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한국어 ग़ज़लें भाई नन्द लाल जी
पृष्ठ - 64
ਰੁਬਾਈਆਣ ।
रुबाईआण ।ये वे ही हैं जो इन सभी रचनाओं और प्राकृतिक सुन्दरताओं को अनुग्रह और लालित्य से आशीर्वाद देते हैं। (269)
ਹਰ ਕਸ ਜ਼ਿ ਸ਼ੌਕਿ ਤੂ ਕਦਮ ਅਜ਼ ਸਰ ਸਾਖ਼ਤ ।
हर कस ज़ि शौकि तू कदम अज़ सर साक़त ।वाहेगुरु का नाम उनके महान और संत भक्तों के लिए एक आभूषण है,
ਬਰ ਨਹੁ ਤਬਕ ਚਰਖ਼ਿ ਅਲਮ ਸਰ ਅਫ਼ਰਾਖ਼ਤ ।
बर नहु तबक चरक़ि अलम सर अफ़राक़त ।और, सर्वशक्तिमान की तेजस्वी चमक के कारण इन महानुभावों की आंखें सदैव मोतियों और रत्नों से भरी रहती हैं। (270)
ਸ਼ੁਦ ਆਮਦਨਸ਼ ਮੁਬਾਰਿਕ ਰਫ਼ਤਨ ਹਮ ।
शुद आमदनश मुबारिक रफ़तन हम ।उनके शब्द एक स्थायी जीवन के लिए सबक हैं,
ਗੋਯਾ ਆਣ ਕਸ ਕਿ ਰਾਹਿ ਹੱਕ ਰਾ ਬਿਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ।੧।
गोया आण कस कि राहि हक रा बिशनाक़त ।१।और अकालपुरख की याद उनके होठों/जीभ पर सदैव बनी रहती है। (271)
ਕੂਰ ਅਸਤ ਹਰ ਆਣ ਦੀਦਾ ਕਿ ਹੱਕ ਰਾ ਨਭਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ।
कूर असत हर आण दीदा कि हक रा नभशनाक़त ।उनके कथनों को ईश्वरीय वचनों का दर्जा प्राप्त है,
ਈਣ ਉਮਰਿ ਗਿਰਾਣ ਮਾਯਾ ਬ-ਗ਼ਫ਼ਲਤ ਦਰਬਾਖ਼ਤ ।
ईण उमरि गिराण माया ब-ग़फ़लत दरबाक़त ।और उनकी एक साँस भी उसे याद किये बिना नहीं गुजरती। (272)
ਊ ਗਿਰੀਆਣ ਕੁਨਾਣ ਆਮਦ ਬ-ਹਸਰਤ ਮੁਰਦ ।
ऊ गिरीआण कुनाण आमद ब-हसरत मुरद ।ये सभी संत पुरुष वास्तव में ईश्वरीय दर्शन के साधक हैं,
ਅਫ਼ਸੋਸ ਦਰੀਣ ਆਮਦ ਸ਼ੁਦ ਕਾਰੇ ਨਭਸਾਖ਼ਤ ।੨।
अफ़सोस दरीण आमद शुद कारे नभसाक़त ।२।और, यह रमणीय सांसारिक फैलाव, वास्तव में, एक स्वर्गीय पुष्प-शय्या है। (273)
ਈਣ ਚਸ਼ਮਿ ਤੂ ਖ਼ਾਨਾ ਦਾਰਿ ਜਾਨਾਨਸਤ ।
ईण चशमि तू क़ाना दारि जानानसत ।जिसने भी वाहेगुरु के भक्तों से दोस्ती की,
ਈਣ ਤਖ਼ਤਿ ਵਜੂਦਿ ਮਸਨਦਿ ਸੁਲਤਾਨਸਤ ।
ईण तक़ति वजूदि मसनदि सुलतानसत ।यह समझ लो कि उसकी छाया (उन पर) हुमा पक्षी के पंखों की छाया से कई गुना अधिक धन्य होगी (ऐसा कहा जाता है कि हुमा पक्षी की छाया दुनिया का राज्य प्रदान कर सकती है)। (274)
ਹਰ ਬੂਅਲਹਵਸੇ ਬਸੂਇ ਊ ਰਾਹ ਨ ਬੁਰਦ ।
हर बूअलहवसे बसूइ ऊ राह न बुरद ।हमें यह मान लेना चाहिए कि वाहेगुरु के ध्यान में लीन होना ही आत्म-अहंकार का त्याग करना है,
ਕਿ ਈਣ ਰਾਹ ਤਅੱਲਕਿ ਮੰਜ਼ਲਿ ਮਰਦਾਨਸਤ ।੩।
कि ईण राह तअलकि मंज़लि मरदानसत ।३।और, उसके बारे में न सोचने से हम हर दूसरे सांसारिक आकर्षण में फंस जाएंगे। (275)
ਹਰ ਦਿਲ ਕਿ ਬਰਾਹਿ ਰਾਸਤ ਜਾਨਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।
हर दिल कि बराहि रासत जानाण शुदा असत ।अपने अहंकार से मुक्ति पाना ही वास्तविक मुक्ति है,
ਤਹਿਕੀਕ ਬਿਦਾਣ ਕਿ ਐਨਿ ਜਾਨਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।
तहिकीक बिदाण कि ऐनि जानाण शुदा असत ।और अपने मन को वाहेगुरु की भक्ति से बांधना भी वास्तविक मुक्ति है। (276)
ਯੱਕ ਜ਼ੱਰਾ ਜ਼ਿ ਫ਼ੈਜ਼ਿ ਰਹਿਮਤਸ਼ ਖ਼ਾਲੀ ਨੀਸਤ ।
यक ज़रा ज़ि फ़ैज़ि रहिमतश क़ाली नीसत ।जिसने भी अपना मन सर्वशक्तिमान से जोड़ लिया है,
ਨੱਕਾਸ ਦਰੂਨਿ ਨਕਸ਼ ਪਿਨਹਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।੪।
नकास दरूनि नकश पिनहाण शुदा असत ।४।मान लो कि उसने नौ तालों से सुसज्जित आकाश को भी आसानी से पार कर लिया है। (277)
ਈਣ ਆਮਦੋ ਰਫ਼ਤ ਜੁਜ਼ ਦਮੇ ਬੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।
ईण आमदो रफ़त जुज़ दमे बेश नबूद ।ऐसे भगवत्-आसक्त भक्तों की संगति,
ਹਰ ਜਾ ਕਿ ਨਜ਼ਰ ਕੁਨੇਮ ਜੁਜ਼ ਖ਼ੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।
हर जा कि नज़र कुनेम जुज़ क़ेश नबूद ।मान लीजिए कि यह सब रोगों का इलाज है; फिर भी, हम इतने भाग्यशाली कैसे हो सकते हैं कि इसे प्राप्त कर सकें? (278)
ਮਾਣ ਜਾਨਿਬਿ ਗ਼ੈਰ ਚੂੰ ਂਨਿਗਾਹ ਬਿਕੁਨੇਮ ।
माण जानिबि ग़ैर चूं ंनिगाह बिकुनेम ।आस्था और धर्म दोनों हैरान हैं,
ਚੂੰ ਗ਼ੈਰ ਤੂ ਹੀਚ ਕਸੇ ਪਸੋ ਪੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।੫।
चूं ग़ैर तू हीच कसे पसो पेश नबूद ।५।और इस अत्यन्त आश्चर्य में वे सीमा से परे व्याकुल हो जाते हैं। (279)
ਹਰ ਬੰਦਾ ਕੂ ਤਾਲਿਬਿ ਮੌਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।
हर बंदा कू तालिबि मौला बाशद ।जो कोई भी ऐसी पवित्र और दिव्य इच्छा को आत्मसात करता है,
ਦਰ ਹਰ ਦੋ ਜਹਾਣ ਰੁਤਬਾ-ਅੰਸ਼ ਊਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।
दर हर दो जहाण रुतबा-अंश ऊला बाशद ।उनके गुरु (शिक्षक) जन्मजात और आंतरिक ज्ञान के स्वामी हैं। (280)
ਗੋਯਾ ਦੋ ਜਹਾਣ ਰਾ ਬ-ਜੌਏ ਬਿ-ਸਤਾਨੰਦ ।
गोया दो जहाण रा ब-जौए बि-सतानंद ।ईश्वर से जुड़े महान संत अपना संबंध ईश्वर से बना सकते हैं,
ਮਜਨੂੰਨਿ ਤੂ ਕੈ ਆਸ਼ਕਿ ਲੈਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।੬।
मजनूंनि तू कै आशकि लैला बाशद ।६।वे तुम्हें अनन्त खजाना, नाम प्राप्त करने में भी मदद कर सकते हैं। (281)
ਦਰ ਦਹਿਰ ਕਿ ਮਰਦਾਨਿ ਖ਼ੁਦਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।
दर दहिर कि मरदानि क़ुदा आमदा अंद ।यह एक प्रबुद्ध व्यक्ति के लिए एक अमर उपलब्धि है,
ਬਰ ਗ਼ੁਮ-ਸ਼ੁਦਗਾਨਿ ਰਹਿਨੁਮਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।
बर ग़ुम-शुदगानि रहिनुमा आमदा अंद ।यह कहावत सर्वविदित है और हर कोई इससे भली-भाँति परिचित है। (282)
ਗੋਯਾ ਅਗਰ ਈਂ ਚਸ਼ਮਿ ਤੂ ਮੁਸ਼ਤਾਕਿ ਖ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।
गोया अगर ईं चशमि तू मुशताकि क़ुदा असत ।प्रबुद्ध, परिपूर्ण और भगवान के प्रेम में डूबे हुए भक्त;
ਮਰਦਾਨਿ ਖ਼ੁਦਾ ਖ਼ੁਦਾ-ਨੁਮਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।੭।
मरदानि क़ुदा क़ुदा-नुमा आमदा अंद ।७।वे सदैव ध्यान में अपनी जिह्वा और होठों पर उसका नाम रखते हैं। (283)
ਦਰ ਮਜ਼ਹਬਿ ਮਾ ਗ਼ੈਰ-ਪਰਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।
दर मज़हबि मा ग़ैर-परसती न कुनंद ।उनके नाम का निरन्तर ध्यान करना ही उनकी पूजा है;
ਸਰ ਤਾ ਬਕਦਮ ਬਹੋਸ਼ ਓ ਮਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।
सर ता बकदम बहोश ओ मसती न कुनंद ।और अकालपुरख द्वारा आशीर्वादित शाश्वत निधि मनुष्य को उसके मार्ग की ओर निर्देशित करती है। (284)
ਗ਼ਾਫ਼ਲਿ ਨਸ਼ਵੰਦ ਯਕ ਦਮ ਅਜ਼ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ।
ग़ाफ़लि नशवंद यक दम अज़ यादि क़ुदा ।जब दिव्य शाश्वत खजाना अपना चेहरा दिखाता है,
ਦੀਗਰ ਸੁਖ਼ਨ ਅਜ਼ ਬੁਲੰਦੋ ਪਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।੮।
दीगर सुक़न अज़ बुलंदो पसती न कुनंद ।८।फिर तुम वाहेगुरु के हो जाओगे और वह तुम्हारा होगा। (285)
ਯੱਕ ਜ਼ੱਰਾ ਅਗਰ ਸ਼ੌਕਿ ਇਲਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।
यक ज़रा अगर शौकि इलाही बाशद ।अकालपुरख की छाया अगर किसी के दिल और आत्मा पर पड़ जाए,
ਬਿਹਤਰ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।
बिहतर कि हज़ार बादशाही बाशद ।तो समझो कि हमारे मन रूपी पैर (गहराई) से विरह रूपी कष्टदायक काँटा निकाल दिया गया है। (286)
ਗੋਯਾ-ਸਤ ਗ਼ੁਲਾਮਿ ਮੁਰਸ਼ਦਿ ਖ਼ੇਸ਼ ।
गोया-सत ग़ुलामि मुरशदि क़ेश ।जब हृदय के चरणों से विरह का काँटा हट गया,
ਈਣ ਖ਼ਤ ਨ ਮੁਹਤਾਜਿ ਗਵਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।੯।
ईण क़त न मुहताजि गवाही बाशद ।९।तो फिर यह समझ लो कि अकालपुरख ने हमारे हृदय-मन्दिर को अपना निवास बना लिया है। (287)
ਹਰ ਕਸ ਬ-ਜਹਾ ਨਸ਼ਵੋ ਨੁਮਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।
हर कस ब-जहा नशवो नुमा मी क़ाहद ।उस जल की बूँद के समान जो नदी या सागर में गिरकर अपनी पहचान त्याग देती है (विनम्रता दिखाती है),
ਅਸਪੋ ਸ਼ੁਤਰੋ ਫ਼ੀਲੋ ਤਿਲਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।
असपो शुतरो फ़ीलो तिला मी क़ाहद ।वह स्वयं नदी और समुद्र बन गई; (इस प्रकार अकालपुरख के चरणों पर गिरकर) और उनसे मिलन हो गया। (288)
ਹਰ ਕਸ ਜ਼ਿ ਬਰਾਇ ਖ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ੇ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।
हर कस ज़ि बराइ क़ेश चीज़े मी क़ाहद ।एक बार बूंद सागर में विलीन हो जाती है,
ਗੋਯਾ ਜ਼ਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।੧੦।
गोया ज़ि क़ुदा यादि क़ुदा मी क़ाहद ।१०।उसके बाद इसे सागर से अलग नहीं किया जा सकता। (289)
ਪੁਰ ਗਸ਼ਤਾ ਜ਼ਿ ਸਰ ਤਾ ਬ-ਕਦਮ ਨੂਰ-ਉਲ-ਨੂਰ ।
पुर गशता ज़ि सर ता ब-कदम नूर-उल-नूर ।जब बूँद सागर की ओर भागने लगी,
ਆਈਨਾ ਕਿ ਦਰ ਵੈਨ ਬਵਦ ਹੀਚ ਕਸੂਰ ।
आईना कि दर वैन बवद हीच कसूर ।तब उसे पानी की एक बूंद होने का महत्व समझ में आया। (290)
ਤਹਿਕੀਕ ਬਿਦਾਣ ਜ਼ਿ ਗ਼ਾਫ਼ਿਲਾਣ ਦੂਰ ਬਵਦ ।
तहिकीक बिदाण ज़ि ग़ाफ़िलाण दूर बवद ।जब बूँद को यह शाश्वत मिलन प्रदान किया गया,
ਊ ਦਰ ਦਿਲਿ ਆਰਿਫ਼ ਕਰਦਾ ਜ਼ਹੂਰ ।੧੧।
ऊ दर दिलि आरिफ़ करदा ज़हूर ।११।उसे वास्तविकता का अहसास हुआ और उसकी लंबे समय से प्रतीक्षित इच्छा पूरी हुई। (291)
ਈਣ ਉਮਰਿ ਗਿਰਾਣ-ਮਾਯਾ ਕਿ ਬਰਬਾਦ ਸ਼ਵਦ ।
ईण उमरि गिराण-माया कि बरबाद शवद ।बूंद ने कहा, "भले ही मैं पानी की एक छोटी सी बूंद हूँ, मैं इस विशाल महासागर के विस्तार को मापने में सक्षम हूँ।" (292)
ਈਣ ਖ਼ਾਨਾਇ ਵੀਰਾਣ ਬ-ਚਿਹ ਆਬਾਦ ਸ਼ਵਦ ।
ईण क़ानाइ वीराण ब-चिह आबाद शवद ।यदि सागर अपनी असीम दयालुता के कारण मुझे अपने अंदर समाहित करने को राजी हो जाए,
ਤਾ ਮੁਰਸ਼ਦਿ ਕਾਮਿਲ ਨਦਿਹਦ ਦਸਤ ਬ੍ਰਹਮ ।
ता मुरशदि कामिल नदिहद दसत ब्रहम ।और, अपनी क्षमता से भी अधिक उसने मुझे अपने में समाहित करने का निश्चय कर लिया; (293)
ਗੋਯਾ ਦਿਲਿ ਗ਼ਮਗੀਨ ਤੂ ਚੂੰ ਸ਼ਾਦ ਬਵਦ ।੧੨।
गोया दिलि ग़मगीन तू चूं शाद बवद ।१२।और, यह समुद्र की गहराई से ज्वार की लहर की तरह उठी,
ਦਿਲਿ ਜ਼ਾਲਮਿ ਬ-ਕਸਦਿ ਕੁਸ਼ਤਨਿ ਮਾ-ਸਤ ।
दिलि ज़ालमि ब-कसदि कुशतनि मा-सत ।वह एक और लहर बन गई, और फिर सागर के सामने श्रद्धा से झुक गई। (294)
ਦਿਲਿ ਮਜ਼ਲੂਮਿ ਮਨ ਬਸੂਇ ਖ਼ੁਦਾ ਸਤ ।
दिलि मज़लूमि मन बसूइ क़ुदा सत ।इसी प्रकार प्रत्येक व्यक्ति जिसका परमात्मा से संगम हुआ,
ਊ ਦਰੀਣ ਫ਼ਿਕਰ ਤਾਣ ਬਮਾ ਚਿਹ ਕੁਨਦ ।
ऊ दरीण फ़िकर ताण बमा चिह कुनद ।ध्यान के मार्ग पर पूर्ण और सिद्ध बन गये। (295)
ਮਾ ਦਰੀਣ ਫ਼ਿਕਰ ਤਾ ਖ਼ੁਦਾ ਚਿਹ ਕੁਨਦ ।੧੩।
मा दरीण फ़िकर ता क़ुदा चिह कुनद ।१३।वास्तव में लहर और सागर एक ही हैं,
ਦਰ ਹਾਸਿਲਿ ਉਮਰ ਆਣ ਚਿਹ ਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।
दर हासिलि उमर आण चिह मा याफ़ता एम ।लेकिन फिर भी उनके बीच बहुत बड़ा अंतर है. (296)
ਦਰ ਹਰ ਦੋ-ਜਹਾਣ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।
दर हर दो-जहाण यादि क़ुदा याफ़ता एम ।मैं तो बस एक साधारण लहर हूँ, जबकि तुम एक बहुत बड़ा सागर हो,
ਈਣ ਹਸਤੀਏ ਖ਼ੇਸ਼ਤਨ ਬਲਾ ਬੂਦ ਅਜ਼ੀਮ ।
ईण हसतीए क़ेशतन बला बूद अज़ीम ।इस प्रकार मुझमें और तुममें पृथ्वी और आकाश के समान बड़ा अन्तर है। (297)
ਅਜ਼ ਖ਼ੇਸ਼ ਗੁਜ਼ਸ਼ਤੇਮ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।੧੪।
अज़ क़ेश गुज़शतेम क़ुदा याफ़ता एम ।१४।मैं कुछ भी नहीं हूँ; यह सब (जो मैं हूँ) केवल आपके आशीर्वाद के कारण हूँ,
ਅਜ਼ ਖ਼ਾਕਿ ਦਰਿ ਤੂ ਤੂਤੀਆ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।
अज़ क़ाकि दरि तू तूतीआ याफ़ताएम ।मैं भी आपके विशाल व्यक्त जगत् में एक तरंग हूँ। (२९८)
ਕਜ਼ ਦੌਲਤਿ ਆਣ ਨਸ਼ਵੋ ਨੁਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।
कज़ दौलति आण नशवो नुमा याफ़ताएम ।आपको महान व्यक्तियों के साथ संगति की आवश्यकता होगी,
ਮਾ ਸਿਜਦਾ ਬਰ ਰੂਇ ਗ਼ੈਰ ਦੀਗਰ ਨਭਕੁਨੇਮ ।
मा सिजदा बर रूइ ग़ैर दीगर नभकुनेम ।यह पहली और सबसे महत्वपूर्ण चीज होगी जिसकी आपको आवश्यकता होगी। (299)
ਦਰ ਖ਼ਾਨਾਇ ਦਿਲ ਨਕਸ਼ਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।੧੫।
दर क़ानाइ दिल नकशि क़ुदा याफ़ताएम ।१५।वह पूर्ण एवं सम्पूर्ण सृष्टिकर्ता अपनी रचनाओं के माध्यम से दिखाई देता है,
ਗੋਯਾ ਖ਼ਬਰ ਅਜ਼ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।
गोया क़बर अज़ यादि क़ुदा याफ़ताएम ।वास्तव में, सृष्टिकर्ता अपनी प्रकृति और अभिव्यक्तियों के बीच निवास करता है। (300)
ਈਣ ਜਾਮਿ ਲਬਾ-ਲਬ ਅਜ਼ ਕੁਜਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।
ईण जामि लबा-लब अज़ कुजा याफ़ताएम ।सृष्टिकर्ता और उसकी रचनाएँ एक ही हैं,
ਜੁਜ਼ ਤਾਲਿਬਿ ਹੱਕ ਨਸੀਬਿ ਹਰ ਕਸ ਨ ਬਵਦ ।
जुज़ तालिबि हक नसीबि हर कस न बवद ।वे महानुभाव भगवान् को छोड़कर सभी भौतिक विकर्षणों का त्याग कर देते हैं। (301)
ਈਣ ਦੌਲਤਿ ਨਾਯਾਬ ਕਿ ਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।੧੬।
ईण दौलति नायाब कि मा याफ़ताएम ।१६।हे मेरे प्रिय मित्र! तब तुम्हें भी निर्णय करना चाहिए और निष्कर्ष निकालना चाहिए,
ਗੋਯਾ ਤਾ ਕੈ ਦਰੀਣ ਸਰਾਏ ਮਾਦੂਅਮ ।
गोया ता कै दरीण सराए मादूअम ।कि ईश्वर कौन है और आप कौन हैं, और इन दोनों में कैसे अन्तर किया जाए? (302)
ਗਾਹੇ ਲਾਜ਼ਮ ਸ਼ਵਦ ਵ ਗਾਹੇ ਮਲਜ਼ੂਮ ।
गाहे लाज़म शवद व गाहे मलज़ूम ।यदि आपकी खोज में अकालपुरख से आपकी मुलाकात हो जाए।
ਤਾ ਕੈ ਚੂ ਸਗਾਣ ਬਰ ਉਸਤਖ਼ਾਣ ਜੰਗ ਕੁਨੇਮ ।
ता कै चू सगाण बर उसतक़ाण जंग कुनेम ।फिर तुम उपासना और ध्यान के शब्द के अलावा कोई अन्य शब्द न बोलो। (303)
ਦੁਨਿਆ ਮਾਲੂਅਮ ਅਹਿਲਿ ਦੁਨਿਆ ਮਾਲੂਅਮ ।੧੭।
दुनिआ मालूअम अहिलि दुनिआ मालूअम ।१७।ये सभी मूर्त और अमूर्त वरदान ध्यान के कारण हैं,
ਗੋਯਾ ਅਗਰ ਆਣ ਜਮਾਲ ਦੀਦਨ ਦਾਰੀ ।
गोया अगर आण जमाल दीदन दारी ।ध्यान के बिना हमारा यह जीवन केवल वैराग्य और अपमान है। (304)
ਅਜ਼ ਖ਼ੁਦ ਹਵਸ ਮੈਲਿ ਰਮੀਦਨ ਦਾਰੀ ।
अज़ क़ुद हवस मैलि रमीदन दारी ।सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने भी कहा है,
ਜ਼ੀਣ ਦੀਦਾ ਮਬੀਣ ਕਿ ਹਜ਼ਾਬ ਸਤ ਤੁਰਾ ।
ज़ीण दीदा मबीण कि हज़ाब सत तुरा ।(305) जिसने भी अपने मुख से कहा कि मैं ईश्वर हूँ, इस्लामी कानून ने उसे मंसूर की तरह सूली पर चढ़ा दिया। (306) ईश्वर के नशे में चूर होना वास्तव में हमेशा सजग रहना है। ज्ञानी के लिए सोते हुए स्वप्न देखना भी जागते रहने के समान है। (307) वास्तव में अनादर करने वाला अपने कर्मों का फल भोगता है, क्योंकि सम्मान और शिष्टाचार ही सबको सही राह दिखाने में सक्षम है। (308) यदि तुमने सिर से पाँव तक अपने आपको अकालपुरख के स्वरूप में बदल लिया है, और उस अद्वितीय और अतुलनीय वाहेगुरु में विलीन हो गए हो, (309) तो तुम्हें ध्यान का मार्ग अपनाना चाहिए, और ध्यान के दिव्य आध्यात्मिक मार्ग को पकड़कर उसका (प्रिय) व्यक्ति बन जाना चाहिए। (310) उसे सर्वव्यापी और सर्वव्यापी मानकर सभी परिस्थितियों में उसकी उपस्थिति को स्वीकार करना चाहिए। (३११) परमात्मा के मार्ग में आदर और शिष्टाचार के अतिरिक्त कोई शिक्षा नहीं है। उसके साधक-भक्त के लिए उसकी आज्ञा के अतिरिक्त कुछ भी स्वीकार करना उचित नहीं है। (३१२) परमात्मा के साधक सदैव आदर करने वाले होते हैं। वे भी परमात्मा को स्मरण करते हुए श्रद्धा से तृप्त होते हैं। (३१३) उन महानुभावों की परम्परा को धर्मद्रोही क्या जाने? नास्तिक द्वारा अकालपुरख की एक झलक पाने का प्रयत्न सदैव निष्फल ही रहेगा। (३१४) अनादर करने वाला परमात्मा की ओर जाने वाला मार्ग कभी नहीं पा सकता। कोई भटका हुआ व्यक्ति परमात्मा का मार्ग तो दूर, परमात्मा तक पहुँच भी नहीं सकता। (३१५) श्रद्धा ही वाहेगुरु के मार्ग का मार्गदर्शक है। और नास्तिक तो उनकी कृपा प्राप्त करने से वंचित रह जाता है। (३१६) वाहेगुरु के क्रोध के कारण निंदित नास्तिक को सर्वशक्तिमान का मार्ग कैसे मिल सकता है? (३१७) यदि तू परमेश्वर की महान आत्माओं की शरण ग्रहण कर (और उनकी छाया में कार्य करने के लिए सहमत हो) तो वहाँ तुझे मर्यादा की शिक्षा और निर्देश प्राप्त होंगे। (३१८) इस स्थान (महान व्यक्तियों के) पर आकर, धर्मद्रोही भी श्रद्धा का पाठ पढ़ाने में समर्थ हो जाते हैं। यहाँ बुझे हुए दीपक भी संसार भर में प्रकाश फैलाने लगते हैं। (३१९) हे अकालपुरख! अश्रद्धालु पर भी श्रद्धा प्रदान कर, ताकि वे तेरी याद में अपना जीवन व्यतीत कर सकें। (३२०) यदि तू वाहेगुरु के स्मरण का स्वाद (मीठा स्वाद) चख सके, तो हे भले मनुष्य! तू अमर हो सकता है। (३२१) इस मिट्टी के शरीर को इस कारण स्थाई समझ, क्योंकि उसकी भक्ति तेरे हृदय रूपी किले में स्थाई रूप से स्थापित हो गई है। (३२२) अकालपुरख के प्रति प्रेम और उल्लास आत्मा की जीवन रेखा है, उनकी याद में ईमान और धर्म की संपदा है। (३२३) वाहेगुरु के प्रति उल्लास और उल्लास हर दिल में कैसे बस सकता है, और, वे मैल से बने शरीर में कैसे शरण ले सकते हैं। (३२४) जब अकालपुरख के प्रति तुम्हारे प्रेम ने तुम्हारा साथ दिया, तो यह मान लो कि तुम नियंत्रण प्राप्त करोगे और दिव्य शाश्वत धन पाओगे। (३२५) उनके मार्ग की धूल हमारी आँखों और सिर के लिए अंगीठी के समान है, यह धूल ज्ञानियों के लिए ताज और सिंहासन से कहीं अधिक मूल्यवान है। (३२६) यह सांसारिक धन कभी नहीं टिकता, तुम्हें इसे भगवान के सच्चे भक्तों के फैसले के अनुसार स्वीकार करना चाहिए। (३२७) वाहेगुरु का ध्यान तुम्हारे लिए हमेशा परम आवश्यक है, और, उनके बारे में प्रवचन तुम्हें हमेशा के लिए स्थिर और अचल बनाता है। (३२८) अकालपुरख के भक्त ईश्वरीय ज्ञान से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और ईश्वरीय ज्ञान की प्राप्ति उनकी आत्मा में पूरी तरह समाहित है। (३२९) अकालपुरख की भक्ति का सिंहासन स्थायी और अविनाशी है, यद्यपि प्रत्येक शिखर में एक गर्त है। (३३०) ईश्वर के प्रेम के प्रति उत्साह का चमत्कार शाश्वत और अविनाशी है, काश कि हमें उनकी भक्ति का केवल एक कण भी मिल जाए। (३३१) जो भी ऐसा कण प्राप्त करने के लिए भाग्यशाली है, वह अमर हो जाता है, वास्तव में, उसकी (अकालपुरख से मिलने की) इच्छा पूरी हो जाती है। (३३२) जब वह तृप्ति की अवस्था में पहुँच जाता है, तो उसकी भक्ति की प्रबल इच्छा का वह कण उसके हृदय में बीज बन जाता है। (३३३) उसके रोम-रोम से ईश्वरीय अमृत टपकता है और सारा संसार, उसकी सुगंध से, जीवंत हो उठता है और ऊपर उठ जाता है। (३३४) वह व्यक्ति भाग्यशाली है जिसने प्रभू को प्राप्त कर लिया है; और, जिसने परमात्मा की याद के अलावा हर सांसारिक वस्तु से अपने को अलग कर लिया है। (335) सांसारिक वेश में रहते हुए भी, वह हर भौतिक वस्तु से अलग रहता है। परमात्मा की तरह, वह एक गुप्त रूप धारण करता है। (336) बाहर से वह भले ही मुट्ठी भर धूल की चपेट में दिखाई दे, लेकिन अंदर से, वह हमेशा पवित्र अकालपुरख की चर्चा में लगा रहता है और उसके साथ रहता है। (337) बाहर से, वह अपने बच्चे और पत्नी के प्रेम में डूबा हुआ दिखाई दे सकता है, वास्तव में, वह हमेशा अपने भगवान के साथ रहता है। (338) बाहरी रूप से, वह 'इच्छाओं और लालच' की ओर झुका हुआ दिखाई दे सकता है, लेकिन अंदर से, वह वाहेगुरु की याद में पवित्र और पवित्र रहता है। (339) बाहरी रूप से, वह घोड़ों और ऊंटों पर ध्यान दे रहा हो सकता है, लेकिन अंदर से, वह सांसारिक शोर-शराबे से अलग रहता है। (३४०) वह बाहर से सोने-चाँदी में लिप्त दिखाई देता है, परन्तु वास्तव में वह भीतर से भूमि और जल का स्वामी है। (३४१) उसका आंतरिक मूल्य धीरे-धीरे प्रकट होता है, वास्तव में वह सुगंध की डिबिया बन जाता है। (३४२) उसका आन्तरिक और बाह्य स्वरूप एक हो जाता है, दोनों लोक उसकी आज्ञा के अनुयायी बन जाते हैं। (३४३) उसका हृदय और जीभ हर समय अकालपुरख के स्मरण में पूरी तरह डूबे रहते हैं, उसकी जीभ उसका हृदय बन जाती है और उसका हृदय उसकी जीभ बन जाता है। (३४४) जो महात्मा भगवान से एकाकार हो गए हैं, उन्होंने स्पष्ट कहा है कि भगवान के पुरुष ध्यान में रहते हुए सुखी और प्रसन्न रहते हैं। (३४५)
ਬੇ-ਦੀਦਾ ਬਿਬੀਣ ਹਰ ਆਣ ਚਿਹ ਦੀਦਨ ਦਾਰੀ ।੧੮।
बे-दीदा बिबीण हर आण चिह दीदन दारी ।१८।हमारे सच्चे पातशाह वाहेगुरु की महानता और महिमा सर्वविदित है।
ਮੌਜੂਦ ਖ਼ੁਦਾਸਤ ਤੂ ਕਿਰਾ ਮੀ ਜੋਈ ।
मौजूद क़ुदासत तू किरा मी जोई ।मैं इस पथ पर चलने वाले पैदल यात्री को नमन करता हूँ। (346)
ਮਕਸੂਦ ਖ਼ੁਦਾਸਤ ਤੂ ਕੁਜਾ ਮੀ ਪੋਈ ।
मकसूद क़ुदासत तू कुजा मी पोई ।इस पथ पर चलता हुआ यात्री अपने गंतव्य पर पहुंचा,
ਈਣ ਹਰ ਦੋ ਜਹਾਣ ਨਿਸ਼ਾਨਿ ਦੌਲਤਿ ਤੁਸਤ ।
ईण हर दो जहाण निशानि दौलति तुसत ।और, उसका हृदय जीवन के वास्तविक उद्देश्य और प्राप्ति से परिचित हो गया। (347)
ਯਾਅਨੀ ਸੁਖ਼ਨ ਅਜ਼ ਜ਼ਬਾਨਿ ਹੱਕ ਮੀ ਗੋਈ ।੧੯।
याअनी सुक़न अज़ ज़बानि हक मी गोई ।१९।परमेश्वर के लोगों को वास्तव में केवल उसके ध्यान की आवश्यकता है,