En Oankar, den primære energi, realiseret gennem den guddommelige lærers nåde
Merchandise (af sandheden) er kun tilgængelig i det center, hvor pit of pit sidder og guruernes perfekte Guru.
Han er de faldnes frelser, fordriver lidelser og ly for de lyløse.
Han fjerner vores ulemper og skænker dyder.
I stedet, et hav af glæder, får Herren os til at glemme sorg og skuffelse.
Han, decimateren af ondskabens mange, er velvillig og altid til stede. Han, hvis navn er Sandhed, Skaber Herre, sandhedsformen, bliver aldrig ufuldstændig, dvs. Han er nogensinde fuldstændig.
Bo i den hellige menighed, sandhedens bolig,
Han blæser i trompeten af uslået melodi og knuser følelsen af dualitet.
De vises sten, når han udøser velvilje (ved at lave guld)
Tager ikke hensyn til arten og kasten af de otte metaller (legering).
Sandal gør alle træer duftende, og deres frugtesløshed og frugtbarhed falder aldrig ind i det.
Solen står op og spreder sine stråler ligeligt alle steder.
Tolerance er jordens dyd, som accepterer andres affald og aldrig ser deres ulemper.
På samme måde bevarer juveler, rubiner, perler, jern, visesten, guld osv. deres medfødte natur.
Der er ingen grænser for (velviljen fra) den hellige menighed.
De vises sten forvandler metal til guld, men jernslagget bliver ikke til guld og bliver derfor skuffet.
Sandeltræ gør hele vegetationen duftende, men den nærliggende bambus forbliver blottet for duft.
Ved såning af frø producerer jorden tusind gange mere, men i den basiske jord spirer frøet ikke.
Uglen kan ikke se (solen), men den sande Guru, der skænker forståelsen af den Herre, får en til at se ham virkelig og klart.
Kun det, der er sået i jorden, høstes, men ved at tjene den sande guru opnås alle slags frugter.
Som den, der går om bord på skibet, kommer over, på samme måde skelner den sande guru ikke mellem de dydige
Og de onde og får selv dyr og spøgelser til at følge et gudfrygtigt liv.
Guld er lavet af (berøring af) de vises sten, men guld kan ikke selv producere guld.
Sandaltræ gør andre træer duftende, men sidstnævnte kan ikke yderligere gøre andre træer duftende.
Såede frø spirer først efter det regner, men ved at følge guruens lære opnår man frugt med det samme.
Solen går ned om nattens efterår, men den perfekte guru er der hele tiden.
Da et skib ikke kan bestige bjerget med magt på samme måde, kan den sande guru ikke lide tvungen kontrol over sanserne.
Jorden kan være bange for et jordskælv, og den bliver urolig på sin plads, men Gurmat, Guru's principper er standhaftige og skjulte.
Den sande Guru er faktisk en taske fuld af juveler.
Ved solopgang gemmer uglerne sig blinde som mure i verden.
Når løven brøler i junglen, findes sjakalerne, hjortene osv. ikke rundt omkring.
Månen på himlen kan ikke skjules bag en lille plade.
Når man ser en høg, forlader alle fuglene i skoven deres pladser og bliver urolige (og flagrer for deres sikkerhed).
Tyve, ægteskabsbrydere og korrupte ses ikke rundt efter en dag pause.
De, der har viden i deres hjerte, forbedrer intellektet hos uvidendes laks.
Glimtet af den hellige menighed decimerer alle de spændinger, der led i kaliyug, den mørke tidsalder.
Jeg er et offer til den hellige menighed.
Stjernernes striber skinner i den mørke nat, men med månens opgang bliver de svage.
Nogle af dem går i skjul, mens nogle fortsætter med at blinke.
Med solens opgang forsvinder stjernerne, månen og den mørke nat.
Før tjenerne, opnået gennem den sande Guru's ord, fire vamaer og fire ashramer (astclhätu), er Vedaerne, Katebas ubetydelige
Og ideen om guder, gudinder, deres tjenere, tantra, mantra osv. opstår ikke engang i sindet.
Gurmukhs måde er dejlig. Velsignet er guruen og også velsignet er hans elskede.
Den hellige menigheds herlighed er åbenbar i hele verden.
Alle de fire vamaer, fire sekter (af muslimer), seks filosofier og deres adfærd,
Ti inkarnationer, tusindvis af Herrens navne og alle hellige sæder er hans rejsende handlende.
Efter at have taget varer fra lageret af den højeste virkelighed spredte de dem vidt og bredt i landet og udenfor.
Den ubekymrede sande guru (Herren) er deres perfekte bankmand, og hans varehuse er uudgrundelige (og ender aldrig).
Alle tager fra Ham og afviser, men Han, den sande Guru, bliver aldrig træt af at give gaver.
Den Oankar Herre, der udvider sin ene vibrationslyd, skaber et og alt.
Jeg ofrer denne transendentale Brahm i form af sand Guru.
Mange er pirs, profeter, auliyas, gauris, qutubs og ulemas (alle åndelige betegnelser blandt muslimer).
Mange shaiker, sadiker (tilfredse dem) og martyrer er der. Mange er Qazis mullahs, maulavis (alle muslimske religiøse og retlige betegnelser).
(Tilsvarende blandt hinduerne) Rsis, munis, Jain Digambars (Jain nøgne asketer) og mange mirakelmagere, der kender til sort magi, er også kendt i denne verden.
Utallige er de praktiserende siddhs (yogier), der offentliggør sig selv som store personer.
Ingen bliver befriet uden den sande Guru, uden hvem deres ego fortsætter med at vokse yderligere,
Uden hellig menighed stirrer følelsen af ego truende på jtv'en,
Jeg ofrer denne transendentale Brahm i form af sand Guru.
Til nogle skænker han mirakuløse kræfter (riddhis, siddhis), og til nogle giver han rigdom og til nogle andre mirakler.
Til nogle giver Han livseliksir, til nogle den fabelagtige ædelsten, til nogle de vises sten, og på grund af sin nåde i det indre af nogle drypper nektaren;
Nogle i Hans vilje praktiserer tantra-mantra-hykleri og tilbedelse af Vas (S avivitisk tilbedelse), og nogle andre får han til at vandre i fjerne steder.
Til nogle skænker han den ønskeopfyldende ko, til nogle det ønskeopfyldende træ, og til hvem han kan lide, skænker han Laksami (rigdommens gudinde).
For at narre mange, giver han asans (stillinger), niolf kannas - de yogiske øvelser og mirakler og dramatiske aktiviteter til mange mennesker.
Han giver askese til yogier og luksus til bhogier (nydere af de ordlige fornøjelser).
At mødes og skilles, dvs. at føde og dø, eksisterer altid i fællesskab. Disse er alle (forskellige) former for Oankar.
Fire aldre, fire livsminer, fire taler (para, pasyanti, madhyama og vaikhari) og skabninger, der lever i mængder af arter
Han har skabt. Menneskelige arter, der vides at være sjældne, er den bedste af alle arterne.
Ved at gøre alle arter underordnet menneskelige arter, har Herren givet dem overlegenhed.
De fleste mennesker i verden forbliver underordnet hinanden og er ude af stand til at forstå noget.
Blandt dem er de rigtige slaver, der har mistet livet i onde gerninger.
Transmigrationen i de fireogfirs lac arter af liv er afsluttet, hvis den hellige menighed er tilfreds.
Virkelig ekspertise opnås ved at dyrke guruens ord.
Gurmukhen, der står op i arobrosiale timer om morgenen, tager et bad i den hellige tank.
Han reciterer guruens hellige salmer og bevæger sig mod gurudvara, det centrale sted for sikher.
Der slutter han sig til den hellige menighed og lytter kærligt til Gurbant, Guruens hellige salmer.
Han fjerner al tvivl fra sit sind og tjener guruens sikher.
Så tjener han sit levebrød med retfærdige midler, og han fordeler det hårdt tjente måltid blandt de trængende.
Tilbyder først, til sikherne fra Guru, resten, han selv spiser.
I denne mørke tidsalder, oplyst af sådanne følelser, bliver disciplen Guru og Guru-disciplen.
Gurmukherne træder på sådan en motorvej (af det religiøse liv).
Oankaren, hvis form er den sande Guru, er den sande skaber af universet.
Fra hans ene ord breder hele skabelsen sig, og i den hellige menighed er bevidstheden smeltet sammen i hans ord.
Selv Brahma Visnu Mahes'a og de ti inkarnationer i fællesskab kan ikke overveje Hans mysterium.
Vedaer, Katebas, hinduer, muslimer - ingen kender hans hemmeligheder.
Sjælden er en person, der kommer i ly for den sande Guru's fødder og gør sit liv frugtbart.
Det er sjældent, at en person, der lytter til Guru's lære, bliver discipel, forbliver død for lidenskaber og forbereder sig på at være en sand tjener.
Enhver sjælden absorberer sig selv i kirkegården (dvs. permanent tilflugtssted) for den sande Guru.
Recitationer, stramninger, vedholdenhed, mange afkaldsforklaringer på Vedaer og alle de fjorten færdigheder er kendt i verden.
Selv Sesanag, Sanaks og Rishi Lomas kender ikke mysteriet med det uendelige.
Fejrer, sandhedens tilhængere, tilfredse, siddhs, naths(yogier), der alle bliver mesterløse, vandrer i vrangforestillinger.
At ransage ham er alle pars, profeter, auliyaer og tusindvis af gamle mænd forundrede (fordi de ikke kunne kende ham).
Yogaer (besparelser), bhogs (glæder), lidelser, lidelser og adskillelser, alle er illusioner.
Ti sekter af sannyasis vandrer i vrangforestillinger.
Guruens discipelyogier forbliver altid opmærksomme, mens andre har gemt sig i junglen, dvs. de er ligeglade med verdens problemer.
Ved at slutte sig til den hellige menighed lovpriser guruens sikher Herrens navns herlighed.
Lyset af små måner og sole kan ikke blive lig med en tøddel af den sande Guru's visdom.
Millioner af underverdener og millioner af himmel findes, men der er ikke den mindste fejljustering i deres tilpasning.
Lacs af luft og vand samles for at skabe bevægelige bølger af forskellige nuancer.
Millioner af kreationer og millioner af opløsninger veksler kontinuerligt uden begyndelsen, midten og slutningen af processen.
Latter af overbærende jorder og bjerge kan ikke sidestille den sande Guru's lære i udholdenhed og retfærdighed.
Millioner typer af viden og meditationer er ikke lig med selv en del af viden om guruens (gunnat) visdom.
Jeg har ofret Lacs af lysstråler for en stråle af meditationen over Herren.
Med Herrens ene ord flyder floder (livs) floder og bølger kommer op i dem.
I hans ene bølge igen flyder floder af floder (af liv).
I hver flod, i form af inkarnationer, strejfer lacs af jivs, der antager mange former, omkring.
Inkarnationer i form af fisk og skildpadder dykker ned i den, men de kan ikke gennemskue dens dybde, dvs. de kan ikke kende grænserne for den højeste virkelighed.
Den opretholder Herre er ud over alle grænser; ingen kan kende grænserne for hans bølger.
Den sande guru er den fremragende purus, og guruens disciple bærer det uudholdelige gennem guruens (gurmatens) visdom.
Sjældne er de mennesker, der påtager sig en sådan hengiven tilbedelse.
Hvad kunne man sige om storheden af den store Herre, hvis ene ord er ud over alle mål.
Ingen kan kende hans mysterium, hvis base kun er Én Gallia. Hvordan kunne hans lange liv tælles, hvis halve åndedræt er uudgrundelig.
Hans skabelse kan ikke vurderes; hvordan kan så den umærkelige blive beskyldt (forstået).
Hans gaver såsom dage og nætter er også uvurderlige, og hans andre velsignelser er også uendelige.
Ubeskrivelig er Herrens stilling, de mesterløses herre,
Og hans ufattelige historie kan kun afsluttes med at sige neti neti (dette er ikke, dette ikke).
Værdig til hilsen er kun den urherre.
Hvis en sav holdes i hovedet, og kroppen skæres stykke for stykke til at bringes som brændofre;
Hvis man efterhånden forfalder i sne eller anvender ordentlige teknikker, påtager man sig bod med kroppen på hovedet;
Hvis man bliver kropsløs gennem vandboder, ildboder og indre ildboder;
Hvis man praktiserer faster, regler, disciplinerer og vandrer omkring gudernes og gudindernes steder;
Hvis man laver trone af dydige velgørenheder, godhed og lotusstillinger og sætter sig på den;
Hvis man praktiserer nioli karma, slangestilling, udånding, indånding og suspension af vital luft (pranayam);
Alle disse tilsammen er ikke lig med glædens frugt opnået af gurmukh.
Millioner af vise mænd kan gennem deres færdigheder ikke opnå glædens (højeste) frugt.
Millioner af dygtige personer med deres færdigheder og tusinder af kloge personer med deres kloghed kan ikke nå ham.
Lacs af læger, Lacs af geniale personer og andre verdslige vise mennesker;
Lacs af konger, kejsere og deres minister i Lacs er der, men ingen forslag fra nogen er til nogen nytte.
Fester, sandfærdige og tilfredse, siddhs, naths, ingen kunne lægge hånden på ham.
Ingen, inklusive fire varnaer, fire sekter og seks filosofier, kunne se den umærkelige Herrens frugt af glæde.
Stor er herligheden af gurmukhernes glædesfrugt.
Guruens discipelskab er en vanskelig opgave; enhver pir eller guru fra guruerne ved det.
Ved at acceptere den sande Guru's lære og gå ud over de ordlige illusioner identificerer han den Herre.
Kun den sikh fra guruen absorberer sig selv i Baba (Nanak), som er blevet død for hans kødelige ønsker.
Ved at falde for guruens fødder bliver han til støvet af hans fødder; folk betragter sådant støv af fødderne på en ydmyg sikh som helligt.
Utilnærmelig er gurmukhernes vej; mens de er døde, forbliver de i live (dvs. de gør kun deres ønsker døde), og i sidste ende identificerer de Herren.
Inspireret af guruens lære og adopterer bhritigi-insektens adfærd (som forvandler en lille myre til bhringt), opnår han (disciplen) guruens storhed og storhed.
Hvem kan i virkeligheden beskrive denne usigelige historie?
Efter at være kommet til den hellige menighed bliver alle fire varnaer (kaster) fire gange stærkere, dvs. de bliver perfekte seksten typer færdigheder i dem,
Ved at absorbere bevidsthed i fem ordkvaliteter (pares, pa(yantl, madhyama, vaikharf og matrika), tæmmer jilten alle fem gange fem, 1.e. femogtyve tilbøjeligheder i den menneskelige natur.
Inddragelse af seks filosofier I Herrens ene filosofi får thejtv kendskab til betydningen af seks gange seks, dvs. seksogtredive stillinger (af yoga).
Når man ser lyset fra én lampe på alle de syv kontinenter, styres niogfyrre (7x7) lufter af pasform),
Glæden ved fireogtres færdigheder nydes, når asr dhatu'en i form af fire varnaer og fire ashramer forbundet med de vises sten i form af (én) Guru forvandles til guld.
Ved at bøje sig for én herre over de ni naths (mestre), opnås viden om de enogfirs inddelinger (af kosmos).
At få frihed fra de ti døre (til kroppen) bliver den perfekte yogi accepteret cent procent (i Herrens domstol).
Gurmukhs frugt af glæde besidder en subtil mystik.
Hvis sikhen er hundrede gange, er den evige sande Guru hundrede og én gange.
Hans domstol er altid standhaftig, og han gennemgår aldrig transmigrationens cyklus.
Den, der mediterer på Ham med ensindet hengivenhed, får sin løkke af Yama skåret i stykker.
Den ene Herre alene gennemtrænger overalt, og kun ved at fusionere bevidsthed i ordet, at sand Guru kan kendes.
Uden et glimt af den manifeste Guru (Guruens ord), vandrer tyverier i fireogfirs rækker af livsarter.
Uden Guru's lære fortsætter jiv'en med at føde og dø og bliver i sidste ende kastet i helvede.
Den sande Guru (Herren) er uden egenskaber og besidder alligevel alle kvaliteterne.
En sjælden optager sig selv i Guruens ord. Der er intet husly uden Guru'er, og dette sande tilflugtssted bliver aldrig ødelagt.
Den sande Guru (Herren), Guru af alle Guruer, er den uforanderlige Guru fra start til slut.
Enhver sjælden gurmukh bliver smeltet sammen i ligevægten.
Grundlaget for meditation er formen for Gum (som er med kvaliteter såvel som hinsides alle kvaliteter) og grundlæggende tilbedelse er tilbedelse af guruens fødder.
Grundlaget for mantraerne er guruens ord, og den sande guru reciterer det sande ord.
Vask af guruens fødder er hellig, og sikherne vasker lotusfødderne (af guruen).
Nektar fra Guruens fødder skærer alle synder i stykker, og støvet fra Guruens fødder sletter alle onde skrifter.
Ved sin nåde kommer den sande navngivne skaber Herre, Vahiguru, til at bo i hjertet.
Ved at udslette yogiernes tolv mærker sætter gurmukhen mærket af Herrens nåde på sin pande.
Ud af al religiøs adfærd er kun én adfærdskodeks sand, at hvis man fornægter alt, bør man blive ved med at huske den ene Herre alene.
Efter enhver anden end guruen fortsætter mennesket med at vandre uden noget husly.
Uden den perfekte Guru fortsætter jiv med at lide transmigrering.