Ghazals Bhai Nand Lal Ji

Side - 48

ਗਰ ਜ਼ਿ ਰਾਹਿ ਸਾਜ਼ੀ ਸੀਨਾ ਸਾਫ਼ ।

gar zi raeh saazee seenaa saaf |

Goyaa siger: "Jeg har ondt af dig, for dit liv og for din sindstilstand; jeg har ondt af din uagtsomhed (for ikke at huske ham) og for dit livs opførsel. (75) Enhver, der ønsker og er ivrig efter at få et glimt af ham, efter hans opfattelse er enhver synlig og levende ting i overensstemmelse med hans eget billede (76) Det er den samme kunstner, der glitrer sig selv i hvert portræt, men dette mysterium kan ikke forstås af mennesker (77 ) Hvis du ønsker at få en lektion om "hengivenhed til Waaheguru", så bør du faktisk hele tiden huske ham (78) O bror ved du, hvordan du definerer "erindring om Waaheguru"? , hvem er det, der opholder sig i alles hjerter og sind? (79) Når det er hans billede, der hersker i hver enkelts hjerter, betyder det, at det hjemlige hjerte er destinationen og asylet for ham.(80) Når du lærer, at det er den Almægtige, der forbliver i alles hjerter og sind, så bør det være dit hovedformål (med livet) at være respektfuld over for alles hjerter. (81) Dette er det, der kaldes "Wahegurus meditation"; der er ingen anden Erindring, Enhver, der ikke er ængstelig for denne Kendsgerning, er ikke en lykkelig Sjæl. (82) Meditation er (hovedformålet med) hele livet for Gud-oplyste personer; En person, der sidder fast i sit selv-ego, bliver drevet længere og længere væk fra Waaheguru. (83) O Goyaa! Hvad er din eksistens i livet? Det er ikke mere end en håndfuld støv; Og selv det er ikke under din kontrol; Den krop, som vi hævder at eje, er heller ikke under vores kontrol. (84) Akaalpurakh skabte tooghalvfjerds samfund, hvoraf han udpegede Naajee-samfundet som det mest elite. (85) Vi bør uden tvivl betragte Naajee-samfundet (som anses for ud over transmigrationens cyklusser) som tilflugtssted for de tooghalvfjerds klaner. (86) Ethvert medlem af dette Najee-samfund er helligt; Smuk og smuk, velopdragen med et ædelt gemyt. (87) For disse mennesker er intet andet end erindring om Akaalpurakh acceptabelt; Og de har ikke nogen anden tradition eller manerisme end recitationen af bønens ord. (88) Alder sødme siver ud af deres ord og samtale, Og guddommelig eliksir skylles ud af hvert hår af deres. (89) De er hævet over enhver form for jalousi, fjendtlighed eller fjendskab; De begår aldrig nogen syndige handlinger. (90) De giver respekt og ære til enhver; Og de hjælper fattige og trængende til at blive rige og overdådige. (91) De velsigner de døde sjæle med guddommelig nektar; De skænker nyt og forynget liv til visne og demoraliserede sind. (92) De kan forvandle tørt træ til grønne kviste; De kan også omdanne en stinkende lugt til duftende moskus. (93) Alle disse velmenende personer besidder ædle personlige egenskaber; De er alle søgende efter Waahegurus Entitet; faktisk er de ligesom ham (er hans billede). (94) Læring og litteratur opstår (spontant) fra deres adfærd; Og deres ansigter stråler som den glødende guddommelige sol. (95) Deres klan består af en gruppe ydmyge, sagtmodige og milde personer; Og de har hengivne i begge verdener; Folk i begge verdener tror på dem. (96) Denne gruppe mennesker er fællesskabet af blide og ydmyge sjæle, et fællesskab af Guds mænd. Hver ting, vi ser, er ødelæggelig, men Akaalpurakh er den eneste, der sejrer evigt og er uforgængelig. (97) Deres virksomhed og forening forvandlede selv støvet til en effektiv kur. Deres velsignelser gjorde indtryk på ethvert hjerte. (98) Enhver, der nyder deres selskab bare én gang, selv for et øjeblik, han behøver altså ikke at være bange for regnskabets dag. (99) En person, der ikke kunne opnå meget på trods af hundredvis af leveår, skinnede som en sol, da han sluttede sig til disse menneskers selskab. (100) Vi er forpligtede og skylder dem en taknemmelighed. Vi er i virkeligheden personer/produkter af deres gunst og venlighed. (101) Millioner som mig er villige til at ofre sig for disse adel; Uanset hvor meget jeg siger til deres ære og ros, vil det være utilstrækkeligt. (102) Deres ære og påskønnelse er hinsides alle ord eller udtryk; Stilen (påklædningen) i deres liv er renere og renere end nogen form for vask eller skylning. (103) Tro mig! Hvor længe vil denne verden vare? Kun i kort tid; I sidste ende er vi nødt til at udvikle og opretholde et forhold til den Almægtige. (104) Nu forkæler du dig selv med historierne og diskurserne fra (den) konge, Waaheguru. Og følg guiden, der viser dig retningen (til livet). (105) Så dit livs håb og ambitioner bliver opfyldt; Og du kan nyde fornøjelsen af duften af hengivenheden for Akaalpurakh.(106) (Med Hans nåde) kan selv s dumme person blive en intellektuel og oplyst; Og en person, der drukner i dybt vand i en flod, kan nå bredden. (107) En ubetydelig person kan blive fuldt oplyst, når han engagerer sig i erindringen om Waaheguru. (108) En person bliver smykket, som om, med en krone af lærdom og ære på hovedet, som ikke bliver uagtsom selv et øjeblik ved at huske Akaalpurakh. (109) Denne skat er ikke i alles lod; Kuren mod deres smerte er ingen anden end Waaheguru, lægen. (110) Erindring om Akaalpurakh er kuren for enhver sygdom og smerte; Uanset hvilken tilstand eller tilstand han bevarer os, bør det være acceptabelt. (111) Det er alles ønske og ønske om at søge en perfekt Guru; Uden sådan en mentor kan ingen nå den Almægtige. (112) Der er adskillige stier for de rejsende at krydse; Men det, de har brug for, er campingvognens vej. (113) De er altid opmærksomme og forberedte på erindringen om Akaalpurakh; De er acceptable for ham, og de er hans iagttagere, tilskuere og tilskuere. (114) En perfekt Satguru er den ene og den eneste, hvis samtale og Gurbaanee udsender den guddommelige duft. (115) Enhver, der kommer foran sådanne personer (perfekte guruer) i ydmyghed som en støvpartikel, Han bliver snart i stand til at udstråle udstråling som solen. (116) Det liv er værd at leve, som uden nogen forsinkelse eller undskyldninger bliver brugt i erindringen om Forsynet i dette liv. (117) At hengive sig til selvpropaganda er dumme menneskers arbejde; Mens at engagere sig i meditation er karakteristisk for de troende. (118) Uagtsomhed i hvert øjeblik, hvor man ikke husker Ham, er som en enorm død; Må Gud med sit øje redde os fra Helvedes Satan. (119) Enhver, der (konstant) er gennemsyret af at mindes ham dag og nat, (ved godt det) Denne rigdom, mindet om Akaalpurakh, er kun tilgængelig i butikken (menigheden) af hellige personer. (120) Selv den laveste person i deres hof er overlegen end de såkaldte mest respektable stalwarts i denne verden. (121) Mange kloge og erfarne personer er forelskede og er parate til at ofre på deres stier, Og støvet på deres stier er som et kolyrium for mine øjne. (122) Også du, min kære unge! Betragt dig selv lige sådan, så det, min kære! Du kan også forvandle dig selv til en from og hellig person. (123) Disse mestre, de ædle sjæle, har talrige tilhængere og hengivne; Den vigtigste opgave, der er tildelt hver og en af os, er kun at meditere. (124) Derfor bør du blive deres tilhænger og en hengiven; Men du bør aldrig være ansvarlig for dem. (125) Selvom der ikke er nogen anden uden dem, der kan forbinde os med den Almægtige, vil det alligevel være en overtrædelse for dem at fremsætte en sådan påstand. (126) Jeg indså, at selv en lille partikel blev solen for hele verden, med velsignelserne af foreningen med de hellige personer. (127) Hvem er den person med et stort hjerte, som kan genkende Akaalpurakh, og hvis ansigt (konstant) udstråler Hans pragt? (128) Selskabet af sådanne ædle sjæle velsigner jer med hengivenhed for Herren, og det er også deres selskab, der giver jer åndelige lektier fra den hellige bog. (129) De, de ædle sjæle, kan forvandle selv en lille partikel til en strålende sol; Og det er dem, der kan gnistre selv det almindelige støv ind i Sandhedens Lys. (130) Selvom dit øje er lavet af støv, har det stadig den guddommelige udstråling, Det indeholder også alle de fire retninger, øst, vest, syd og nord, og de ni himle. (131) Enhver tjeneste, der udføres for dem, de hellige personer, er tilbedelsen af Waaheguru; Fordi det er dem, der er acceptable for den Almægtige. (132) Du bør også meditere, så du er acceptabel før Akaalpurakh. Hvordan kan nogen dum person værdsætte hans uvurderlige værd. (133) Den eneste opgave, vi bør være engageret dag og nat, er at huske ham; Ikke engang et øjeblik bør spares uden hans meditation og bønner. (134) Deres øjne er glitrende på grund af hans guddommelige glimt, De kan være i skikkelse af en bølle, men de er kongerne. (135) Kun det rige betragtes som et rigtigt rige, der varer for evigt, og som Guds rene og kyske natur bør være evigt. (136) Deres skik og tradition er for det meste troldmænds; De er slægten og afkom fra Waaheguru, og de har intimitet og fortrolighed med alle. (137) Akaalpurakh velsigner enhver asket med ære og status; Uden tvivl skænker han også (alle) rigdom og skatte. (138) De kan forvandle trivielle og sølle personer til fuldkommen vidende; Og de demoraliserede til modige personer og mestre over deres skæbne. (139) De udstøder deres forfængeligheder fra deres indre; Og de sår frø af Sandhed, Herren, i folkets marklignende hjerter. (140) De anser sig altid for ubetydelige og ringere end andre; Og de er opslugt af Naam af Waahegurus meditation dag og nat. (141) Hvor meget kan jeg prise Guds mænd, de hellige og Mahaatamaas? Det ville bare være vidunderligt, hvis jeg kunne beskrive selv en af deres tusindvis af dyder. (142) Du bør også prøve at finde sådanne ædle personer (hvilken slags personer?), som er i live for evigt; Resten af dem er tilsyneladende i live, men er ligesom døde kroppe. (143) Forstår du betydningen af 'at være i live'? Kun det liv er værd at leve, som bruges på at huske Akaalpurakh. (144) De oplyste personer er kun i live på grund af viden om mysterierne om Guds egenskaber; (De ved), at han har og kan udøse velsignelser fra begge verdener i sit hus. (145) Hovedformålet med dette liv er (konstant) at huske Akaalpurakh; Helgenerne og profeterne lever kun med dette motiv. (146) En omtale af dem er på enhver levende tunge; Og begge verdener søger hans vej. (147) Alle mediterer den ærefrygtindgydende pragtfulde Waaheguru. Først da er sådan en meditation gunstig og sådan en diskurs gunstig. (148) Hvis du ønsker at tale og beskrive Sandheden, er det kun muligt at tale om den Almægtige. (149) Sådan et aktiv og skat af meditation for et åndeligt liv Blev velsignet gennem forening og selskab, de holdt med de hellige personer. (150) Enhver sådan skat er ikke acceptabel for dem, og de kan ikke lide noget andet end sandheden; Det er ikke deres tradition at sige ord, men sandhedens ord. (151) På hindi kaldes de 'Saadh Sangat', O Maulvee! Alt dette er i deres ros; og alt dette definerer dem. (152) Opnåelsen af deres selskab sker kun med Hans velsignelser; Og kun med hans nåde bliver sådanne personer åbenbaret. (153) Enhver, der er så heldig at have opnået denne evige rigdom, Man kan da antage, at han er blevet fuld af håb i hele sit liv. (154) Alt dette, rigdommen og livet, er forgængelige, men de er evige; Betragt dem som bartendere, der serverer glas fulde af guddommelig hengivenhed. (155) Uanset hvad der tilsyneladende er åbenlyst i denne verden, er alt på grund af deres selskab; Det er deres nåde, at vi ser al beboelse og velstand her. (156) Alle disse boliger (af levende væsener) er resultatet af Waahegurus velsignelser; At forsømme ham selv for et øjeblik svarer til smerte og død. (157) At opnå en omgang med dem, de ædle personer, er hjørnestenen i dette liv; Det er livet, det er i sandhed liv, der bruges på at meditere Hans Naam. (158) Hvis du ønsker at blive Waahegurus sande hengivne, så bør du blive vidende og oplyst om den perfekte Entitet. (159) Deres selskab er som en kur for dig; Så vil det, du ønsker, være passende. (160) Al denne åndende og levende verden, som vi ser, er kun på grund af de ædle sjæles selskab. (161) Disse levende væseners eksisterende liv er resultatet af selskabet af hellige personer; Og selskabet med sådanne ædle personer er beviset på Akaalpurakhs venlighed og medfølelse. (162) Alle har faktisk brug for deres selskab; Så de kunne optrevle kæden af perler (ædle aspekter) fra deres hjerter. (163) O naiv! Du er herre over uvurderlige skatte; Men ak! Du har ingen erkendelse af den skjulte skat. (164) Hvordan kan du finde ud af den uvurderlige skat om, hvilken form for rigdom der er gemt inde i hvælvingen. (165) Derfor er det vigtigt for dig at stræbe efter at finde nøglen til skatten, så du kan få en klar erkendelse af dette skjulte, mystiske og værdifulde depot. (166) Du bør bruge Naam fra Waaheguru som nøglen til at åbne denne skjulte rigdom; Og lær lektien fra bogen om denne skjulte skat, Granth. (167) Denne nøgle findes (kun) hos de hellige personer, Og denne nøgle tjener som salve af flængede hjerter og liv. (168) Enhver, der kan få fat i denne nøgle. Han kan være hvem som helst, han kan blive herre over denne skat. (169) Når skattesøgeren finder sit mål, så tænk på, at han er blevet reddet fra alle bekymringer og bekymringer. (170) O min ven! Denne person har sluttet sig til gruppen af (sande) Guds hengivne, som har opdaget retningen til den elskede vens gader. (171) Deres tilknytning forvandlede en ubetydelig støvpartikel til en skinnende måne. Igen var det deres selskab, der forvandlede enhver tigger til en konge. (172) Må Akaalpurakh velsigne deres gemytthed med Hans nåde; Og også på deres forældre og børn. (173) Enhver, der får en chance for at se dem, tænk på, at de har set den almægtige Gud; Og at han har kunnet få et glimt af en smuk blomst ud af kærlighedens have. (174) Samværet med sådanne ædle personer er som at tage en smuk blomst ud af den guddommelige kundskabs have; Og et syn af sådanne helgener er som at få et glimt af Akaalpurakh. (175) Det er svært at beskrive 'glimt' af Waaheguru; Hans kræfter afspejles i hele den natur, som han har skabt. (176) Med deres venlighed har jeg set et glimt af Akaalpurakh; Og med deres ynde har jeg udvalgt en livlig blomst fra den guddommelige have. (177) Selv at tænke på at få et glimt af Akaalpurakh er i sandhed en hellig hensigt; Goya siger: "Jeg er ingenting! "Dette, inklusive ovenstående tanke, skyldes Hans abstrakte og mystiske Entitet." (178)

ਜ਼ੂਦ ਬੀਨੀ ਖ਼ੇਸ਼ਤਨ ਰਾ ਬੇ ਗ਼ੁਜ਼ਾਫ਼ ।੪੮।੧।

zood beenee kheshatan raa be guzaaf |48|1|

Enhver, der har forstået dette komplette budskab (ord),

ਅਜ਼ ਖ਼ੁਦੀ ਤੂ ਦੂਰ ਗਸ਼ਤਾ ਚੂੰ ਖ਼ੁਦਾ ।

az khudee too door gashataa choon khudaa |

Som om han har opdaget placeringen af den skjulte skat. (179)

ਦੂਰ ਕੁੱਨ ਖ਼ੁਦ-ਬੀਨੀ ਓ ਬੀਣ ਬੇ-ਗ਼ਿਲਾਫ਼ ।੪੮।੨।

door kun khuda-beenee o been be-gilaaf |48|2|

Virkeligheden i Waaheguru har en yderst attraktiv afspejling;

ਆਸ਼ਿਕਾਣ ਦਾਰੰਦ ਚੂੰ ਇਸ਼ਕਿ ਮੁਦਾਮ ।

aashikaan daarand choon ishak mudaam |

Billedet af Akaalpurakh er (kan ses) i hans egne mænd og kvinder, de hellige personer. (180)

ਦਮ ਮਜ਼ਨ ਦਰ ਪੇਸ਼ਿ ਸ਼ਾ ਐ ਮਰਦਿ ਲਾਫ਼ ।੪੮।੩।

dam mazan dar pesh shaa aai marad laaf |48|3|

De føler, at de er i afsondrethed, selv når de er i selskab med grupper af mennesker, menighederne;

ਬਿਗੁਜ਼ਰ ਅਜ਼ ਲੱਜ਼ਤਿ ਈਣ ਖ਼ਮਸਾ ਹਵਾਸ ।

biguzar az lazat een khamasaa havaas |

Lovprisninger af deres herlighed er på alles tunger. (181)

ਤਾ ਬਯਾਬੀ ਬਜ਼ਤੇ ਅਜ਼ ਜਾਮਿ ਸਾਫ਼ ।੪੮।੪।

taa bayaabee bazate az jaam saaf |48|4|

Kun den person kan være klar over dette mysterium,

ਗਰ ਬਜੋਈ ਰਾਹਿ ਮੁਰਸ਼ਦ ਰਾ ਮੁਦਾਮ ।

gar bajoee raeh murashad raa mudaam |

Som taler og diskuterer om hengivenheden for Akaalpurakh med entusiasme. (182)

ਤਾ ਸ਼ਵੀ ਗੋਯਾ ਮੁੱਬਰਾ ਅਜ਼ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ।੪੮।੫।

taa shavee goyaa mubaraa az khilaaf |48|5|

Enhver, hvis entusiastiske hengivenhed for Waaheguru bliver en halskæde (guirlande) for hans hals,

Indeks (1 - 65)

Ghazals Side: 1 - 63

Rubaiyia Side: 64 - 64

Futkal Baint Side: 65 - 65