ಘಜಲ್ಸ್ ಭಾಯಿ ನಂದ್ ಲಾಲ್ ಜಿ

ಪುಟ - 64

ਰੁਬਾਈਆਣ ।

rubaaeeaan |

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸೊಬಗಿನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವವರು ಅವರೇ. (269)

ਹਰ ਕਸ ਜ਼ਿ ਸ਼ੌਕਿ ਤੂ ਕਦਮ ਅਜ਼ ਸਰ ਸਾਖ਼ਤ ।

har kas zi shauak too kadam az sar saakhat |

ವಾಹೆಗುರುವಿನ ನಾಮವು ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸಂತ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಒಂದು ಆಭರಣವಾಗಿದೆ,

ਬਰ ਨਹੁ ਤਬਕ ਚਰਖ਼ਿ ਅਲਮ ਸਰ ਅਫ਼ਰਾਖ਼ਤ ।

bar nahu tabak charakh alam sar afaraakhat |

ಮತ್ತು, ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಗಣ್ಯರ ಕಣ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. (270)

ਸ਼ੁਦ ਆਮਦਨਸ਼ ਮੁਬਾਰਿਕ ਰਫ਼ਤਨ ਹਮ ।

shud aamadanash mubaarik rafatan ham |

ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪಾಠ,

ਗੋਯਾ ਆਣ ਕਸ ਕਿ ਰਾਹਿ ਹੱਕ ਰਾ ਬਿਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ।੧।

goyaa aan kas ki raeh hak raa bishanaakhat |1|

ಮತ್ತು, ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನ ನೆನಪು ಅವರ ತುಟಿ/ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. (271)

ਕੂਰ ਅਸਤ ਹਰ ਆਣ ਦੀਦਾ ਕਿ ਹੱਕ ਰਾ ਨਭਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ।

koor asat har aan deedaa ki hak raa nabhashanaakhat |

ಅವರ ಮಾತುಗಳು ದೈವಿಕ ಪದಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ,

ਈਣ ਉਮਰਿ ਗਿਰਾਣ ਮਾਯਾ ਬ-ਗ਼ਫ਼ਲਤ ਦਰਬਾਖ਼ਤ ।

een umar giraan maayaa ba-gafalat darabaakhat |

ಮತ್ತು, ಅವರ ಒಂದು ಉಸಿರು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸದೆ ಕಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. (272)

ਊ ਗਿਰੀਆਣ ਕੁਨਾਣ ਆਮਦ ਬ-ਹਸਰਤ ਮੁਰਦ ।

aoo gireeaan kunaan aamad ba-hasarat murad |

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೈವಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು,

ਅਫ਼ਸੋਸ ਦਰੀਣ ਆਮਦ ਸ਼ੁਦ ਕਾਰੇ ਨਭਸਾਖ਼ਤ ।੨।

afasos dareen aamad shud kaare nabhasaakhat |2|

ಮತ್ತು, ಈ ಸಂತೋಷಕರ ಲೌಕಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಾಗಿದೆ. (273)

ਈਣ ਚਸ਼ਮਿ ਤੂ ਖ਼ਾਨਾ ਦਾਰਿ ਜਾਨਾਨਸਤ ।

een chasham too khaanaa daar jaanaanasat |

ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದವರು,

ਈਣ ਤਖ਼ਤਿ ਵਜੂਦਿ ਮਸਨਦਿ ਸੁਲਤਾਨਸਤ ।

een takhat vajood masanad sulataanasat |

ಹುಮಾ ಪಕ್ಷಿಯ ಗರಿಗಳ ನೆರಳಿಗಿಂತ ಅವನ ನೆರಳು (ಅವರ ಮೇಲೆ) ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಹುಮಾ ಪಕ್ಷಿಯ ನೆರಳು ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ). (274)

ਹਰ ਬੂਅਲਹਵਸੇ ਬਸੂਇ ਊ ਰਾਹ ਨ ਬੁਰਦ ।

har booalahavase basooe aoo raah na burad |

ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾಗುವುದು ಸ್ವಯಂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂದು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ਕਿ ਈਣ ਰਾਹ ਤਅੱਲਕਿ ਮੰਜ਼ਲਿ ਮਰਦਾਨਸਤ ।੩।

ki een raah talak manzal maradaanasat |3|

ಮತ್ತು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದಿರುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರ ಲೌಕಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ. (275)

ਹਰ ਦਿਲ ਕਿ ਬਰਾਹਿ ਰਾਸਤ ਜਾਨਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।

har dil ki baraeh raasat jaanaan shudaa asat |

ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ನಿಜವಾದ ವಿಮೋಚನೆ,

ਤਹਿਕੀਕ ਬਿਦਾਣ ਕਿ ਐਨਿ ਜਾਨਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।

tahikeek bidaan ki aain jaanaan shudaa asat |

ಮತ್ತು, ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿ. (276)

ਯੱਕ ਜ਼ੱਰਾ ਜ਼ਿ ਫ਼ੈਜ਼ਿ ਰਹਿਮਤਸ਼ ਖ਼ਾਲੀ ਨੀਸਤ ।

yak zaraa zi faiz rahimatash khaalee neesat |

ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ ಜೋಡಿಸಿದವನು,

ਨੱਕਾਸ ਦਰੂਨਿ ਨਕਸ਼ ਪਿਨਹਾਣ ਸ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।੪।

nakaas daroon nakash pinahaan shudaa asat |4|

ಒಂಬತ್ತು ಬೀಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಾರಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. (277)

ਈਣ ਆਮਦੋ ਰਫ਼ਤ ਜੁਜ਼ ਦਮੇ ਬੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।

een aamado rafat juz dame besh nabood |

ಅಂತಹ ದೈವಭಕ್ತರ ಸಹವಾಸ,

ਹਰ ਜਾ ਕਿ ਨਜ਼ਰ ਕੁਨੇਮ ਜੁਜ਼ ਖ਼ੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।

har jaa ki nazar kunem juz khesh nabood |

ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಬಹುದು? (278)

ਮਾਣ ਜਾਨਿਬਿ ਗ਼ੈਰ ਚੂੰ ਂਨਿਗਾਹ ਬਿਕੁਨੇਮ ।

maan jaanib gair choon nigaah bikunem |

ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳೆರಡೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತವಾಗಿವೆ,

ਚੂੰ ਗ਼ੈਰ ਤੂ ਹੀਚ ਕਸੇ ਪਸੋ ਪੇਸ਼ ਨਬੂਦ ।੫।

choon gair too heech kase paso pesh nabood |5|

ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಈ ವಿಸ್ಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. (279)

ਹਰ ਬੰਦਾ ਕੂ ਤਾਲਿਬਿ ਮੌਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।

har bandaa koo taalib maualaa baashad |

ಅಂತಹ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಯಾರು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,

ਦਰ ਹਰ ਦੋ ਜਹਾਣ ਰੁਤਬਾ-ਅੰਸ਼ ਊਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।

dar har do jahaan rutabaa-ansh aoolaa baashad |

ಅವರ ಗುರು (ಶಿಕ್ಷಕ) ಸಹಜ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಾಸ್ಟರ್. (280)

ਗੋਯਾ ਦੋ ਜਹਾਣ ਰਾ ਬ-ਜੌਏ ਬਿ-ਸਤਾਨੰਦ ।

goyaa do jahaan raa ba-jaue bi-sataanand |

ದೇವರು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಉದಾತ್ತ ಸಂತರು ಆತನೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು,

ਮਜਨੂੰਨਿ ਤੂ ਕੈ ਆਸ਼ਕਿ ਲੈਲਾ ਬਾਸ਼ਦ ।੬।

majanoon too kai aashak lailaa baashad |6|

ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಿಧಿಯಾದ ನಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. (281)

ਦਰ ਦਹਿਰ ਕਿ ਮਰਦਾਨਿ ਖ਼ੁਦਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।

dar dahir ki maradaan khudaa aamadaa and |

ಇದು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಮರ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ,

ਬਰ ਗ਼ੁਮ-ਸ਼ੁਦਗਾਨਿ ਰਹਿਨੁਮਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।

bar guma-shudagaan rahinumaa aamadaa and |

ಈ ಗಾದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. (282)

ਗੋਯਾ ਅਗਰ ਈਂ ਚਸ਼ਮਿ ਤੂ ਮੁਸ਼ਤਾਕਿ ਖ਼ੁਦਾ ਅਸਤ ।

goyaa agar een chasham too mushataak khudaa asat |

ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಕ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ;

ਮਰਦਾਨਿ ਖ਼ੁਦਾ ਖ਼ੁਦਾ-ਨੁਮਾ ਆਮਦਾ ਅੰਦ ।੭।

maradaan khudaa khudaa-numaa aamadaa and |7|

ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. (283)

ਦਰ ਮਜ਼ਹਬਿ ਮਾ ਗ਼ੈਰ-ਪਰਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।

dar mazahab maa gaira-parasatee na kunand |

ಅವರ ನಾಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅವರ ಪೂಜೆ;

ਸਰ ਤਾ ਬਕਦਮ ਬਹੋਸ਼ ਓ ਮਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।

sar taa bakadam bahosh o masatee na kunand |

ಮತ್ತು, ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಶ್ವತ ನಿಧಿಯು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅವನ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. (284)

ਗ਼ਾਫ਼ਲਿ ਨਸ਼ਵੰਦ ਯਕ ਦਮ ਅਜ਼ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ।

gaafal nashavand yak dam az yaad khudaa |

ದೈವಿಕ ಶಾಶ್ವತ ನಿಧಿಯು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ,

ਦੀਗਰ ਸੁਖ਼ਨ ਅਜ਼ ਬੁਲੰਦੋ ਪਸਤੀ ਨ ਕੁਨੰਦ ।੮।

deegar sukhan az bulando pasatee na kunand |8|

ಆಗ ನೀವು ವಾಹೆಗುರುವಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದವರು. (285)

ਯੱਕ ਜ਼ੱਰਾ ਅਗਰ ਸ਼ੌਕਿ ਇਲਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।

yak zaraa agar shauak ilaahee baashad |

ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನ ನೆರಳು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರೆ,

ਬਿਹਤਰ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।

bihatar ki hazaar baadashaahee baashad |

ನಂತರ ಅಗಲಿಕೆಯ ನೋವಿನ ಮುಳ್ಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾದದಿಂದ (ಆಳದಿಂದ) ಹೊರತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. (286)

ਗੋਯਾ-ਸਤ ਗ਼ੁਲਾਮਿ ਮੁਰਸ਼ਦਿ ਖ਼ੇਸ਼ ।

goyaa-sat gulaam murashad khesh |

ಹೃದಯದ ಪಾದಗಳಿಂದ ಅಗಲಿಕೆಯ ಮುಳ್ಳು ತೆಗೆದಾಗ,

ਈਣ ਖ਼ਤ ਨ ਮੁਹਤਾਜਿ ਗਵਾਹੀ ਬਾਸ਼ਦ ।੯।

een khat na muhataaj gavaahee baashad |9|

ಅಕಾಲಪುರಖ್ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. (287)

ਹਰ ਕਸ ਬ-ਜਹਾ ਨਸ਼ਵੋ ਨੁਮਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।

har kas ba-jahaa nashavo numaa mee khaahad |

ನದಿ ಅಥವಾ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಆ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತದೆ (ವಿನಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ),

ਅਸਪੋ ਸ਼ੁਤਰੋ ਫ਼ੀਲੋ ਤਿਲਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।

asapo shutaro feelo tilaa mee khaahad |

ಅದು ಸ್ವತಃ ನದಿ ಮತ್ತು ಸಾಗರವಾಯಿತು; (ಹೀಗೆ ಆಕಾಲಪುರಖ್ ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವುದು), ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದು ನಡೆಯಿತು. (288)

ਹਰ ਕਸ ਜ਼ਿ ਬਰਾਇ ਖ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ੇ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।

har kas zi baraae khesh cheeze mee khaahad |

ಹನಿಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ನಂತರ,

ਗੋਯਾ ਜ਼ਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਮੀ ਖ਼ਾਹਦ ।੧੦।

goyaa zi khudaa yaad khudaa mee khaahad |10|

ಅದರ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಸಾಗರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (289)

ਪੁਰ ਗਸ਼ਤਾ ਜ਼ਿ ਸਰ ਤਾ ਬ-ਕਦਮ ਨੂਰ-ਉਲ-ਨੂਰ ।

pur gashataa zi sar taa ba-kadam noor-aula-noor |

ಹನಿಯು ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ನುಗ್ಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ,

ਆਈਨਾ ਕਿ ਦਰ ਵੈਨ ਬਵਦ ਹੀਚ ਕਸੂਰ ।

aaeenaa ki dar vain bavad heech kasoor |

ಆಗ ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹನಿ ನೀರಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. (290)

ਤਹਿਕੀਕ ਬਿਦਾਣ ਜ਼ਿ ਗ਼ਾਫ਼ਿਲਾਣ ਦੂਰ ਬਵਦ ।

tahikeek bidaan zi gaafilaan door bavad |

ಈ ಶಾಶ್ವತ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಹನಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ,

ਊ ਦਰ ਦਿਲਿ ਆਰਿਫ਼ ਕਰਦਾ ਜ਼ਹੂਰ ।੧੧।

aoo dar dil aarif karadaa zahoor |11|

ವಾಸ್ತವವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಹುಕಾಲದ ಆಸೆ ಈಡೇರಿತು. (291)

ਈਣ ਉਮਰਿ ਗਿਰਾਣ-ਮਾਯਾ ਕਿ ਬਰਬਾਦ ਸ਼ਵਦ ।

een umar giraana-maayaa ki barabaad shavad |

ಹನಿಯು ಹೇಳಿತು, "ನಾನು ನೀರಿನ ಸಣ್ಣ ಹನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಬೃಹತ್ ಸಾಗರದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು." (292)

ਈਣ ਖ਼ਾਨਾਇ ਵੀਰਾਣ ਬ-ਚਿਹ ਆਬਾਦ ਸ਼ਵਦ ।

een khaanaae veeraan ba-chih aabaad shavad |

ಸಾಗರವು ತನ್ನ ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಒಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಒಪ್ಪಿದರೆ,

ਤਾ ਮੁਰਸ਼ਦਿ ਕਾਮਿਲ ਨਦਿਹਦ ਦਸਤ ਬ੍ਰਹਮ ।

taa murashad kaamil nadihad dasat braham |

ಮತ್ತು, ಅದು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ನನ್ನನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು; (293)

ਗੋਯਾ ਦਿਲਿ ਗ਼ਮਗੀਨ ਤੂ ਚੂੰ ਸ਼ਾਦ ਬਵਦ ।੧੨।

goyaa dil gamageen too choon shaad bavad |12|

ಮತ್ತು, ಅದು ಸಮುದ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಅಲೆಯಂತೆ ಏರಿತು,

ਦਿਲਿ ਜ਼ਾਲਮਿ ਬ-ਕਸਦਿ ਕੁਸ਼ਤਨਿ ਮਾ-ਸਤ ।

dil zaalam ba-kasad kushatan maa-sat |

ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಅಲೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. (294)

ਦਿਲਿ ਮਜ਼ਲੂਮਿ ਮਨ ਬਸੂਇ ਖ਼ੁਦਾ ਸਤ ।

dil mazaloom man basooe khudaa sat |

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು,

ਊ ਦਰੀਣ ਫ਼ਿਕਰ ਤਾਣ ਬਮਾ ਚਿਹ ਕੁਨਦ ।

aoo dareen fikar taan bamaa chih kunad |

ಧ್ಯಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದರು. (295)

ਮਾ ਦਰੀਣ ਫ਼ਿਕਰ ਤਾ ਖ਼ੁਦਾ ਚਿਹ ਕੁਨਦ ।੧੩।

maa dareen fikar taa khudaa chih kunad |13|

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಗರ ಒಂದೇ,

ਦਰ ਹਾਸਿਲਿ ਉਮਰ ਆਣ ਚਿਹ ਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।

dar haasil umar aan chih maa yaafataa em |

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅಗಾಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. (296)

ਦਰ ਹਰ ਦੋ-ਜਹਾਣ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।

dar har do-jahaan yaad khudaa yaafataa em |

ನಾನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸರಳ ಅಲೆ, ನೀವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಗರವಾಗಿರುವಾಗ,

ਈਣ ਹਸਤੀਏ ਖ਼ੇਸ਼ਤਨ ਬਲਾ ਬੂਦ ਅਜ਼ੀਮ ।

een hasatee kheshatan balaa bood azeem |

ಹೀಗೆ ಭೂಮಿಗೂ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಇರುವಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ನಿನಗೂ ನನಗೂ ಇದೆ. (297)

ਅਜ਼ ਖ਼ੇਸ਼ ਗੁਜ਼ਸ਼ਤੇਮ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾ ਏਮ ।੧੪।

az khesh guzashatem khudaa yaafataa em |14|

ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಇದೆಲ್ಲವೂ (ನಾನು) ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮಾತ್ರ,

ਅਜ਼ ਖ਼ਾਕਿ ਦਰਿ ਤੂ ਤੂਤੀਆ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

az khaak dar too tooteea yaafataaem |

ನಿಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೂಡ ಒಂದು ಅಲೆ. (298)

ਕਜ਼ ਦੌਲਤਿ ਆਣ ਨਸ਼ਵੋ ਨੁਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

kaz daualat aan nashavo numaa yaafataaem |

ನಿಮಗೆ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಬೇಕು,

ਮਾ ਸਿਜਦਾ ਬਰ ਰੂਇ ਗ਼ੈਰ ਦੀਗਰ ਨਭਕੁਨੇਮ ।

maa sijadaa bar rooe gair deegar nabhakunem |

ಇದು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. (299)

ਦਰ ਖ਼ਾਨਾਇ ਦਿਲ ਨਕਸ਼ਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।੧੫।

dar khaanaae dil nakash khudaa yaafataaem |15|

ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ,

ਗੋਯਾ ਖ਼ਬਰ ਅਜ਼ ਯਾਦਿ ਖ਼ੁਦਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

goyaa khabar az yaad khudaa yaafataaem |

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. (300)

ਈਣ ਜਾਮਿ ਲਬਾ-ਲਬ ਅਜ਼ ਕੁਜਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।

een jaam labaa-lab az kujaa yaafataaem |

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಂದೇ,

ਜੁਜ਼ ਤਾਲਿਬਿ ਹੱਕ ਨਸੀਬਿ ਹਰ ਕਸ ਨ ਬਵਦ ।

juz taalib hak naseeb har kas na bavad |

ಅವರು, ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. (301)

ਈਣ ਦੌਲਤਿ ਨਾਯਾਬ ਕਿ ਮਾ ਯਾਫ਼ਤਾਏਮ ।੧੬।

een daualat naayaab ki maa yaafataaem |16|

ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ! ನಂತರ ನೀವು ಸಹ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು,

ਗੋਯਾ ਤਾ ਕੈ ਦਰੀਣ ਸਰਾਏ ਮਾਦੂਅਮ ।

goyaa taa kai dareen saraae maadooam |

ದೇವರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಎರಡರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು. (302)

ਗਾਹੇ ਲਾਜ਼ਮ ਸ਼ਵਦ ਵ ਗਾਹੇ ਮਲਜ਼ੂਮ ।

gaahe laazam shavad v gaahe malazoom |

ಒಂದು ವೇಳೆ, ನಿಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅಕಾಲಪುರಖ್ ಜೊತೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.

ਤਾ ਕੈ ਚੂ ਸਗਾਣ ਬਰ ਉਸਤਖ਼ਾਣ ਜੰਗ ਕੁਨੇਮ ।

taa kai choo sagaan bar usatakhaan jang kunem |

ನಂತರ ನೀವು ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಪದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು. (303)

ਦੁਨਿਆ ਮਾਲੂਅਮ ਅਹਿਲਿ ਦੁਨਿਆ ਮਾਲੂਅਮ ।੧੭।

duniaa maalooam ahil duniaa maalooam |17|

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತವಲ್ಲದ ವರಗಳು ಧ್ಯಾನದ ಕಾರಣ,

ਗੋਯਾ ਅਗਰ ਆਣ ਜਮਾਲ ਦੀਦਨ ਦਾਰੀ ।

goyaa agar aan jamaal deedan daaree |

ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಈ ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ. (304)

ਅਜ਼ ਖ਼ੁਦ ਹਵਸ ਮੈਲਿ ਰਮੀਦਨ ਦਾਰੀ ।

az khud havas mail rameedan daaree |

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರು ಸಹ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ,

ਜ਼ੀਣ ਦੀਦਾ ਮਬੀਣ ਕਿ ਹਜ਼ਾਬ ਸਤ ਤੁਰਾ ।

zeen deedaa mabeen ki hazaab sat turaa |

ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡವನು ವಿಮೋಚನೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ." (305) ಅವನು ದೇವರೆಂದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಘೋಷಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು ಅವನನ್ನು ಮನ್ಸೂರ್‌ನಂತೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿತು. (306) ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಮಲೇರಿದವನು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಿ, ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರಿಗೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಕನಸು ಕಾಣುವುದು ಸಹ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ (307) ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಗೌರವವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು (ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತದೆ) ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ 'ನಾಗರಿಕತೆ' (308) ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ಅಪ್ರತಿಮ ಮತ್ತು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ವಾಹೆಗುರುವಿನೊಳಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, (309) ನೀವು ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ದೈವಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನ (ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ) ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕು (310) ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ಸರ್ವಾಂತರ್ಯಾಮಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. (311) ದೇವರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನ ಅನ್ವೇಷಕ-ಭಕ್ತನಿಗೆ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲ. (312) ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನ್ವೇಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಾಗ ಗೌರವದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. (313) ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಿಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾಸ್ತಿಕನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. (314) ಅಗೌರವವು ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಕಡಿಮೆ. (315) ಪೂಜ್ಯಭಾವವೇ ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು, ನಾಸ್ತಿಕನು ಅವನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. (316) ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ದಾರಿಯನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? (317) ನೀವು ದೇವರ ಉದಾತ್ತ ಆತ್ಮಗಳ ಆಶ್ರಯವನ್ನು (ಮತ್ತು ಅವರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ) ಬಯಸಿದರೆ , ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. (318) ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ (ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ) ಬಂದರೆ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರೂ ಸಹ ಗೌರವದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ, ಆರಿದ ದೀಪಗಳು ಸಹ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. (319) ಓ ಅಕಾಲಪುರಖ್! ಗೌರವವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ ದಯೆಯಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯಬಹುದು. (320) ನೀವು ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸವಿಯನ್ನು (ಸಿಹಿ ರುಚಿ) ಸವಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಓ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ! ನೀವು ಅಮರರಾಗಬಹುದು. (321) ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೊಳಕು ದೇಹವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. (322) ಅಕಾಲಪುರಖ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವು ಆತ್ಮದ ಜೀವನ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಂಪತ್ತು ಇದೆ. (323) ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಸಂಭ್ರಮ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸವು ಪ್ರತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೆಲೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಕೊಳಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬಹುದು. (324) ಅಕಾಲಪುರಖ್ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಒಲವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. (325) ಅವರ ಮಾರ್ಗದ ಧೂಳು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಕೊಲಿರಿಯಂನಂತಿದೆ, ಈ ಧೂಳು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. (326) ಈ ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ ನೀವು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. (327) ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಧ್ಯಾನವು ನಿಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರವಚನವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. (328) ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನ ಭಕ್ತರು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಯು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. (329) ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಸಿಂಹಾಸನವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿ ಶಿಖರವು ತೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (330) ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಅದ್ಭುತವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಲ್ಲ, ನಾವು ಅವನ ಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಕಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. (331) ಅಂತಹ ಕಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬಯಕೆ (ಅಕಾಲಪುರಖ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು) ಈಡೇರುತ್ತದೆ. (332) ಅವನು ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನ ಭಕ್ತಿಯ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯ ಕಣವು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. (333) ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೂದಲಿನಿಂದಲೂ ದಿವ್ಯವಾದ ಅಮೃತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನ ಪರಿಮಳದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. (334) ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದೃಷ್ಟವಂತ; ಮತ್ತು, ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು (ಬೇರ್ಪಟ್ಟ). (335) ಲೌಕಿಕ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ, ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರ ಘಟಕದಂತೆ, ಅವನು ಗುಪ್ತ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. (336) ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಅವನು ಒಂದು ಮುಷ್ಟಿ ಧೂಳಿನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿರಬಹುದು, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. (337) ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ದೇವರೊಂದಿಗೆ (ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ) ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. (338) ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವನು 'ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಗಳ' ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಅವನು ವಾಹೆಗುರುವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. (339) ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವನು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಅವನು ಲೌಕಿಕ ಹಬ್-ಹಬ್ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. (340) ಅವನು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. (341) ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಪರಿಮಳದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. (342) ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಆತ್ಮಗಳು ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತವೆ, ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. (343) ಅವನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಕಾಲಪುರಖ್‌ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಅವನ ಹೃದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. (344) ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗಿರುವ ಆ ಸಂತ ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವರು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ." (345)