গজল ভাই নন্দলাল জি

পৃষ্ঠা - 48

ਗਰ ਜ਼ਿ ਰਾਹਿ ਸਾਜ਼ੀ ਸੀਨਾ ਸਾਫ਼ ।

gar zi raeh saazee seenaa saaf |

গোয়া বলেছেন, "আমি আপনার জন্য, আপনার জীবনের জন্য এবং আপনার মনের অবস্থার জন্য দুঃখিত; আমি আপনার অবহেলার জন্য (তাঁকে স্মরণ না করার জন্য) এবং আপনার জীবনের আচরণের জন্য দুঃখিত। (75) যে কোনো ব্যক্তি যিনি আগ্রহী তাঁর একটি আভাস পান, তাঁর দৃষ্টিতে, প্রতিটি দৃশ্যমান এবং জীবন্ত জিনিস তাঁর নিজস্ব প্রতিকৃতিতে সঙ্গতিপূর্ণ হয় (76) এটি সেই একই শিল্পী যিনি প্রতিটি প্রতিকৃতিতে নিজেকে আলোকিত করেন, তবে এই রহস্যটি মানুষ বুঝতে পারে না (77) ) আপনি যদি "ওয়াহেগুরুর প্রতি ভক্তি" এর পাঠ পেতে চান, তবে আপনাকে অবশ্যই তাকে স্মরণ করতে হবে , সে কে যে সকলের হৃদয়ে বিরাজ করে। যখন আপনি শিখবেন যে সর্বশক্তিমান যিনি প্রত্যেকের হৃদয় এবং মনের মধ্যে অবস্থান করেন, তখন প্রত্যেকের হৃদয়ের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হওয়া আপনার প্রধান উদ্দেশ্য (জীবনের) হওয়া উচিত। (81) এটাকেই বলা হয় "ওয়াহেগুরুর ধ্যান"; অন্য কোন স্মরণ নেই, যে এই সত্য সম্পর্কে উদ্বিগ্ন নয় সে সুখী আত্মা নয়। (82) ঈশ্বর-আলোকিত ব্যক্তিদের সমগ্র জীবনের (প্রধান লক্ষ্য) ধ্যান; যে ব্যক্তি তার আত্ম অহংকারে আটকে আছে তাকে ওয়াহেগুরু থেকে আরও দূরে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়। (83) হে গোয়া! জীবনে আপনার অস্তিত্ব কি? এটা এক মুঠো ধূলিকণা ছাড়া আর কিছু নয়; এবং, এমনকি এটি আপনার নিয়ন্ত্রণে নয়; আমরা যে দেহের মালিক বলে দাবি করি তাও আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই। (84) আকালপুরাখ বাহাত্তরটি সম্প্রদায় তৈরি করেছিলেন, যার মধ্যে তিনি নাজি সম্প্রদায়কে সবচেয়ে অভিজাত হিসাবে মনোনীত করেছিলেন। (85) আমাদের নাজি সম্প্রদায়কে বিবেচনা করা উচিত (যারা ঊর্ধ্বে এবং স্থানান্তর চক্রের বাইরেও বিবেচিত হয়) কোন সন্দেহ ছাড়াই, বাহাত্তর গোত্রের আশ্রয় হিসাবে। (86) এই নাজী সম্প্রদায়ের প্রত্যেক সদস্য পবিত্র; সুন্দর এবং সুদর্শন, একটি মহৎ স্বভাবের সঙ্গে ভাল আচরণ. (87) এই লোকদের কাছে, আকালপুরাখের স্মরণ ছাড়া আর কিছুই গ্রহণযোগ্য নয়; এবং, নামাযের শব্দের তেলাওয়াত ব্যতীত তাদের কোন ঐতিহ্য বা রীতি নেই। (88) তাদের কথা ও কথোপকথনে সম্পূর্ণ মাধুর্য ফুটে ওঠে, এবং তাদের প্রতিটি চুল থেকে ঐশ্বরিক অমৃত বর্ষিত হয়। (89) তারা ঈর্ষা, শত্রুতা বা শত্রুতার ঊর্ধ্বে এবং উর্ধ্বে। তারা কখনো কোন পাপ কাজ করে না। (90) তারা প্রত্যেককে সম্মান ও সম্মান দেয়। এবং, তারা দরিদ্র ও অভাবীকে ধনী ও বিত্তশালী হতে সাহায্য করে। (91) তারা মৃত আত্মাকে ঐশ্বরিক অমৃত দিয়ে আশীর্বাদ করে; তারা শুষ্ক এবং নিরাশ মনকে নতুন এবং পুনরুজ্জীবিত জীবন প্রদান করে। (92) তারা শুকনো কাঠকে সবুজ ডালে রূপান্তর করতে পারে; তারা একটি দুর্গন্ধযুক্ত গন্ধকে সুগন্ধযুক্ত কস্তুরিতে রূপান্তর করতে পারে। (93) এই সমস্ত সৎ উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ব্যক্তি মহৎ ব্যক্তিগত গুণাবলীর অধিকারী; তারা সকলেই ওয়াহেগুরুর সত্তার সন্ধানকারী; প্রকৃতপক্ষে, তারা ঠিক তাঁর মতই (তাঁর প্রতিরূপ)। (94) তাদের আচরণ থেকে শিক্ষা ও সাহিত্য উদ্ভূত হয় (স্বতঃস্ফূর্তভাবে)। এবং, তাদের মুখ উজ্জ্বল ঐশ্বরিক সূর্যের মত বিকিরণ করে। (95) তাদের গোষ্ঠী নম্র, নম্র ও ভদ্র ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত। এবং উভয় জগতে তাদের ভক্ত আছে; উভয় জগতের মানুষ তাদের বিশ্বাস করে। (96) এই দলটি হল ভদ্র ও নম্র আত্মার সম্প্রদায়, ঈশ্বরের লোকদের একটি সম্প্রদায়। আমরা যা দেখি তার প্রত্যেকটিই ধ্বংসাত্মক, কিন্তু অকালপুরাখই একমাত্র যা চিরকাল বিরাজমান এবং অবিনশ্বর। (97) তাদের সঙ্গ এবং সংসর্গ এমনকি ধূলিকণাকে একটি কার্যকর নিরাময়ে রূপান্তরিত করেছে। তাদের আশীর্বাদ কার্যকরভাবে প্রত্যেক হৃদয়কে প্রভাবিত করেছিল। (98) যে কেউ ক্ষণিকের জন্যও তাদের সঙ্গ উপভোগ করে, তাহলে তার হিসাব দিবস সম্পর্কে শঙ্কিত হতে হবে না। (99) যে ব্যক্তি শত বছরের জীবন যাপন করেও বেশি কিছু অর্জন করতে পারেনি, সে এই লোকদের সংগে মিলিত হলে সূর্যের মতো জ্বলে ওঠে। (100) আমরা বাধ্য এবং তাদের কাছে কৃতজ্ঞতার পাওনা, আমরা আসলে তাদের অনুগ্রহ ও দয়ারই ব্যক্তি/পণ্য। (101) আমার মত লক্ষ লক্ষ মানুষ এই অভিজাতদের জন্য আত্মত্যাগ করতে ইচ্ছুক; তাদের সম্মানে ও প্রশংসায় যতই বলি না কেন, তা অপ্রতুল হবে। (102) তাদের সম্মান ও প্রশংসা কোন শব্দ বা অভিব্যক্তির বাইরে; তাদের জীবনের স্টাইল (পোশাক) যে কোন পরিমাণ ধোয়া বা ধুয়ে ফেলার চেয়ে পরিষ্কার এবং পবিত্র। (103) বিশ্বাস কর! এই পৃথিবী আর কতদিন চলবে? শুধুমাত্র অল্প সময়ের জন্য; পরিশেষে, আমাদের সর্বশক্তিমানের সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলতে হবে এবং বজায় রাখতে হবে। (104) এখন আপনি (সেই) রাজা, ওয়াহেগুরুর গল্প এবং বক্তৃতায় নিজেকে লিপ্ত করুন। এবং, সেই পথপ্রদর্শককে অনুসরণ করুন যিনি আপনাকে (জীবনের দিকনির্দেশনা) দেখান। (105) যাতে আপনার জীবনের আশা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয়; এবং, আপনি অকালপুরাখের ভক্তির স্বাদের আনন্দ পেতে পারেন। এবং, নদীর গভীর জলে ডুবে থাকা ব্যক্তি তীরে পৌঁছাতে পারে। (107) একজন তুচ্ছ ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে আলোকিত হতে পারে, যখন সে নিজেকে ওয়াহেগুরুর স্মরণে নিয়োজিত করে। (108) এমন একজন ব্যক্তিকে শোভিত করা হচ্ছে, যেন তার মাথায় বিদ্যা ও সম্মানের মুকুট রয়েছে, যিনি অকালপুরাখকে স্মরণে এক মুহুর্তের জন্যও অবহেলা করেন না। (109) এই ধন সবার কাছে নেই। তাদের ব্যথার নিরাময় ওয়াহেগুরু, ডাক্তার ছাড়া আর কেউ নয়। (110) অকালপুরাখের স্মরণই সমস্ত রোগ-ব্যথার নিরাময়; তিনি আমাদের যে অবস্থা বা অবস্থায় রাখেন, তা গ্রহণযোগ্য হওয়া উচিত। (111) একজন নিখুঁত গুরুর সন্ধান করা প্রত্যেকেরই ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষা; এমন পরামর্শদাতা ছাড়া কেউই সর্বশক্তিমানের কাছে পৌঁছাতে পারে না। (112) পথিকদের যাবার জন্য বেশ কিছু পথ আছে। কিন্তু তাদের যা দরকার তা হল কাফেলার পথ। (113) তারা আকালপুরাখের স্মরণের জন্য সর্বদা সতর্ক এবং প্রস্তুত থাকে; তারা তাঁর কাছে গ্রহণযোগ্য এবং তারা তাঁর পর্যবেক্ষক, দর্শক এবং দর্শক। (114) একজন নিখুঁত সতগুরু হলেন একমাত্র এবং একমাত্র, যার কথোপকথন এবং গুরুবাণী ঐশ্বরিক সুবাস নির্গত করে। (115) যে কেউ ধূলিকণার মতো নম্রতার সাথে এমন ব্যক্তিদের (নিখুঁত গুরুদের) সামনে আসেন, তিনি শীঘ্রই সূর্যের মতো দীপ্তি বর্ষণ করতে সক্ষম হন। (116) সেই জীবনটি বেঁচে থাকার যোগ্য যে, কোন বিলম্ব বা অজুহাত ছাড়াই, এই জীবদ্দশায় প্রভিডেন্সের স্মৃতিতে ব্যয় করা হয়। (117) আত্মপ্রচারে লিপ্ত হওয়া মূর্খদের কাজ; ধ্যানে মগ্ন থাকাই বিশ্বস্তদের বৈশিষ্ট্য। (118) তাঁকে স্মরণ না করার প্রতি মুহূর্তের অবহেলা বড় মৃত্যুর সমান। ঈশ্বর, তার চোখ দিয়ে, জাহান্নামের শয়তান থেকে আমাদের রক্ষা করুন। (119) যে কেউ (নিয়ত) রাতদিন তাঁকে স্মরণে মগ্ন থাকে, (সে ভালো করেই জানে যে) এই সম্পদ, অকালপুরাখের স্মৃতি, কেবলমাত্র সাধকদের ভাণ্ডারেই পাওয়া যায়। (120) এমনকি তাদের দরবারে সর্বনিম্ন ব্যক্তিও এই বিশ্বের তথাকথিত সবচেয়ে সম্মানিত অধ্যবসায়দের চেয়ে উচ্চতর। (121) অনেক জ্ঞানী এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের পথে ত্যাগ করতে আগ্রহী এবং তাদের পথের ধূলিকণা আমার চোখের জন্য একটি কলারিয়ামের মতো। (122) তুমিও, আমার প্রিয় যুবক! নিজেকে ঠিক এইভাবে বিবেচনা করুন, তাই যে, আমার প্রিয়! আপনিও নিজেকে একজন ধার্মিক ও সাধু ব্যক্তিতে রূপান্তরিত করতে পারেন। (123) এই প্রভু, মহান আত্মাদের অসংখ্য অনুসারী ও ভক্ত রয়েছে; আমাদের প্রত্যেকের জন্য নির্ধারিত প্রধান কাজটি কেবল ধ্যান করা। (124) অতএব, তুমি তাদের অনুসারী ও ভক্ত হও। কিন্তু আপনি তাদের জন্য দায়বদ্ধ হবেন না. (125) যদিও, সর্বশক্তিমান আল্লাহর সাথে আমাদের সংযোগ করার জন্য তাদের ছাড়া আর কেউ নেই, তবুও তাদের জন্য এই ধরনের দাবি করা হবে সীমালঙ্ঘন। (126) আমি বুঝলাম, সাধকদের সাহচর্যের আশীর্বাদে একটি ক্ষুদ্র কণাও সারা বিশ্বের জন্য সূর্য হয়ে উঠেছে। (127) কে সেই মহান হৃদয়ের ব্যক্তি যিনি অকালপুরাখকে চিনতে পারেন, এবং যার মুখ (নিয়ত) তাঁর মহিমা প্রকাশ করে? (128) এই ধরনের মহৎ আত্মাদের সঙ্গ আপনাকে প্রভুর ভক্তি দিয়ে আশীর্বাদ করে এবং তাদের সঙ্গও আপনাকে পবিত্র গ্রন্থ থেকে আধ্যাত্মিক শিক্ষা দেয়। (129) তারা, মহৎ আত্মা, এমনকি সামান্য কণাকেও উজ্জ্বল সূর্যে রূপান্তরিত করতে পারে। এবং, তারাই সাধারণ ধূলিকণাকেও সত্যের আলোয় উদ্ভাসিত করতে পারে। (130) যদিও তোমার চক্ষু ধূলিকণা, তবুও তাতে ঐশ্বরিক দীপ্তি রয়েছে, এর মধ্যে রয়েছে পূর্ব, পশ্চিম, দক্ষিণ ও উত্তর এবং নয়টি আকাশ। (131) তাদের জন্য যে কোন সেবা করা হয়, সাধু ব্যক্তি, ওয়াহেগুরুর উপাসনা; কারণ তারাই সর্বশক্তিমানের কাছে গ্রহণযোগ্য। (132) আপনিও ধ্যান করুন যাতে আপনি অকালপুরাখের কাছে গ্রহণযোগ্য হন। কোন মূর্খ মানুষ কিভাবে তার অমূল্য মূল্য উপলব্ধি করতে পারেন. (133) আমাদের দিনরাত নিয়োজিত থাকা উচিত একমাত্র তাঁকে স্মরণ করা; তাঁর ধ্যান এবং প্রার্থনা ছাড়া একটি মুহূর্তও রেহাই দেওয়া উচিত নয়। (134) তাঁর ঐশ্বরিক আভায় তাদের চোখ চকচক করে। (135) কেবলমাত্র সেই রাজ্যটিকে একটি বাস্তব রাজ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা চিরকাল স্থায়ী হয়, এবং ঈশ্বরের বিশুদ্ধ ও পবিত্র প্রকৃতির মতো চিরন্তন হওয়া উচিত। (136) তাদের প্রথা ও ঐতিহ্য বেশিরভাগই ধার্মিকদের; তারা হলেন ওয়াহেগুরুর বংশ এবং বংশধর, এবং তাদের সবার সাথে ঘনিষ্ঠতা এবং পরিচিতি রয়েছে। (137) আকালপুরাখ প্রত্যেক তপস্বীকে সম্মান ও মর্যাদা দিয়ে আশীর্বাদ করেন; নিঃসন্দেহে, তিনি (সকলকে) সম্পদ ও ধন-সম্পদ দান করেন। (138) তারা তুচ্ছ এবং তুচ্ছ ব্যক্তিদের পুরোপুরি জ্ঞানী ব্যক্তিতে রূপান্তর করতে পারে; এবং, হতাশ ব্যক্তিরা সাহসী ব্যক্তি এবং তাদের ভাগ্যের মালিক। (139) তারা তাদের অসারতাকে তাদের অন্তর থেকে বের করে দেয়। এবং, তারা সত্যের বীজ বপন করে, প্রভু, মানুষের মাঠের মতো হৃদয়ে। (140) তারা সর্বদা নিজেদেরকে অন্যদের থেকে তুচ্ছ ও নিচু মনে করে। এবং, তারা দিনরাত ওয়াহেগুরুর নাম ধ্যানে মগ্ন থাকে। (141) আমি ঈশ্বরের পুরুষ, সাধু এবং মহাত্মাদের কত প্রশংসা করতে পারি? আমি যদি তাদের হাজারো গুণের মধ্যে একটিও বর্ণনা করতে পারি তবে এটি চমৎকার হবে। (142) আপনারও উচিত এমন মহৎ ব্যক্তিদের (কী ধরনের ব্যক্তি?) সন্ধান করার চেষ্টা করা যারা চিরকাল বেঁচে আছেন; বাকিরা আপাতদৃষ্টিতে জীবিত কিন্তু একেবারে মৃতদেহের মতো। (143) 'বেঁচে থাকা' মানে কি বুঝ? শুধু সেই জীবনই বেঁচে থাকার সার্থক যা অকালপুরাখকে স্মরণ করে অতিবাহিত হয়। (144) জ্ঞানী ব্যক্তিরা জীবিত আছেন শুধুমাত্র ঈশ্বরের গুণাবলীর রহস্য জানার কারণে; (তারা জানে) যে তিনি তাঁর ঘরে উভয় জগতের আশীর্বাদ বর্ষণ করতে পারেন। (145) এই জীবনের মূল উদ্দেশ্য হল (নিয়ত) অকালপুরাখকে স্মরণ করা; অলী-নবীগণ এই উদ্দেশ্য নিয়েই বেঁচে থাকেন। (146) প্রত্যেক জীবের জিহ্বায় তাদের কথা রয়েছে। এবং, উভয় জগতই তাঁর পথের সন্ধানকারী। (147) প্রত্যেকেই বিস্ময়কর মহিমান্বিত ওয়াহেগুরুর ধ্যান করে, তবেই এই ধরনের ধ্যান শুভ এবং এই ধরনের বক্তৃতা শুভ। (148) আপনি যদি কথা বলতে চান এবং সত্য বর্ণনা করতে চান, তবে তা কেবল সর্বশক্তিমানকে বক্তৃতা করা সম্ভব। (149) এমন সম্পদ এবং আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য ধ্যানের ভান্ডার বরকতময় হয়েছিল সাধক ব্যক্তিদের সাথে সাহচর্য ও সাহচর্যের মাধ্যমে। (150) তাদের কাছে এ ধরনের কোন সম্পদ গ্রহণযোগ্য নয় এবং তারা সত্য ব্যতীত অন্য কোন জিনিস পছন্দ করে না। কোন কথা বলা তাদের ঐতিহ্য নয় বরং সত্যের কথা বলা। (151) হিন্দি ভাষায় এদেরকে বলা হয় 'সাধ সঙ্গত', হে মৌলভী! এ সবই তাদের প্রশংসায়; এবং এই সব তাদের সংজ্ঞায়িত. (152) তাদের সঙ্গ লাভ কেবল তাঁরই বরকতে হয়। এবং, শুধুমাত্র তাঁর অনুগ্রহে, এই ধরনের ব্যক্তিদের প্রকাশ করা হয়. (153) যে কেউ এই চিরন্তন সম্পদ পাওয়ার জন্য যথেষ্ট সৌভাগ্যবান, কেউ তখন ধরে নিতে পারে যে সে তার সারা জীবনের জন্য আশায় পরিপূর্ণ হয়ে উঠেছে। (154) ধন-সম্পদ ও জীবন এগুলো সবই ধ্বংসশীল, কিন্তু এগুলো চিরন্তন। তাদের বারটেন্ডার হিসাবে বিবেচনা করুন যারা ঐশ্বরিক ভক্তিতে পূর্ণ চশমা পরিবেশন করছেন। (155) এই পৃথিবীতে যা কিছু আপাতদৃষ্টিতে দেখা যাচ্ছে, তা সবই তাদের সঙ্গের কারণে। তাদের কৃপায় আমরা এখানে সব বাসস্থান ও সমৃদ্ধি দেখতে পাই। (156) এই সমস্ত বাসস্থান (জীবদের) ওয়াহেগুরুর আশীর্বাদের ফল; এক মুহুর্তের জন্যও তাঁকে অবহেলা করা যন্ত্রণা ও মৃত্যুর সমতুল্য। (157) তাদের সাথে একটি মেলামেশা অর্জন করা, যারা সম্মানিত ব্যক্তি, এই জীবনের ভিত্তি; এটাই জীবন, প্রকৃতপক্ষে এটাই জীবন যা তাঁর নাম ধ্যানে অতিবাহিত হয়। (158) আপনি যদি ওয়াহেগুরুর সত্যিকারের ভক্ত হতে চান, তাহলে আপনাকে সম্পূর্ণ সত্তা সম্পর্কে জ্ঞানী ও আলোকিত হওয়া উচিত। (159) তাদের সঙ্গ তোমাদের জন্য নিরাময়ের মতো। তারপর, আপনি যা চান তা উপযুক্ত হবে। (160) এই সমস্ত শ্বাস-প্রশ্বাস এবং জীবন্ত জগৎ যা আমরা দেখতে পাই তা কেবল মহৎ আত্মাদের সংঘের কারণে। (161) সেই সব জীবের বিদ্যমান জীবন সাধকদের সাহচর্যের ফল; আর, এমন মহৎ ব্যক্তিদের সঙ্গই হল আকালপুরাখের দয়া ও মমতার প্রমাণ। (162) প্রত্যেকেরই তাদের সঙ্গ প্রয়োজন; যাতে তারা তাদের হৃদয় থেকে মুক্তার শৃঙ্খল (মহান দিক) উন্মোচন করতে পারে। (163) হে নিষ্পাপ! তুমি অমূল্য ভান্ডারের মালিক; কিন্তু হায়! তোমার সেই গুপ্তধনের কোন উপলব্ধি নেই। (164) আপনি কিভাবে খুঁজে পাবেন যে অমূল্য ধন, কি ধরনের সম্পদ লুকিয়ে আছে ভল্টের ভিতরে। (165) অতএব, গুপ্তধনের চাবি খোঁজার চেষ্টা করা আপনার জন্য অপরিহার্য, যাতে আপনি এই গোপন, রহস্যময় এবং মূল্যবান ভান্ডারের স্পষ্ট উপলব্ধি করতে পারেন। (166) আপনি এই লুকানো সম্পদ খোলার চাবি হিসাবে ওয়াহেগুরুর নাম ব্যবহার করা উচিত; আর, এই গুপ্তধনের বই, গ্রন্থ থেকে শিক্ষা নিন। (167) এই চাবিটি (শুধুমাত্র) সাধু ব্যক্তিদের কাছে পাওয়া যায় এবং, এই চাবিটি ক্ষতবিক্ষত হৃদয় ও জীবনের মলম হিসাবে কাজ করে। (168) যে কেউ এই চাবিটি ধরতে পারে সে যে কেউই হতে পারে, সে এই গুপ্তধনের মালিক হতে পারে। (169) যখন গুপ্তধনের সন্ধানকারী তার লক্ষ্য খুঁজে পায়, তখন মনে করো যে সে সমস্ত দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগ থেকে মুক্তি পেয়েছে। (170) হে আমার বন্ধু! সেই ব্যক্তি ঈশ্বরের (সত্য) ভক্তদের দলে যোগ দিয়েছে, যিনি প্রিয় বন্ধুর রাস্তার দিক আবিষ্কার করেছেন। (171) তাদের মেলামেশা একটি তুচ্ছ ধূলিকণাকে একটি উজ্জ্বল চাঁদে রূপান্তরিত করেছে। আবার, তাদের সঙ্গই প্রত্যেক ভিক্ষুককে রাজায় রূপান্তরিত করেছিল। (172) আকালপুরাখ তাঁর অনুগ্রহে তাদের স্বভাবকে আশীর্বাদ করুন; এবং, তাদের পিতামাতা এবং সন্তানদের উপরও। (173) যে কেউ তাদের দেখার সুযোগ পায় সে বিবেচনা করে যে তারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরকে দেখেছে; আর সেই ভালোবাসার বাগান থেকে ফুটে ওঠা সুন্দর ফুলের আভাস পেতে পেরেছেন তিনি। (174) এই ধরনের মহৎ ব্যক্তিদের সাথে মেলামেশা যেন ঐশ্বরিক জ্ঞানের বাগান থেকে একটি সুন্দর ফুল বের করে আনার মত। এবং, এই ধরনের সাধুদের দর্শন আকালপুরাখের আভাস পাওয়ার মতো। (175) ওয়াহেগুরুর 'ঝলক' বর্ণনা করা কঠিন; তাঁর ক্ষমতা সম্পূর্ণ প্রকৃতিতে প্রতিফলিত হয় যা তিনি সৃষ্টি করেছেন। (176) তাদের দয়ায়, আমি আকালপুরাখের আভাস দেখেছি; এবং, তাদের কৃপায়, আমি ঐশ্বরিক বাগান থেকে একটি জীবন্ত ফুল নির্বাচন করেছি। (177) এমনকি অকালপুরাখের আভাস পাওয়ার কথা ভাবাও প্রকৃতপক্ষে একটি পবিত্র উদ্দেশ্য; গোয়া বলেছেন, "আমি কিছুই নই!" উপরোক্ত চিন্তা সহ এটি তাঁর বিমূর্ত এবং রহস্যময় সত্তার কারণে।" (178)

ਜ਼ੂਦ ਬੀਨੀ ਖ਼ੇਸ਼ਤਨ ਰਾ ਬੇ ਗ਼ੁਜ਼ਾਫ਼ ।੪੮।੧।

zood beenee kheshatan raa be guzaaf |48|1|

যে কেউ এই সম্পূর্ণ বার্তা (শব্দ) বুঝতে পেরেছে,

ਅਜ਼ ਖ਼ੁਦੀ ਤੂ ਦੂਰ ਗਸ਼ਤਾ ਚੂੰ ਖ਼ੁਦਾ ।

az khudee too door gashataa choon khudaa |

যেন সে গুপ্তধনের অবস্থান আবিষ্কার করে ফেলেছে। (179)

ਦੂਰ ਕੁੱਨ ਖ਼ੁਦ-ਬੀਨੀ ਓ ਬੀਣ ਬੇ-ਗ਼ਿਲਾਫ਼ ।੪੮।੨।

door kun khuda-beenee o been be-gilaaf |48|2|

ওয়াহেগুরুর বাস্তবতার একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় প্রতিফলন রয়েছে;

ਆਸ਼ਿਕਾਣ ਦਾਰੰਦ ਚੂੰ ਇਸ਼ਕਿ ਮੁਦਾਮ ।

aashikaan daarand choon ishak mudaam |

আকালপুরাখের ছবি (দেখা যায়) তাঁর নিজের নর-নারী, সাধু ব্যক্তিদের মধ্যে। (180)

ਦਮ ਮਜ਼ਨ ਦਰ ਪੇਸ਼ਿ ਸ਼ਾ ਐ ਮਰਦਿ ਲਾਫ਼ ।੪੮।੩।

dam mazan dar pesh shaa aai marad laaf |48|3|

তারা মনে করে যে তারা নির্জনতার মধ্যে আছে এমনকি যখন তারা মানুষের দল, মণ্ডলীতে থাকে;

ਬਿਗੁਜ਼ਰ ਅਜ਼ ਲੱਜ਼ਤਿ ਈਣ ਖ਼ਮਸਾ ਹਵਾਸ ।

biguzar az lazat een khamasaa havaas |

তাদের কীর্তির প্রশংসা সবার মুখে মুখে। (181)

ਤਾ ਬਯਾਬੀ ਬਜ਼ਤੇ ਅਜ਼ ਜਾਮਿ ਸਾਫ਼ ।੪੮।੪।

taa bayaabee bazate az jaam saaf |48|4|

একমাত্র সেই ব্যক্তিই এই রহস্য জানতে পারে,

ਗਰ ਬਜੋਈ ਰਾਹਿ ਮੁਰਸ਼ਦ ਰਾ ਮੁਦਾਮ ।

gar bajoee raeh murashad raa mudaam |

যিনি আকালপুরাখের ভক্তি নিয়ে উৎসাহের সাথে কথা বলেন এবং আলোচনা করেন। (182)

ਤਾ ਸ਼ਵੀ ਗੋਯਾ ਮੁੱਬਰਾ ਅਜ਼ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ।੪੮।੫।

taa shavee goyaa mubaraa az khilaaf |48|5|

যে কেউ ওয়াহেগুরুর জন্য উত্সাহী ভক্তি তার গলার মালা হয়ে যায়,

সূচী (1 - 65)

ঘজলস পৃষ্ঠা: 1 - 63

রুবাইয়া পৃষ্ঠা: 64 - 64

ফুটকাল বাইন্ট পৃষ্ঠা: 65 - 65