غزلیں بھائی نند لال جی

صفحہ - 48

ਗਰ ਜ਼ਿ ਰਾਹਿ ਸਾਜ਼ੀ ਸੀਨਾ ਸਾਫ਼ ।

gar zi raeh saazee seenaa saaf |

گویا کہتی ہیں، "مجھے آپ کے لیے، آپ کی زندگی اور آپ کی ذہنی حالت پر افسوس ہے؛ مجھے آپ کی غفلت (اسے یاد نہ کرنے) اور آپ کی زندگی کے طرز عمل پر افسوس ہے۔ اُس کی ایک جھلک اُس کی نظر میں ہر نظر آنے والی اور جاندار چیز اُس کی اپنی تصویر میں ڈھال لیتی ہے۔ اگر آپ کو "واہگرو کی عقیدت" کا سبق حاصل کرنا ہے تو آپ کو اسے مسلسل یاد رکھنا چاہئے (78) اے بھائی! وہ کون ہے جو ہر ایک کے دل و دماغ میں بستا ہے (79) جب اس کا نقش ہر ایک کے دل میں غالب ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ گھر جیسا دل اس کی منزل اور پناہ ہے (80) جب آپ کو معلوم ہو جاتا ہے کہ یہ قادر مطلق ہے جو ہر ایک کے دل و دماغ میں رہتا ہے، تو پھر آپ کا اصل مقصد (زندگی کا) ہونا چاہیے کہ ہر ایک کے دل میں احترام ہو۔ (81) اسی کو "Waheguru کا مراقبہ" کہتے ہیں۔ اس کے علاوہ کوئی یاد نہیں، جو اس حقیقت کے بارے میں فکر مند نہیں ہے، وہ خوش روح نہیں ہے۔ (82) مراقبہ خدا کے روشن خیال لوگوں کی پوری زندگی کا (بڑا مقصد) ہے۔ ایک شخص جو اپنی خود انا میں پھنس جاتا ہے وہ واہ گرو سے دور اور دور چلا جاتا ہے۔ (83) اے گویا! زندگی میں آپ کا وجود کیا ہے؟ یہ مٹھی بھر خاک سے زیادہ نہیں ہے۔ اور، یہ بھی آپ کے کنٹرول میں نہیں ہے؛ جس جسم کا ہم مالک ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں وہ بھی ہمارے قابو میں نہیں ہے۔ (84) اکالپورخ نے 72 برادریاں بنائیں، جن میں سے، اس نے ناجی برادری کو سب سے زیادہ اشرافیہ قرار دیا۔ (85) ہمیں ناجی (جسے ہجرت کے چکروں سے بالاتر سمجھا جاتا ہے) برادری کو بلا شبہ 72 قبیلوں کی پناہ گاہ سمجھنا چاہیے۔ (86) اس ناجی برادری کا ہر فرد مقدس ہے۔ خوبصورت اور خوبصورت، عمدہ مزاج کے ساتھ خوش اخلاق۔ (87) ان لوگوں کے لیے اکال پورکھ کی یاد کے سوا کچھ بھی قابل قبول نہیں۔ اور ان کے پاس نماز کے الفاظ کی تلاوت کے علاوہ کوئی روایت یا طریقہ نہیں ہے۔ (88) ان کی باتوں اور گفتار سے سراسر مٹھاس پھوٹتی ہے اور ان کے ہر بال سے الہٰی امرت برستی ہے۔ (89) وہ حسد، دشمنی یا دشمنی کی کسی بھی شکل سے بالا اور بالاتر ہیں۔ وہ کبھی کوئی گناہ کا کام نہیں کرتے۔ (90) ہر ایک کی عزت و تکریم کرتے ہیں۔ اور، وہ غریبوں اور محتاجوں کو امیر اور امیر بننے میں مدد کرتے ہیں۔ (91) وہ مردہ روحوں کو الہی امرت سے نوازتے ہیں۔ وہ مرجھائے ہوئے اور مایوس ذہنوں کو نئی اور نئی زندگی بخشتے ہیں۔ (92) وہ خشک لکڑی کو سبز ٹہنیوں میں بدل سکتے ہیں۔ وہ بدبودار بدبو کو خوشبو والی کستوری میں بھی بدل سکتے ہیں۔ (93) یہ تمام نیک نیت افراد اعلیٰ ذاتی صفات کے مالک ہیں۔ وہ سب Waaheguru کی ہستی کے متلاشی ہیں۔ درحقیقت، وہ بالکل اُس کی مانند ہیں (اس کی شبیہہ ہیں)۔ (94) علم و ادب ان کے طرز عمل سے (بے ساختہ) نکلتا ہے۔ اور، ان کے چہرے چمکتے ہوئے آسمانی سورج کی طرح چمکتے ہیں۔ (95) ان کا قبیلہ عاجز، حلیم اور شریف لوگوں پر مشتمل ہے۔ اور دونوں جہانوں میں ان کے عقیدت مند ہیں۔ دونوں جہانوں کے لوگ ان پر یقین رکھتے ہیں۔ (96) لوگوں کا یہ گروہ نرم اور عاجز روحوں کی جماعت ہے، خدا کے بندوں کی جماعت ہے۔ ہر وہ چیز جو ہم دیکھتے ہیں فنا ہوتی ہے، لیکن اکال پورکھ ہی وہ واحد ہے جو ہمیشہ کے لیے غالب اور لافانی ہے۔ (97) ان کی صحبت اور رفاقت نے خاک کو بھی ایک مؤثر علاج میں بدل دیا۔ ان کی برکتوں نے ہر دل کو متاثر کیا۔ (98) جو شخص ایک لمحے کے لیے بھی ان کی صحبت سے لطف اندوز ہوتا ہے تو اسے یوم حساب سے ڈرنے کی ضرورت نہیں۔ (99) جو شخص سینکڑوں سال کی زندگی کے باوجود کچھ حاصل نہ کرسکا، وہ ان لوگوں کی صحبت میں آکر سورج کی طرح چمکا۔ (100) ہم پر واجب ہیں اور ان پر شکر گزاری کا قرض ہے، ہم درحقیقت ان کے احسانات اور احسانات کی پیداوار ہیں۔ (101) مجھ جیسے لاکھوں لوگ ان شرافت کے لیے اپنی جان قربان کرنے کو تیار ہیں۔ ان کی تعظیم و توقیر میں جتنا بھی کہوں، ناکافی ہو گا۔ (102) ان کی عزت و توقیر کسی لفظ یا بیان سے باہر ہے۔ ان کی زندگی کا انداز (لباس) کسی بھی مقدار میں دھونے یا کلی کرنے سے زیادہ صاف اور پاکیزہ ہے۔ (103) یقین کرو! یہ دنیا کب تک چلے گی؟ صرف تھوڑے وقت کے لیے؛ بالآخر ہمیں اللہ تعالیٰ کے ساتھ رشتہ استوار کرنا اور برقرار رکھنا ہے۔ (104) اب آپ اپنے آپ کو (اُس) بادشاہ، واہگورو کی کہانیوں اور گفتگووں میں شامل کریں۔ اور اس رہنما کی پیروی کرو جو تمہیں (زندگی کی) سمت دکھاتا ہے۔ (105) تاکہ تمہاری زندگی کی امیدیں اور تمنائیں پوری ہوں۔ اور، آپ اکال پورکھ کے لیے عقیدت کی لذت حاصل کر سکتے ہیں۔ اور، دریا کے گہرے پانی میں ڈوبنے والا شخص کنارے تک پہنچ سکتا ہے۔ (107) ایک معمولی آدمی مکمل طور پر روشن ہو سکتا ہے، جب وہ اپنے آپ کو واہ گرو کی یاد میں مشغول کر لے۔ (108) وہ شخص یوں آراستہ ہو رہا ہے کہ جس کے سر پر علم و ادب کا تاج ہے، جو اکالپور کو یاد کرنے سے ایک لمحہ بھی غافل نہیں ہوتا۔ (109) یہ خزانہ ہر کسی کے پاس نہیں ہے۔ ان کے درد کا علاج ڈاکٹر صاحب کے علاوہ کوئی اور نہیں ہے۔ (110) اکال پورکھ کا ذکر ہر بیماری اور درد کا علاج ہے۔ جس حالت یا حالت میں وہ ہمیں رکھتا ہے، قابل قبول ہونا چاہیے۔ (111) کامل گرو کی تلاش ہر ایک کی خواہش اور خواہش ہوتی ہے۔ ایسے مرشد کے بغیر اللہ تعالیٰ تک کوئی نہیں پہنچ سکتا۔ (112) مسافروں کے لیے کئی راستے ہیں۔ لیکن ان کی ضرورت کارواں کے راستے کی ہے۔ (113) وہ ہمیشہ چوکنا اور اکال پورکھ کی یاد کے لیے تیار رہتے ہیں۔ وہ اس کے لیے قابل قبول ہیں اور وہ اس کے دیکھنے والے، دیکھنے والے اور تماشائی ہیں۔ (114) کامل ستگرو وہ واحد اور واحد ہے جس کی گفتگو اور گربانی سے خدائی خوشبو آتی ہے۔ (115) جو شخص ایسے لوگوں کے سامنے خاک کے ذرے کی طرح عاجزی سے آتا ہے، وہ جلد ہی سورج کی طرح چمکنے کے قابل ہو جاتا ہے۔ (116) وہ زندگی جینے کے قابل ہے جو بغیر کسی تاخیر اور عذر کے اس زندگی میں رب العزت کی یاد میں گزاری جائے۔ (117) خود پروپیگنڈہ کرنا احمقوں کا کام ہے۔ جبکہ مراقبہ میں مشغول ہونا مومنوں کی خصوصیت ہے۔ (118) ہر لمحہ اس کو یاد نہ کرنے کی غفلت بڑی موت کے برابر ہے۔ خدا، اپنی آنکھ سے، ہمیں جہنم کے شیطان سے بچائے۔ (119) جو شخص (مسلسل) دن رات اس کی یاد میں مشغول رہتا ہے، (وہ خوب جانتا ہے کہ) یہ دولت، اکال پورکھ کی یاد، اولیاء اللہ کی مجلس میں ہی ملتی ہے۔ (120) ان کے دربار میں ادنیٰ ترین شخص بھی اس دنیا کے نام نہاد معزز ترین بزرگوں سے برتر ہے۔ (121) بہت سے عقل مند اور تجربہ کار لوگ اپنے راستے پر قربان ہونے کے لیے تیار رہتے ہیں، اور ان کے راستوں کی خاک میری آنکھوں کے لیے تابوت کی مانند ہے۔ (122) تم بھی اے میرے پیارے نوجوان! اپنے آپ کو ایسے ہی سمجھو، تو میرے عزیز! آپ بھی اپنے آپ کو ایک متقی اور پاکیزہ شخص میں تبدیل کر سکتے ہیں۔ (123) ان آقاؤں، بزرگوں کے بے شمار پیروکار اور عقیدت مند ہیں۔ ہم میں سے ہر ایک کو تفویض کردہ اہم کام صرف مراقبہ کرنا ہے۔ (124) اس لیے تم ان کے پیروکار اور متقی بن جاؤ۔ لیکن آپ کو کبھی بھی ان کے لئے ذمہ دار نہیں ہونا چاہئے۔ (125) حالانکہ ان کے بغیر ہمیں اللہ تعالیٰ سے جوڑنے والا کوئی نہیں، پھر بھی ان کے لیے ایسا دعویٰ کرنا زیادتی ہے۔ (126) میں نے محسوس کیا کہ ایک ذرہ ذرہ بھی ساری دنیا کے لیے آفتاب بن گیا، اولیاء اللہ کی صحبت کی برکت سے۔ (127) وہ کون ہے جو بڑے دل والا ہو جو اکالپورخ کو پہچان سکے اور جس کے چہرے پر (مسلسل) اس کا جلوہ منور ہو؟ (128) ایسے بزرگوں کی صحبت آپ کو رب کی عقیدت سے نوازتی ہے اور ان کی صحبت ہی آپ کو کتاب مقدس سے روحانی سبق دیتی ہے۔ (129) وہ، نیک روحیں، ایک چھوٹے سے ذرات کو بھی چمکتے ہوئے سورج میں بدل سکتی ہیں۔ اور، یہ وہی ہیں جو عام دھول کو بھی سچائی کی روشنی میں چمکا سکتے ہیں۔ (130) اگرچہ تیری آنکھ خاک سے بنی ہوئی ہے پھر بھی اس میں الوہی چمک ہے، اس میں چاروں سمتیں مشرق، مغرب، جنوب اور شمال اور نو آسمان بھی ہیں۔ (131) ان کے لیے جو بھی خدمت انجام دی جاتی ہے، وہ اولیاء اللہ کی عبادت ہے۔ کیونکہ یہ وہی ہیں جو قادر مطلق کے نزدیک قابل قبول ہیں۔ (132) آپ کو بھی غور کرنا چاہیے تاکہ آپ اکالپورخ کے سامنے قابل قبول ہو جائیں۔ کوئی بھی احمق اس کی انمول قدر کی قدر کیسے کر سکتا ہے۔ (133) ہمیں دن رات ایک ہی کام میں لگا رہنا چاہیے وہ اسے یاد کرنا ہے۔ اس کے مراقبہ اور دعاؤں کے بغیر ایک لمحہ بھی نہیں بچنا چاہیے۔ (134) ان کی آنکھیں اس کی الہٰی جھلک سے چمک اٹھتی ہیں، وہ بھلے ہی فقیر کے بھیس میں ہوں، لیکن وہ بادشاہ ہیں۔ (135) صرف وہی بادشاہت ایک حقیقی بادشاہی سمجھی جاتی ہے جو ابد تک قائم رہے، اور خدا کی پاکیزہ اور پاکیزہ فطرت کی طرح ابدی ہو۔ (136) ان کا رواج اور روایت زیادہ تر زناکاروں کی ہے۔ وہ Waaheguru کے نسب اور نسب ہیں، اور وہ سب کے ساتھ قربت اور واقفیت رکھتے ہیں۔ (137) اکالپورخ ہر سنیاسی کو عزت اور مرتبے سے نوازتا ہے۔ بلا شبہ وہ (سب کو) مال اور خزانے سے بھی نوازتا ہے۔ (138) وہ معمولی اور معمولی لوگوں کو کامل علم والے بنا سکتے ہیں۔ اور، حوصلہ شکنی والے بہادر افراد اور اپنے مقدر کے مالک بن جاتے ہیں۔ (139) وہ اپنے باطن سے اپنے باطل کو نکال دیتے ہیں۔ اور، وہ سچائی کے بیج، رب، لوگوں کے کھیت جیسے دلوں میں بوتے ہیں۔ (140) وہ ہمیشہ اپنے آپ کو دوسروں سے کمتر اور کمتر سمجھتے ہیں۔ اور، وہ دن رات Waheguru کے نام کے مراقبے میں مشغول رہتے ہیں۔ (141) میں خدا کے بندوں، سنتوں اور مہاتماوں کی کتنی تعریف کروں؟ اگر میں ان کی ہزاروں فضیلتوں میں سے ایک بھی بیان کر سکوں تو بہت اچھا ہو گا۔ (142) تم بھی کوشش کرو کہ ایسے شریف لوگوں کو تلاش کرو جو ہمیشہ زندہ رہیں۔ باقی بظاہر زندہ ہیں لیکن بالکل مردہ لاشوں کی طرح ہیں۔ (143) کیا آپ 'زندہ ہونے' کا مطلب سمجھتے ہیں؟ صرف وہی زندگی جینے کے قابل ہے جو اکال پورکھ کو یاد کرنے میں گزاری جائے۔ (144) روشن خیال لوگ صرف خدا کی صفات کے اسرار کے علم کی وجہ سے زندہ ہیں۔ (وہ جانتے ہیں) کہ اس کے گھر میں دونوں جہانوں کی نعمتیں موجود ہیں اور وہ برسا سکتا ہے۔ (۱۴۵) اس زندگی کا اصل مقصد (مسلسل) اکالپورخ کو یاد کرنا ہے۔ اولیاء اور انبیاء صرف اسی مقصد کے ساتھ رہتے ہیں۔ (146) ہر زندہ کی زبان پر ان کا ذکر ہے۔ اور دونوں جہان اس کی راہ کے متلاشی ہیں۔ (147) ہر کوئی حیرت انگیز شاندار واہگورو کا دھیان کرتا ہے، تب ہی ایسا مراقبہ مبارک ہے اور ایسی گفتگو ہی خیر ہے۔ (148) اگر آپ بات کرنا چاہتے ہیں اور حقیقت کو بیان کرنا چاہتے ہیں تو یہ صرف قادر مطلق کی گفتگو سے ہی ممکن ہے۔ (149) ایسا اثاثہ اور روحانی زندگی کے لیے مراقبہ کا خزانہ ان کی صحبت اور صحبت سے نصیب ہوا۔ (150) ایسا کوئی خزانہ ان کے لیے قابل قبول نہیں اور وہ حق کے سوا کسی چیز کو پسند نہیں کرتے۔ کوئی لفظ بولنا ان کی روایت نہیں بلکہ حق کی بات ہے۔ (151) ہندی زبان میں انہیں ’’سادھ سنگت‘‘ کہتے ہیں، اے مولوی! یہ سب ان کی تعریف میں ہے۔ اور یہ سب ان کی وضاحت کرتا ہے۔ (152) ان کی صحبت کا حصول اسی کے کرم سے ہوتا ہے۔ اور صرف اسی کے فضل سے ایسے لوگ ظاہر ہوتے ہیں۔ (153) جو بھی خوش نصیب ہے کہ اس کو یہ ابدی دولت مل گئی تو کوئی سمجھے گا کہ وہ اپنی پوری زندگی کے لیے امید سے بھرا ہوا ہے۔ (154) یہ سب مال و جان فنا ہیں لیکن ابدی ہیں۔ انہیں بارٹینڈر کے طور پر سمجھو جو الہی عقیدت سے بھرے شیشے کی خدمت کر رہے ہیں۔ (155) اس دنیا میں جو کچھ بظاہر نظر آتا ہے وہ سب ان کی صحبت کی وجہ سے ہے۔ یہ ان کا کرم ہے کہ ہمیں یہاں تمام آبادیاں اور خوشحالی نظر آتی ہے۔ (156) یہ تمام بستیاں (جانداروں کی) واہگوں کی برکتوں کا نتیجہ ہیں۔ اسے ایک لمحے کے لیے بھی نظرانداز کرنا درد اور موت کے مترادف ہے۔ (157) ان کے ساتھ رفاقت حاصل کرنا، بزرگانِ دین، اس زندگی کا سنگ بنیاد ہے۔ وہ زندگی ہے، حقیقت میں وہ زندگی ہے جو اس کے نام کے ذکر میں گزرتی ہے۔ (158) اگر آپ Waheguru کے سچے عقیدت مند بننا چاہتے ہیں، تو آپ کو کامل ہستی کے بارے میں علم اور روشن خیال بننا چاہیے۔ (159) ان کی صحبت تمہارے لیے شفاء ہے۔ پھر، جو آپ چاہیں گے، مناسب ہوگا۔ (160) یہ ساری سانس لینے والی اور زندہ دنیا جو ہم دیکھتے ہیں وہ صرف روحوں کی صحبت کی وجہ سے ہے۔ (161) ان جانداروں کی موجودہ زندگی اولیاء کی صحبت کا نتیجہ ہے۔ اور ایسے بزرگوں کی صحبت ہی اکالپور کی مہربانی اور شفقت کا ثبوت ہے۔ (162) درحقیقت ہر ایک کو اپنی صحبت کی ضرورت ہے۔ تاکہ وہ اپنے دلوں سے موتیوں کی زنجیر کو کھول سکیں۔ (163) اے نادان! آپ انمول خزانے کے مالک ہیں؛ لیکن افسوس! تمہیں اس چھپے ہوئے خزانے کا کوئی احساس نہیں۔ (164) اس انمول خزانے کا کیسے پتہ چلے گا کہ تجوری میں کیسا مال چھپا ہوا ہے؟ (165) لہٰذا آپ کے لیے ضروری ہے کہ آپ خزانے کی کنجی تلاش کرنے کی کوشش کریں، تاکہ آپ کو اس پوشیدہ، پراسرار اور قیمتی ذخیرہ کا واضح ادراک ہو سکے۔ (166) اس چھپی ہوئی دولت کو کھولنے کے لیے آپ کو واہ گرو کے نام کو کلید کے طور پر استعمال کرنا چاہیے۔ اور، اس پوشیدہ خزانے کی کتاب، گرنتھ سے سبق سیکھیں۔ (167) یہ کنجی (صرف) صاحبانِ علم کو ملتی ہے، اور یہ کنجی ٹوٹے ہوئے دلوں اور زندگیوں کے مرہم کا کام کرتی ہے۔ (168) جو بھی اس کنجی کو پکڑ سکتا ہے وہ کوئی بھی ہو، اس خزانے کا مالک بن سکتا ہے۔ (169) جب خزانے کا متلاشی اپنا مقصد پا لے تو سمجھ لے کہ وہ تمام پریشانیوں اور پریشانیوں سے نجات پا گیا ہے۔ (170) اے میرے دوست! وہ شخص خدا کے (سچے) بندوں کے گروہ میں شامل ہو گیا ہے، جس نے محبوب دوست کی گلیوں کا رخ دریافت کر لیا ہے۔ (171) ان کی رفاقت نے خاک کے ایک ذرے کو چمکتے ہوئے چاند میں بدل دیا۔ ایک بار پھر، یہ ان کی کمپنی تھی جس نے ہر بھکاری کو بادشاہ بنا دیا۔ (172) اکالپورخ اپنے فضل سے ان کی طبیعت میں برکت ڈالے۔ اور، ان کے والدین اور بچوں پر بھی۔ (173) جس کو ان کو دیکھنے کا موقع ملے وہ سمجھے کہ اس نے خدائے بزرگ و برتر کو دیکھا ہے۔ اور یہ کہ وہ محبت کے باغ سے ایک خوبصورت پھول کی جھلک دیکھنے میں کامیاب ہوا ہے۔ (174) ایسے بزرگوں کی صحبت ایسے ہے جیسے علم کے باغ سے ایک خوبصورت پھول نکال لیا جائے۔ اور ایسے سنتوں کا دیدار اکالپورکھ کی جھلک کے مترادف ہے۔ (175) Waaheguru کی 'جھلک' بیان کرنا مشکل ہے۔ اس کی طاقتیں اس کی تخلیق کردہ پوری فطرت میں جھلکتی ہیں۔ (176) ان کی مہربانی سے میں نے اکال پورکھ کی جھلک دیکھی ہے۔ اور، ان کی مہربانی سے، میں نے خدائی باغ سے ایک زندہ پھول کا انتخاب کیا ہے۔ (177) اکالپورکھ کی جھلک دیکھنے کا سوچنا بھی درحقیقت ایک مقدس نیت ہے۔ گویا کہتا ہے، "میں کچھ بھی نہیں ہوں!" مندرجہ بالا خیال سمیت، یہ اس کی تجریدی اور پراسرار ہستی کی وجہ سے ہے۔" (178)

ਜ਼ੂਦ ਬੀਨੀ ਖ਼ੇਸ਼ਤਨ ਰਾ ਬੇ ਗ਼ੁਜ਼ਾਫ਼ ।੪੮।੧।

zood beenee kheshatan raa be guzaaf |48|1|

جس نے اس مکمل پیغام (لفظ) کو سمجھ لیا ہے،

ਅਜ਼ ਖ਼ੁਦੀ ਤੂ ਦੂਰ ਗਸ਼ਤਾ ਚੂੰ ਖ਼ੁਦਾ ।

az khudee too door gashataa choon khudaa |

گویا اس نے چھپے ہوئے خزانے کا مقام دریافت کر لیا ہے۔ (179)

ਦੂਰ ਕੁੱਨ ਖ਼ੁਦ-ਬੀਨੀ ਓ ਬੀਣ ਬੇ-ਗ਼ਿਲਾਫ਼ ।੪੮।੨।

door kun khuda-beenee o been be-gilaaf |48|2|

Waaheguru کی حقیقت ایک انتہائی دلکش عکاسی کرتی ہے۔

ਆਸ਼ਿਕਾਣ ਦਾਰੰਦ ਚੂੰ ਇਸ਼ਕਿ ਮੁਦਾਮ ।

aashikaan daarand choon ishak mudaam |

اکال پورکھ کی تصویر ان کے اپنے مردوں اور عورتوں، بزرگوں میں (دیکھی جا سکتی ہے) ہے۔ (180)

ਦਮ ਮਜ਼ਨ ਦਰ ਪੇਸ਼ਿ ਸ਼ਾ ਐ ਮਰਦਿ ਲਾਫ਼ ।੪੮।੩।

dam mazan dar pesh shaa aai marad laaf |48|3|

وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ تنہائی میں ہیں یہاں تک کہ جب وہ لوگوں کے گروہوں، اجتماعات میں ہوتے ہیں۔

ਬਿਗੁਜ਼ਰ ਅਜ਼ ਲੱਜ਼ਤਿ ਈਣ ਖ਼ਮਸਾ ਹਵਾਸ ।

biguzar az lazat een khamasaa havaas |

ان کی شان و شوکت کی تعریف ہر ایک کی زبان پر ہے۔ (181)

ਤਾ ਬਯਾਬੀ ਬਜ਼ਤੇ ਅਜ਼ ਜਾਮਿ ਸਾਫ਼ ।੪੮।੪।

taa bayaabee bazate az jaam saaf |48|4|

اس راز سے صرف وہی واقف ہو سکتا ہے

ਗਰ ਬਜੋਈ ਰਾਹਿ ਮੁਰਸ਼ਦ ਰਾ ਮੁਦਾਮ ।

gar bajoee raeh murashad raa mudaam |

جو اکالپورکھ کے لیے عقیدت کے بارے میں جوش و خروش سے بات اور گفتگو کرتا ہے۔ (182)

ਤਾ ਸ਼ਵੀ ਗੋਯਾ ਮੁੱਬਰਾ ਅਜ਼ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ।੪੮।੫।

taa shavee goyaa mubaraa az khilaaf |48|5|

جس کی والہانہ عقیدت اس کے گلے کا ہار بن جائے،

اشاریہ (1 - 65)

غزلیں صفحہ: 1 - 63

رباعیات صفحہ: 64 - 64

فٹکل بینت صفحہ: 65 - 65