה וההדר של המלך האמיתי שלנו, הוואאהגורו, ידועים היטב,
אני משתחווה לפני הולך הרגל שהולך בשביל הזה. (346)
הנוסע בנתיב זה הגיע ליעדו,
ולבו הכיר את המטרה האמיתית והשגת החיים. (347)
אנשים של אלוהים באמת צריכים רק את המדיטציה שלו,