একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
পণ্যদ্রব্য (সত্যের) কেবলমাত্র সেই কেন্দ্রেই পাওয়া যায় যেখানে গর্তের গর্ত এবং গুরুদের সিদ্ধ গুরু বসেন।
তিনি পতিতদের ত্রাণকর্তা, যন্ত্রণা দূরকারী এবং আশ্রয়হীনদের আশ্রয়দাতা।
তিনি আমাদের দোষ-ত্রুটি দূর করেন এবং পুণ্য দান করেন।
পরিবর্তে, আনন্দের সাগর, প্রভু আমাদের শোক এবং হতাশা ভুলে যান।
তিনি, লাখো অশুভের ধ্বংসকারী, কল্যাণময় এবং সর্বদা বিরাজমান। যাঁর নাম সত্য, স্রষ্টা প্রভু, সত্য রূপ, তিনি কখনই অসম্পূর্ণ হন না অর্থাৎ তিনি চির পূর্ণ।
পবিত্র মণ্ডলীতে বসবাস, সত্যের আবাস,
তিনি অপ্রচলিত সুরের শিঙা বাজান এবং দ্বৈততার বোধকে ভেঙে দেন।
দার্শনিকের পাথর যখন অনুগ্রহ বর্ষণ করে (সোনা তৈরির)
আটটি ধাতু (খাদ) এর ধরন এবং জাত বিবেচনা করে না।
চন্দন সমস্ত গাছকে সুগন্ধী করে এবং তাদের নিরর্থকতা ও ফলপ্রসূতা কখনও মনে আসে না।
সূর্য উদিত হয় এবং তার রশ্মি সকল স্থানে সমানভাবে ছড়িয়ে দেয়।
সহনশীলতা হল পৃথিবীর গুণ যা অন্যের অস্বীকৃতিকে গ্রহণ করে এবং কখনও তাদের দোষ দেখে না।
একইভাবে, গহনা, মাণিক, মুক্তা, লোহা, দার্শনিক পাথর, সোনা ইত্যাদি তাদের সহজাত প্রকৃতি সংরক্ষণ করে।
পবিত্র মণ্ডলীর (এর কল্যাণের) কোন সীমা নেই।
দার্শনিকের পাথর ধাতুকে সোনায় রূপান্তরিত করে কিন্তু লোহার ময়লা সোনায় পরিণত হয় না এবং তাই হতাশ হয়।
চন্দন কাঠ পুরো গাছপালাকে সুগন্ধী করে কিন্তু কাছাকাছি বাঁশ সুগন্ধবিহীন থাকে।
বীজ বপন করলে পৃথিবী হাজার গুণ বেশি উৎপাদন করে কিন্তু ক্ষারীয় মাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয় না।
পেঁচা (সূর্য) দেখতে পারে না কিন্তু প্রকৃত গুরু সেই ভগবান সম্পর্কে জ্ঞান দান করে একজনকে সত্যই এবং স্পষ্টভাবে দেখতে পায়।
পৃথিবীতে যা বপন করা হয় তা-ই কাটে কিন্তু প্রকৃত গুরুর সেবা করলেই সব রকমের ফল পাওয়া যায়।
যেই জাহাজে চড়ে সে যেমন পার হয়ে যায়, তেমনি প্রকৃত গুরু গুণীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না।
এবং দুষ্ট এবং এমনকি পশু এবং ভূত একটি ঈশ্বরীয় জীবন অনুসরণ করে তোলে.
দার্শনিকের পাথরে সোনা তৈরি হয় কিন্তু সোনা নিজেই সোনা তৈরি করতে পারে না।
চন্দন গাছ অন্য গাছকে সুগন্ধী করে কিন্তু চন্দন অন্য গাছকে সুগন্ধী করতে পারে না।
বপন করা বীজ বৃষ্টি হলেই অঙ্কুরিত হয় কিন্তু গুরুর শিক্ষা গ্রহণ করলেই ফল পাওয়া যায়।
সূর্য অস্ত যায় রাতের আধারে কিন্তু নিখুঁত গুরু সব সময়ই আছেন।
জাহাজ যেমন জোর করে পাহাড়ে চড়তে পারে না, তেমনি ইন্দ্রিয়ের ওপর জোর করে নিয়ন্ত্রণ করাও সত্যিকারের গুরু পছন্দ করেন না।
পৃথিবী ভূমিকম্পে ভীত হতে পারে এবং এটি তার জায়গায় অস্থির হয়ে ওঠে কিন্তু গুরমত, গুরুর নীতিগুলি অবিচল এবং অগোপন।
প্রকৃত গুরু আসলে রত্নভাণ্ডারে ভরা একটি ব্যাগ।
সূর্যোদয়ের সময় দেয়ালের মতো অন্ধ পেঁচারা লুকিয়ে থাকে পৃথিবীতে।
জঙ্গলে সিংহ গর্জন করলে আশেপাশে শিয়াল, হরিণ ইত্যাদি দেখা যায় না।
আকাশের চাঁদ একটি ছোট প্লেট আড়াল করা যাবে না.
একটি বাজপাখি দেখে বনের সমস্ত পাখি তাদের জায়গা ছেড়ে অস্থির হয়ে ওঠে (এবং তাদের নিরাপত্তার জন্য ঝাঁকুনি দেয়)।
চোর, ব্যভিচারী ও দুর্নীতিবাজদের দিনভর আশেপাশে দেখা যায় না।
যাদের অন্তরে জ্ঞান আছে তারা লাখো অজ্ঞের বুদ্ধিকে উন্নত করে।
পবিত্র মণ্ডলীর আভাস কলিযুগে, অন্ধকার যুগে ভোগা সমস্ত উত্তেজনাকে ধ্বংস করে দেয়।
আমি পবিত্র মণ্ডলীর কাছে বলিদান করছি।
অন্ধকার রাতে লক্ষ তারা জ্বলে কিন্তু চাঁদ উঠার সাথে সাথে তারা ম্লান হয়ে যায়।
তাদের কেউ কেউ লুকিয়ে যায় আবার কেউ জ্বলতে থাকে।
সূর্যোদয়ের সাথে সাথে তারা, চাঁদ এবং অন্ধকার রাত্রি, সব মিলিয়ে যায়।
প্রকৃত গুরুর বাণীর মাধ্যমে সম্পন্ন হওয়া ভৃত্যদের আগে, চারটি বাম এবং চারটি আশ্রম (অষ্টক্লাতু), বেদ, কাতেব নগণ্য।
আর দেব-দেবী, তাদের সেবক, তন্ত্র, মন্ত্র ইত্যাদি সম্পর্কে ধারণাও মনে আসে না।
গুরুমুখের পথ আনন্দময়। ধন্য গুরু এবং ধন্য তাঁর প্রিয়জনরাও।
পবিত্র জামাতের মহিমা সমগ্র বিশ্বে প্রকাশিত।
চারটি ভামা, চারটি সম্প্রদায় (মুসলিমদের), ছয়টি দর্শন এবং তাদের আচরণ,
দশ অবতার, ভগবানের হাজার হাজার নাম এবং সমস্ত পবিত্র আসন তাঁর ভ্রমণ ব্যবসায়ী।
সেই পরম বাস্তবতার ভাণ্ডার থেকে দ্রব্যসামগ্রী নিয়ে তারা দেশে ও দেশের বাইরে ছড়িয়ে দেয়।
সেই চিন্তাহীন সত্য গুরু (প্রভু) হলেন তাদের নিখুঁত ব্যাংকার এবং তাঁর গুদামগুলি অগাধ (এবং শেষ না হওয়া)।
সকলেই তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করে এবং অস্বীকার করে কিন্তু তিনি, প্রকৃত গুরু, উপহার দিতে কখনও ক্লান্ত হন না।
সেই ওঙ্কার ভগবান, তাঁর একটি স্পন্দিত ধ্বনি প্রসারিত করে, এক এবং সমস্ত সৃষ্টি করেন।
আমি সত্যিকারের গুরুরূপে এই অতীন্দ্রিয় ব্রহ্মের কাছে উৎসর্গ করছি।
অনেকেই পীর, নবী, আউলিয়া, গৌরী, কুতুব এবং উলামা (মুসলিমদের মধ্যে সমস্ত আধ্যাত্মিক উপাধি)।
অনেক শাইখ, সাদিক (সন্তুষ্ট) এবং শহীদ সেখানে আছেন। অনেকেই কাজী মোল্লা, মৌলভী (সমস্ত মুসলিম ধর্মীয় ও বিচারিক পদবী)।
(হিন্দুদের মধ্যে একইভাবে) ঋষি, মুনি, জৈন দিগম্বর (জৈন নগ্ন তপস্বী) এবং কালো জাদু জানা অনেক অলৌকিক নির্মাতাও এই পৃথিবীতে পরিচিত।
অগণিত অনুশীলনকারী, সিদ্ধ (যোগী) যারা নিজেকে মহান ব্যক্তি হিসাবে প্রচার করেন।
প্রকৃত গুরু ছাড়া কেউ মুক্তি পায় না, যাঁকে ছাড়া তাদের অহংকার বাড়তে থাকে,
পবিত্র ধর্মসভা ছাড়া, অহংবোধ জেটিভির দিকে ভয়ঙ্করভাবে তাকায়,
আমি সত্যিকারের গুরুরূপে এই অতীন্দ্রিয় ব্রহ্মের কাছে উৎসর্গ করছি।
কাউকে তিনি অলৌকিক ক্ষমতা (ঋদ্ধি, সিদ্ধি) দান করেন এবং কাউকে তিনি সম্পদ দেন এবং কিছু অলৌকিক কাজ করেন।
কাউকে তিনি জীবন-অমৃত, কাউকে অপূর্ব রত্ন, কাউকে দার্শনিক পাথর এবং কারো অন্তরে তাঁর কৃপায় অমৃত দান করেন;
কেউ কেউ তাঁর ইচ্ছায় তন্ত্র মন্ত্রের ভণ্ডামি ও ভাসের উপাসনা (এস আইভিট উপাসনা) অনুশীলন করেন এবং অন্যদের তিনি দূরবর্তী স্থানে ঘুরে বেড়ান।
কাউকে তিনি ইচ্ছাপূরণকারী গাভী দান করেন, কাউকে ইচ্ছা পূরণকারী গাছ দেন এবং যাকে তিনি চান তিনি লক্ষ্মী (ধনের দেবী) দান করেন।
অনেককে বিভ্রান্ত করার জন্য, তিনি অনেক মানুষকে আসন (ভঙ্গি), নিওলফ কান্না -- যোগ ব্যায়াম এবং অলৌকিক ঘটনা এবং নাটকীয় কার্যকলাপ দেন।
তিনি যোগীদের তপস্বী এবং ভোগীদের বিলাসিতা দান করেন
মিলন এবং বিচ্ছেদ অর্থাৎ জন্ম গ্রহণ এবং মৃত্যু সর্বদা যৌথভাবে বিদ্যমান। এগুলি সবই ওঙ্কারের (বিভিন্ন) রূপ।
চার যুগ, চারটি জীবনের খনি, চারটি বক্তৃতা (পরা, পশ্যন্তী, মধ্যমা ও বৈখারী) এবং লক্ষাধিক প্রজাতিতে বসবাসকারী প্রাণী
তিনি সৃষ্টি করেছেন। একটি বিরল প্রজাতি হিসেবে পরিচিত মানব প্রজাতি অসুস্থ প্রজাতির সেরা।
সকল প্রজাতিকে মানব প্রজাতির অধীনস্থ করে প্রভু তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।
পৃথিবীর অধিকাংশ মানুষ একে অপরের অধীনস্থ থাকে এবং কিছুই বুঝতে অক্ষম।
তাদের মধ্যে প্রকৃত দাস যারা খারাপ কাজে প্রাণ হারিয়েছে।
পবিত্র ধর্মসভা প্রসন্ন হলে চুরাশি লক্ষ প্রজাতির জীবনান্তর শেষ হয়।
প্রকৃত উৎকর্ষ সাধিত হয় গুরুর বাণী পালনে।
গুরুমুখ ভোরবেলায় ঘুম থেকে উঠে পবিত্র জলাশয়ে স্নান করেন।
গুরুর পবিত্র স্তোত্র পাঠ করে, তিনি শিখদের কেন্দ্রীয় স্থান গুরুদ্বারের দিকে চলে যান।
সেখানে, পবিত্র মণ্ডলীতে যোগদান করে, তিনি প্রেমের সাথে গুরুর পবিত্র স্তোত্র গুরবন্ত শোনেন।
তার মন থেকে সমস্ত সন্দেহ দূর করে তিনি গুরুর শিখদের সেবা করেন।
অতঃপর সৎ উপায়ে সে তার জীবিকা নির্বাহ করে এবং কষ্টার্জিত খাবার অভাবীদের মাঝে বিতরণ করে।
প্রথমে গুরুর শিখদের নিবেদন করেন, বাকিটা তিনি নিজে খান।
এই অন্ধকার যুগে এমন অনুভূতিতে আলোকিত হয়ে শিষ্য হয় গুরু এবং গুরু শিষ্য।
গুরুমুখরা এমন এক রাজপথে (ধর্মীয় জীবনের) পদচারণা করে।
যে ওংকারের রূপ প্রকৃত গুরু, তিনিই বিশ্বজগতের প্রকৃত স্রষ্টা।
তাঁর একটি শব্দ থেকে সমগ্র সৃষ্টি ছড়িয়ে পড়ে এবং পবিত্র মণ্ডলীতে চেতনা তাঁর বাণীতে মিশে যায়।
এমনকি ব্রহ্মা বিষ্ণু মহেশ এবং দশটি অবতার যৌথভাবে তাঁর রহস্য নিয়ে চিন্তা করতে পারে না।
বেদ, কাতেবাস, হিন্দু, মুসলমান - কেউই তার গোপন রহস্য জানে না।
সত্যিকারের গুরুর চরণে আশ্রয়ে এসে নিজের জীবনকে সার্থক করে তোলেন এমন ব্যক্তি বিরল।
বিরল একজন ব্যক্তি যিনি গুরুর শিক্ষা শুনে শিষ্য হন, আবেগে মৃত থাকেন এবং নিজেকে একজন সত্যিকারের সেবক হওয়ার জন্য প্রস্তুত করেন।
যে কোন বিরল ব্যক্তি নিজেকে প্রকৃত গুরুর সমাধিস্থলে (অর্থাৎ স্থায়ী আশ্রয়স্থল) বিলীন করে।
আবৃত্তি, তপস্যা, অধ্যবসায়, বেদের বহু ত্যাগের ব্যাখ্যা এবং চৌদ্দটি দক্ষতাই বিশ্বে পরিচিত।
এমনকি শেসনগ, সনাক এবং ঋষি লোমাসও সেই অসীমের রহস্য জানেন না।
উদযাপনকারী, সত্যের অনুসারী, সন্তুষ্ট, সিদ্ধ, নাথ (যোগী) সকলেই ভ্রান্তিতে বিচরণ করছে।
তাঁকে খুঁজতে গিয়ে সমস্ত পার্স, নবী, আউলিয়া এবং হাজার হাজার বুড়ো আশ্চর্য হয়ে যায় (কারণ তারা তাঁকে চিনতে পারেনি)।
যোগ (তপস্যা), ভোগ (আনন্দ), লক্ষ ব্যাধি, যন্ত্রণা ও বিচ্ছেদ, সবই মায়া।
সন্ন্যাসীদের দশটি দল ভ্রান্তিতে বিচরণ করছে।
গুরুর শিষ্য যোগীরা সর্বদা সজাগ থাকে যেখানে অন্যরা নিজেদেরকে জঙ্গলে লুকিয়ে রেখেছে, অর্থাৎ তারা বিশ্বের সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন।
পবিত্র মণ্ডলীতে যোগদান করে, গুরুর শিখরা প্রভুর নামের মহিমাকে প্রশংসা করে।
লক্ষাধিক চন্দ্র-সূর্যের আলো সত্য গুরুর জ্ঞানের অণু পরিমাণও হতে পারে না।
লক্ষ লক্ষ নেদার ওয়ার্ল্ড এবং লক্ষ লক্ষ আকাশ বিদ্যমান কিন্তু তাদের সারিবদ্ধকরণে সামান্যতম ত্রুটি নেই।
লক্ষাধিক বায়ু এবং জল বিভিন্ন রঙের চলমান তরঙ্গ তৈরি করতে মিলিত হয়।
লক্ষ লক্ষ সৃষ্টি এবং লক্ষ লক্ষ দ্রবীভূত প্রক্রিয়ার শুরু, মাঝামাঝি এবং শেষ ছাড়াই ক্রমাগত বিকল্প হয়।
অধ্যবসায় এবং ধার্মিকতার সাথে সত্য গুরুর শিক্ষার সাথে লক্ষ লক্ষ ধৈর্যশীল পৃথিবী এবং পর্বত সমান হতে পারে না।
লক্ষ লক্ষ জ্ঞান এবং ধ্যান গুরুর জ্ঞানের (গুন্নাত) জ্ঞানের একটি কণারও সমান নয়।
আমি ভগবানের ধ্যানের একটি রশ্মির জন্য লক্ষ লক্ষ আলোক রশ্মি উৎসর্গ করেছি।
প্রভুর এক কথায় লাখো নদী (জীবনের) প্রবাহিত হয় এবং তার মধ্যে লাখো ঢেউ উঠে আসে।
তার এক তরঙ্গে আবার লাখো নদী (জীবনের) বয়ে যায়।
প্রতিটি নদীতে অবতার রূপে, লক্ষ জীব নানা রূপ ধারণ করে ঘুরে বেড়ায়।
মাছ এবং কচ্ছপের আকারে অবতাররা এতে ডুব দেয় কিন্তু তারা এর গভীরতা অনুধাবন করতে পারে না, অর্থাৎ তারা সেই সর্বোচ্চ বাস্তবতার সীমা জানতে পারে না।
সেই ধারক পালনকর্তা সকল সীমার উর্দ্ধে; কেউ তার তরঙ্গের সীমানা জানতে পারে না।
সেই প্রকৃত গুরু হলেন উৎকৃষ্ট পুরুষ এবং গুরুর শিষ্যরা গুরুর জ্ঞানের (গুর্মমত) মাধ্যমে অসহ্য সহ্য করে।
এমন ভক্তিমূলক উপাসনা গ্রহণকারী মানুষ বিরল।
সেই মহান প্রভুর মাহাত্ম্যকে কী বলা যায় যার একটি কথাই সকল পরিমাপের ঊর্ধ্বে।
কেউ তার রহস্য জানতে পারে না যার ভিত্তি শুধুমাত্র একটি গ্যালিয়া। কিভাবে তার দীর্ঘ জীবন গণনা করা যেতে পারে যার অর্ধেক নিঃশ্বাস অগম্য।
তার সৃষ্টির মূল্যায়ন করা যায় না; তাহলে কীভাবে সেই অদৃশ্যকে দেখা যাবে (বুঝবে)।
দিন এবং রাতের মতো তাঁর উপহারগুলিও অমূল্য এবং তাঁর অন্যান্য দানগুলিও অসীম।
অনির্বচনীয় প্রভুর অবস্থান, অধিপতির কর্তা,
এবং তার অবর্ণনীয় কাহিনী শুধুমাত্র নেতি নেতি (এটি নয়, এটি নয়) বলে শেষ করা যেতে পারে।
নমস্কারের যোগ্য একমাত্র সেই আদিম ভগবান।
একটি করাত যদি একজনের মাথা ধরে রাখা হয় এবং দেহটি টুকরো টুকরো করে পোড়ানোর জন্য দেওয়া হয়;
যদি লক্ষ লক্ষ বার কেউ তুষারে ক্ষয়ে যায় বা সঠিক কৌশল অবলম্বন করে শরীর উল্টে তপস্যা করে;
জল তপস্যা, অগ্নি-তপস্যা এবং অভ্যন্তরীণ অগ্নি-তপস্যা দ্বারা যদি কেউ দেহহীন হয়;
যদি কেউ উপবাস, নিয়ম, অনুশাসন এবং দেব-দেবীর স্থান ঘুরে বেড়ায়;
যদি কেউ পুণ্য দান, মঙ্গল এবং পদ্ম ভঙ্গির সিংহাসন তৈরি করে এবং তার উপর বসে;
যদি কেউ নিওলি কর্ম, সর্প ভঙ্গি, শ্বাস-প্রশ্বাস, নিঃশ্বাস এবং অত্যাবশ্যক বায়ু (প্রাণায়াম) স্থগিত করার অনুশীলন করে;
এই সব একত্রে গুরুমুখের প্রাপ্ত আনন্দের ফল সমান নয়।
লক্ষ লক্ষ জ্ঞানী তাদের দক্ষতার দ্বারা আনন্দের (সর্বোচ্চ) ফল লাভ করতে পারে না।
লক্ষ লক্ষ দক্ষ ব্যক্তি তাদের দক্ষতা দিয়ে এবং হাজার হাজার চতুর ব্যক্তি তাদের বুদ্ধিমত্তা দিয়ে তাকে পেতে পারে না।
লক্ষাধিক চিকিৎসক, লক্ষাধিক বুদ্ধিমান ব্যক্তি এবং অন্যান্য জাগতিক জ্ঞানী ব্যক্তি;
লাখ লাখ রাজা, সম্রাট ও তাদের মন্ত্রী লাখ লাখ আছে কিন্তু কারো কোনো পরামর্শই কোনো কাজে আসে না।
উদযাপনকারী, সত্যবাদী, তৃপ্ত, সিদ্ধ, নাথ, কেউই তাঁর উপর হাত রাখতে পারেনি।
চারটি বর্ণ, চারটি সম্প্রদায় এবং ছয়টি দর্শন সহ কেউই সেই অদৃশ্য ভগবানের আনন্দের ফল দেখতে পারেনি।
গুরুমুখের আনন্দের ফলের মহিমা বড়।
গুরুর শিষ্যত্ব একটি কঠিন কাজ; গুরুদের কোন পীর বা গুরু তা জানেন।
প্রকৃত গুরুর শিক্ষা গ্রহণ করে এবং শব্দগত বিভ্রমের বাইরে গিয়ে তিনি সেই প্রভুকে চিহ্নিত করেন।
শুধুমাত্র গুরুর সেই শিখই বাবার (নানক) মধ্যে তার আত্মকে শুষে নেয়, যিনি তার দৈহিক ইচ্ছার কাছে মৃত হয়ে গেছেন।
গুরুর চরণে পড়িয়া তাহার পায়ের ধূলি হয়; নম্র শিখের পায়ের ধুলোকে মানুষ পবিত্র বলে মনে করে।
অগম্য হল গুরুমুখের পথ; মৃত অবস্থায় তারা জীবিত থাকে (অর্থাৎ তারা কেবল তাদের ইচ্ছাকে মৃত করে তোলে), এবং শেষ পর্যন্ত তারা প্রভুকে সনাক্ত করে।
গুরুর শিক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে এবং ভৃতিগি পোকা (যা ছোট পিপড়াকে ভৃঙ্গতে রূপান্তরিত করে) আচার-আচরণ অবলম্বন করে, সে (শিষ্য) গুরুর মহিমা ও মহিমা লাভ করে।
কে, আসলে, এই অবর্ণনীয় গল্প বর্ণনা করতে পারেন?
পবিত্র ধর্মসভায় আসার পর চারটি বর্ণ (বর্ণ) চারগুণ বেশি শক্তিশালী হয় অর্থাৎ তাদের মধ্যে ষোল প্রকারের দক্ষতা পরিপূর্ণ হয়,
শব্দের পাঁচটি গুণে চেতনা শোষণ করে (পারস, পা (যন্তল, মধ্যমা, বৈখরফ এবং মাতৃকা), জিল্ট সমস্ত পাঁচ গুণ পাঁচ, 1. মানব প্রকৃতির পঁচিশটি প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে।
ছয়টি দর্শনের অন্তর্ভুক্ত করা ভগবানের একটি দর্শনে, thejtv ছয় গুণ ছয়, অর্থাৎ ছত্রিশ ভঙ্গি (যোগের) তাৎপর্য সম্পর্কে জানতে পারে।
সাতটি মহাদেশে একটি প্রদীপের আলো দেখে, ঊনচল্লিশ (7x7) বায়ুগুলি উপযুক্ত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়),
চৌষট্টিটি দক্ষতার আনন্দ উপভোগ করা হয় যখন (এক) গুরু রূপে দার্শনিকের পাথরের সাথে যুক্ত চারটি বর্ণ ও চারটি আশ্রমের আকারে আসর ধাতু সোনায় রূপান্তরিত হয়।
নয়টি নাথের একজন গুরুর সামনে প্রণাম করলে, একাশিটি বিভক্তি (জগতের) সম্বন্ধে জ্ঞান লাভ হয়।
দশটি দরজা (দেহের) থেকে মুক্তি পেয়ে নিখুঁত যোগী শতভাগ গৃহীত হয় (ভগবানের দরবারে)।
গুরুমুখের আনন্দের ফল একটি সূক্ষ্ম রহস্যের অধিকারী।
শিখ যদি শতগুণ হয়, তবে চিরন্তন সত্য গুরু শতগুণ।
তাঁর দরবার সর্বদা অবিচল এবং তিনি কখনও স্থানান্তরের চক্রের মধ্য দিয়ে যান না।
যে একাকী ভক্তি সহকারে তাঁর ধ্যান করে, সে যমের ফাঁস পায়, কেটে যায়।
সেই এক ভগবানই সর্বত্র বিরাজ করেন, এবং কেবলমাত্র শব্দে চৈতন্য মিশে গেলেই প্রকৃত গুরুকে জানা যায়।
প্রকট গুরুর (গুরুর বাণী) আভাস না পেলে চুরি করে, চৌরাশি লক্ষ প্রজাতির প্রাণে ঘুরে বেড়ায়।
গুরুর শিক্ষা ব্যতীত, জীব জন্ম গ্রহণ এবং মৃত্যু নিয়ে শেষ পর্যন্ত নরকে নিক্ষিপ্ত হয়।
প্রকৃত গুরু (প্রভু) গুণবিহীন এবং তবুও সকল গুণের অধিকারী।
একজন বিরল নিজেকে গুরুর শব্দে লীন করে নেয়। গুরু ছাড়া কোন আশ্রয় নেই এবং এই প্রকৃত আশ্রয় কখনও ধ্বংস হয় না।
প্রকৃত গুরু (প্রভু), সমস্ত গুরুর গুরু, শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অপরিবর্তনীয় গুরু।
যেকোন বিরল গুরুমুখ সমুজ্জ্বলতায় মিশে যায়।
ধ্যানের ভিত্তি হল আঠার রূপ (যিনি গুণাবলীর পাশাপাশি সমস্ত গুণের ঊর্ধ্বে) এবং মৌলিক উপাসনা হল গুরুর চরণ পূজা।
মন্ত্রগুলির ভিত্তি হল গুরুর বাণী এবং প্রকৃত গুরু সত্য বাণী আবৃত্তি করেন।
গুরুর পায়ের ধোয়া পবিত্র এবং শিখরা পদ্মের পা ধোয়া (গুরুর)।
গুরুর পায়ের অমৃত সমস্ত পাপকে কেটে দেয় এবং গুরুর পায়ের ধুলো সমস্ত মন্দ লেখনীকে মুছে দেয়।
এর কৃপায় প্রকৃত নামধারী স্রষ্টা ভগবান, ভগবান অন্তরে বাস করেন।
যোগীগণের বারোটি চিহ্ন ম্লান করে, গুরুমুখ তাঁর কপালে ভগবানের কৃপা চিহ্ন রাখেন।
সমস্ত ধর্মীয় আচার আচরণের মধ্যে শুধুমাত্র একটি আচরণবিধি সত্য যে সকলকে বর্জন করে একক প্রভুকে স্মরণ করে চলতে হবে।
গুরু ব্যতীত অন্য কাউকে অনুসরণ করে মানুষ বিনা আশ্রয়ে ঘুরে বেড়ায়।
নিখুঁত গুরু বর্জিত, জীব স্থানান্তর ভোগ করে।