وہی ہے جو ان تمام تخلیقات اور قدرتی حسن کو فضل اور خوبصورتی سے نوازتا ہے۔ (269)
واہگورو کا نام ان کے نیک اور مقدس عقیدت مندوں کے لئے ایک زیور ہے،
اور ان شرفاء کی آنکھ ہمیشہ اللہ تعالیٰ کی چمک دمک کی وجہ سے موتیوں اور جواہرات سے بھری رہتی ہے۔ (270)
ان کی باتیں مستقل زندگی کے لیے سبق ہیں
اور، اکال پورکھ کی یاد ان کے ہونٹوں/زبان پر ہمیشہ رہتی ہے۔ (271)
ان کے کلام کو کلام الٰہی کا درجہ حاصل ہے
اور ان کی ایک سانس بھی اسے یاد کیے بغیر نہیں گزرتی۔ (272)
یہ تمام اولیاء اللہ کی جھلک کے متلاشی ہیں،
اور یہ لذت بخش دنیاوی پھیلاؤ درحقیقت آسمانی پھولوں کا بستر ہے۔ (273)
جس نے بھی واہ گرو کے عقیدت مندوں سے دوستی کی،
لیجیے کہ اس کا سایہ (ان پر) ہما پرندے کے پروں کے سائے سے کئی گنا زیادہ بابرکت ہو گا (کہا جاتا ہے کہ ہما پرندے کا سایہ دنیا کی بادشاہی عطا کر سکتا ہے)۔ (274)
ہمیں یہ سمجھنا چاہیے کہ واہگورو کے مراقبے میں جذب ہو جانا خودی کو ترک کرنا ہے۔
اور، اس کے بارے میں نہ سوچنا ہمیں ہر دوسری دنیاوی کشش میں پھنسائے گا۔ (275)
اپنی انا سے خود کو چھڑانا ہی اصل نجات ہے،
اور، اپنے ذہنوں کو Waaheguru کی عقیدت سے جوڑنا بھی حقیقی نجات ہے۔ (276)
جس نے اپنے ذہن کو اللہ تعالیٰ سے جوڑا اور جوڑ لیا،
یوں لیجئے کہ اس نے نو تالوں سے لیس آسمان پر آسانی سے چھلانگ لگا دی ہے۔ (277)
ایسے خدا سے منسلک بندوں کی صحبت،
لے لو کہ یہ سب علاج ہے۔ تاہم، ہم اسے حاصل کرنے کے لئے کافی خوش قسمت کیسے ہو سکتے ہیں؟ (278)
ایمان اور دین دونوں حیران ہیں
اور اس حیرت میں حد سے زیادہ پریشان ہیں۔ (279)
جو کوئی ایسی پاکیزہ اور الٰہی خواہش کو اپنائے،
اس کا گرو (استاد) فطری اور باطنی علم کا مالک ہے۔ (280)
خُدا سے جڑے بزرگ اولیاء آپ کا تعلق اُس سے بنا سکتے ہیں،
وہ آپ کو ابدی خزانہ، نام حاصل کرنے میں بھی مدد کر سکتے ہیں۔ (281)
یہ ایک روشن خیال شخص کے لیے ایک لافانی کارنامہ ہے،
یہ کہاوت عام طور پر مشہور ہے، اور ہر کوئی اس سے بخوبی واقف ہے۔ (282)
روشن خیال، کامل اور خدا کے عقیدت مندوں کی محبت میں ڈوبے ہوئے؛
مراقبہ میں ان کی زبانوں اور لبوں پر ہمیشہ اس کا نام ہوتا ہے۔ (283)
اس کے نام پر مسلسل غور کرنا ان کی عبادت ہے۔
اور، اکالپورخ کی طرف سے برکت والا ابدی خزانہ انسان کو اپنے راستے کی طرف لے جاتا ہے۔ (284)
جب الہی ابدی خزانہ اپنا چہرہ دکھاتا ہے،
تب آپ Waaheguru کے ہوں گے اور وہ آپ کا ہو گا۔ (285)
اکالپورکھ کا سایہ کسی کے دل و جان پر پڑے تو
پھر یہ لیجیے کہ جدائی کا دردناک کانٹا ہمارے دماغ کے دامن (گہرائی) سے نکل چکا ہے۔ (286)
جب دل کے قدموں سے جدائی کا کانٹا ہٹ گیا
پھر لیجئے کہ اکال پورکھ نے ہمارے دل کے مندر کو اپنا ٹھکانہ بنا لیا ہے۔ (287)
پانی کے اس قطرے کی طرح جو دریا یا سمندر میں گرا، اپنی پہچان چھوڑ کر (عاجزی کا مظاہرہ کرتے ہوئے)
وہ خود ہی دریا اور سمندر بن گیا۔ (اس طرح آکال پورکھ کے قدموں پر گرا) اور اس سے میل ملاپ ہوا۔ (288)
ایک بار قطرہ سمندر میں ضم ہو جائے،
اس کے بعد اسے سمندر سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ (289)
جب قطرہ سمندر کی طرف بڑھنے لگا،
اس کے بعد، اسے پانی کی صرف ایک بوند ہونے کی اہمیت کا احساس ہوا۔ (290)
جب قطرہ اس ابدی ملاقات سے عطا ہوا
اس پر حقیقت کھل گئی اور اس کی دیرینہ خواہش پوری ہو گئی۔ (291)
بوند بوند نے کہا کہ اگرچہ میں پانی کا ایک چھوٹا قطرہ ہوں لیکن میں اس بڑے سمندر کی وسعت کو ناپ سکا ہوں۔ (292)
اگر سمندر اپنی انتہائی مہربانی سے مجھے اندر لے جانے پر راضی ہو جائے،
اور، اس نے اپنی استطاعت سے بڑھ کر بھی مجھے اپنے اندر ضم کرنے پر اتفاق کیا۔ (293)
اور، یہ سمندر کے دائرے سے ایک سمندری لہر کی طرح اٹھ کھڑا ہوا،
یہ ایک اور لہر بن گئی، اور پھر احترام میں سمندر کے سامنے جھک گئی۔ (294)
اسی طرح ہر وہ شخص جس کا اللہ تعالیٰ سے سنگم ہو،
مراقبہ کے راستے پر مکمل اور کامل بن گئے۔ (295)
حقیقت میں لہر اور سمندر ایک ہی ہیں
لیکن پھر بھی ان میں کافی فرق ہے۔ (296)
میں تو ایک سادہ سی لہر ہوں، جب کہ تم ایک بہت بڑا سمندر ہو،
اس طرح تم میں اور مجھ میں اتنا فرق ہے جتنا زمین و آسمان کا۔ (297)
میں کچھ بھی نہیں یہ سب (میں ہوں) صرف تیرے کرم سے
میں بھی تیری وسیع دنیا میں ایک لہر ہوں۔ (298)
آپ کو شریف لوگوں کی صحبت کی ضرورت ہوگی
یہ پہلی اور سب سے اہم چیز ہوگی جس کی آپ کو ضرورت ہوگی۔ (299)
وہ کامل اور مکمل خالق اپنی تخلیقات سے نظر آتا ہے،
خالق درحقیقت اپنی فطرت اور مظاہر کے درمیان رہتا ہے۔ (300)
خالق اور اس کی مخلوقات ایک ہی ہیں
وہ، معزز افراد، تمام مادی خلفشار کو چھوڑ دیتے ہیں سوائے پروویڈنٹ کے۔ (301)
اے میرے پیارے دوست! پھر آپ بھی فیصلہ کریں اور نتیجہ اخذ کریں،
جیسا کہ خدا کون ہے، اور آپ کون ہیں، اور دونوں میں فرق کیسے کیا جائے۔ (302)
اگر، آپ کے تعاقب میں، آپ کی اکالپورخ سے ملاقات ہوتی ہے۔
پھر تم عبادت اور مراقبہ کے علاوہ کوئی اور لفظ نہ بولو۔ (303)
یہ تمام ٹھوس اور غیر ٹھوس نعمتیں مراقبہ کی وجہ سے ہیں،
مراقبہ کے بغیر ہماری یہ زندگی صرف ذلت اور رسوائی ہے۔ (304)
اللہ تعالیٰ نے یہ بھی فرمایا ہے کہ
جس نے بھی اپنے آپ کو خدا کے آدمی میں تبدیل کیا وہ نجات پاتا ہے۔ (305) جس نے بھی اپنے منہ سے یہ اعلان کیا کہ وہ خدا ہے، اسلامی مذہبی قانون نے اسے منصور کی طرح مصلوب کر دیا۔ ہمیشہ چوکنا رہو، علم والے کے لیے خواب دیکھنا بھی بیدار رہنے کے مترادف ہے۔ اور 'مہذب' جو صحیح راستے کی تمام سمت دکھانے کے قابل ہے (308) اگر آپ نے اپنے آپ کو سر سے پاؤں تک اکال پورکھ کی شکل میں تبدیل کر لیا ہے، اور، اگر آپ اس بے مثال اور بے مثال واہ گرو میں ضم ہو گئے ہیں، (309) تو۔ آپ کو مراقبہ کا راستہ اختیار کرنا چاہئے، اور مراقبہ کے الٰہی روحانی راستے کو پکڑ کر اس کا (پسندیدہ) شخص بننا چاہئے (310) انسان کو ہر حال میں اس کی موجودگی کو ماننا چاہئے، اسے ہمہ گیر اور غیر موجود سمجھنا چاہئے، اور اسے بھی لینا چاہئے۔ وہ ہر جگہ ہر چیز کو دیکھنے پر قادر ہے۔ (311) راہِ خدا میں ادب و احترام کے سوا کوئی تعلیم نہیں، اس کے متلاشی بندے کے لیے اس کے حکم کے سوا کسی چیز کو قبول کرنا عقلمندی نہیں۔ (312) روح الٰہی کے متلاشی ہمیشہ عزت والے ہوتے ہیں، وہ بھی اس کو یاد کرتے ہوئے تعظیم سے لبریز ہوتے ہیں۔ (313) مرتد کو ان بزرگوں کی روایت کا کیا پتہ؟ اکالپورکھ کی جھلک حاصل کرنے کے لیے ملحد کی کوششیں ہمیشہ بے اثر رہیں گی۔ (314) بے عزتی کرنے والا کبھی بھی روح الٰہی کی طرف جانے والا راستہ نہیں پا سکتا۔ کوئی بھٹکا ہوا شخص کبھی بھی خدا کا راستہ نہیں پا سکا اور اس تک پہنچنے کے لئے بہت کم ہے۔ (315) یہ تعظیم ہے جو Waaheguru کے راستے کی رہنمائی ہے۔ اور، ایک ملحد اس کی برکتوں کو حاصل کرنے سے خالی رہتا ہے۔ (316) ایک ملحد اللہ تعالیٰ کا راستہ کیسے پا سکتا ہے، جس پر واہ گری کے غضب کی وجہ سے مذمت کی گئی ہو؟ ، آپ کو وہاں احترام کے بارے میں تعلیمات اور ہدایات ملیں گی۔ (۳۱۸) اس مقام پر آکر مرتد بھی تعظیم کا سبق سکھانے کے قابل ہو جاتے ہیں، یہاں تو بجھتے چراغ بھی پوری دنیا میں روشنی پھیلانے لگتے ہیں۔ (319) اے اکالپور! بے غیرتوں کو بھی عزت عطا فرما تاکہ وہ تیری یاد میں زندگی گزار سکیں۔ (320) اگر تو واہ گرو کی یاد کا مزہ چکھ سکتا ہے تو اے نیک آدمی! آپ امر بن سکتے ہیں۔ (321) اس خاک کے جسم کو اس لیے دائمی سمجھو کیونکہ اس کی عقیدت تمہارے دل کے قلعے میں ہمیشہ کے لیے قائم ہو چکی ہے۔ (322) اکال پورکھ کی محبت اور جوش روح کی لکیر ہے، اس کی یاد میں ایمان اور دین کی دولت ہے۔ (323) ہر دل میں واہگورو کے لیے جوش و خروش کیسے رہے گا، اور وہ مٹی سے بنے بدن میں کیسے پناہ لے گا۔ (324) جب اکالپورخ کے لیے آپ کی محبت نے آپ کو سہارا دیا، تو یہ سمجھو کہ آپ قابو پا لیں گے اور خدائی ابدی دولت حاصل کر لیں گے۔ (325) اس کے راستے کی خاک ہماری آنکھوں اور سر کے لیے ایک ثمر ہے، یہ خاک روشن خیالوں کے لیے تاج و تخت سے بھی زیادہ قیمتی ہے۔ (326) یہ دنیوی مال کبھی باقی رہنے والا نہیں، تم اسے خدا کے سچے بندوں کے فیصلے کے مطابق قبول کرو۔ (327) Waaheguru کا مراقبہ آپ کے لیے ہمیشہ بالکل ضروری ہے، اور، اس کے بارے میں گفتگو آپ کو ہمیشہ کے لیے مستحکم اور غیر مستحکم بناتی ہے۔ (328) اکال پورکھ کے عقیدت مند علم الہی سے گہرے طور پر جڑے ہوئے ہیں، اور علم الہی کا حصول ان کی روحوں کے اندر مکمل طور پر جذب ہو جاتا ہے۔ (329) اکال پورکھ کے لیے عقیدت کا تخت دائمی اور ناقابلِ فنا ہے، حالانکہ ہر چوٹی کی ایک گرت ہے۔ (330) خدا کی محبت کے جذبے کا کمال ابدی اور غیر فنا ہے، کاش ہم اس کی عقیدت کا ایک ذرہ بھی حاصل کر لیں۔ (331) جسے ایسا ذرہ نصیب ہو جائے وہ امر ہو جاتا ہے، درحقیقت اس کی خواہش پوری ہو جاتی ہے۔ (332) جب وہ تکمیل کی منزل پر پہنچا تو اس کی عقیدت کی شدید خواہش کا وہ ذرہ اس کے دل میں اتر جاتا ہے۔ (333) اس کے ہر بال سے امرت الہی پھوٹتا ہے اور ساری دنیا اس کی مہک سے زندہ ہو کر اٹھتی ہے۔ (334) خوش نصیب ہے وہ شخص جس کو رزق ملا۔ اور جس نے خدا کی یاد کے علاوہ ہر دنیاوی چیزوں سے خود کو الگ کر لیا ہے۔ (335) دنیاوی بھیس میں رہتے ہوئے بھی وہ ہر مادّی چیز سے لاتعلق ہے، خدا کی ہستی کی طرح ایک پوشیدہ خاکہ رکھتا ہے۔ (336) ظاہری طور پر وہ مٹھی بھر مٹی کی لپیٹ میں نظر آتا ہے، باطنی طور پر وہ ہمیشہ پاکیزہ اکالپورخ کی باتوں میں مشغول رہتا ہے اور اس کے ساتھ رہتا ہے۔ (337) ظاہری طور پر وہ اپنے بچے اور بیوی کی محبت میں ڈوبا ہوا نظر آتا ہے، حقیقت میں وہ ہمیشہ (فکر و عمل میں) اپنے خدا کے ساتھ رہتا ہے۔ (338) ظاہری طور پر وہ 'خواہشات اور حرص' کی طرف مائل نظر آتا ہے، لیکن باطنی طور پر وہ واہ گرو کی یاد میں پاکیزہ اور مقدس رہتا ہے۔ (339) ظاہری طور پر وہ گھوڑوں اور اونٹوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے لیکن باطن میں وہ دنیا کے ہنگاموں اور شور و غل سے بالکل لاتعلق رہتا ہے۔ (340) وہ ظاہری طور پر سونے اور چاندی میں مشغول نظر آتا ہے لیکن درحقیقت وہ باطنی طور پر خشکی اور پانی کا مالک ہے۔ (341) اس کی باطنی قدر دھیرے دھیرے آشکار ہوتی ہے، حقیقت میں وہ خوشبو کا تابوت بن جاتا ہے۔ (342) اس کی باطنی اور ظاہری ذاتیں ایک ہو جاتی ہیں، دونوں جہان اس کے حکم کے پیرو بن جاتے ہیں۔ (343) اس کا دل اور زبان ہر وقت اور ہمیشہ کے لیے اکالپورخ کے ذکر میں ڈوبے رہتے ہیں، اس کی زبان اس کا دل اور اس کا دل اس کی زبان بن جاتی ہے۔ (344) وہ پاکیزہ ارواح جو خدا کے ساتھ مل گئے ہیں انہوں نے واضح طور پر کہا ہے کہ خدا کے لوگ مراقبہ میں رہتے ہوئے آرام اور خوش رہتے ہیں (345)
ہمارے سچے بادشاہ، واہگورو کی مہارت اور شان سب کو معلوم ہے،
میں اس راہ گیر کے آگے جھکتا ہوں جو اس راستے پر چل رہا ہے۔ (346)
اس راستے کا مسافر اپنی منزل پر پہنچا
اور اس کا دل زندگی کے اصل مقصد اور حصول سے آشنا ہو گیا۔ (347)
خدا کے لوگوں کو واقعی صرف اس کے مراقبہ کی ضرورت ہے،