En Oankar, den oprindelige enegy, realiseret gennem den guddommelige præceptors nåde.
Vaar Tre
Jeg bøjer mig for den oprindelige Herre, som er blevet fortalt som den oprindelige årsag til alt.
Sandheden inkarnerer, at sand Guru realiseres gennem Ordet.
Kun de har indset Ham, hvis surati (bevidsthed) er smeltet sammen i sandheden efter at have accepteret Ordets befalinger.
Den hellige menighed er sandhedens ægte grundlag og autentiske bolig.
Hvor individet inspireret af kærlig hengivenhed nyder den medfødte glæde.
Herre, god mod de hengivne og de fattiges ære, assimilerer sig også i den hellige menighed.
Selv Brahma, Visnu, Mahesa kunne ikke kende hans mysterier.
Sesanag, der huskede ham med sine tusinde hætter, kunne ikke forstå ham.
Sandheden er glædelig for de gurmukher, der er blevet dervish ved døren til den hellige menighed.
Guruens og disciplens veje er mystiske og umærkelige.
Guru (Nanak) og discipel (Angad) er begge velsignede (fordi begge er smeltet ind i hinanden).
Deres bolig er Guru's visdom, og de er begge henrykte i Herrens lovprisninger.
Oplyst med Ordet er deres bevidsthed blevet uendelig og uforanderlig.
Overskrider alle håb, har de assimileret subtil visdom i deres person.
Ved at overvinde lysten og vreden har de opslugt sig i lovprisningen (af Gud).
Ud over Sivas og Saktis boliger har de nået sandhedens, tilfredshedens og lyksalighedens bolig.
Da de er ligeglade med husholdningen (fornøjelser), er de sandhedsorienterede.
Guruen og disciplen har nu opnået forholdet 21 og 21, dvs. disciplen er gået forud for guruen.
Disciplen, der adlyder guruens befalinger, kaldes gurmukh.
Gurmukhens handlinger er ærefrygtindgydende, og deres herlighed er ubeskrivelig.
Når han betragter skabelsen som Skaberens form, føler han sig som et offer til den.
I verden føler han sig som en gæst og verden et gæstehus.
Sandheden er hans rigtige Guru, som han taler og lytter til.
Som en bard, ved dørene til den hellige menighed, reciterer han guruens (gurbani) salmer.
For ham er den hellige menighed grundlaget for hans bekendtskab med den alvidende Herre.
Hans bevidsthed forbliver optaget i det yndefulde sande Ord.
Sand retfærdighed for ham er den hellige menighed, og gennem Ordet etablerer han dens sande identitet i sit hjerte.
Fra guruen får disciplen det vidunderlige ord
Og som en discipel, der blander sin bevidsthed i det, står ansigt til ansigt med den umærkelige Herre.
I mødet med guruen opnår disciplen turia, den fjerde og sidste fase af åndelig stilhed.
Han holder den uudgrundelige og fredfyldte Herre højt i sit hjerte.
Ved at blive ubekymret forener den sande discipel sig selv i sandheden.
Og ved at blive kongernes konge gør han andre underordnede sig.
Kun han elsker Herrens guddommelige vilje.
Og kun han har smagt nektaren i form af lovprisninger af Herren.
Ved at tage bevidstheden ind i Ordets dybde har han formet det uselgte sind.
Gurmukhernes levevis er uvurderlig;
Det kan ikke købes; på vægten kan den ikke vejes.
At stabilisere sig i sit eget jeg og ikke blive useriøs i sin levevis.
Denne måde er særskilt og bliver ikke besmittet, selv når den er sammen med en anden.
Dens historie er ubeskrivelig.
Denne måde overskrider alle udeladelser og alle bekymringer.
Absorberet i ligevægt giver denne gurmukh-livsform balance til livet.
Gurmukhen tuder fra tanken med nektar.
Slutresultatet af mange oplevelser er, at gurmukhen aldrig udstiller sit ego.
Fra den hellige menigheds butik, gennem Ordet, skaffes varen af Guds navn.
Hvordan kan man prise ham? Målekriterierne for den perfekte Herre er perfekte.
Lageret til den sande konge er aldrig mangelfuldt.
Ved at dyrke den Sande Guru bliver de, der tjener gennem Ham, smeltet sammen i Hans uudtømmelige Væsen.
De helliges selskab er åbenbart stort; man skal altid være i og med det.
Husk i form af maya skal adskilles fra livets ris
med strøg af disciplin i netop dette liv.
Alle de fem onde tilbøjeligheder bør decimeres.
Da brøndens vand holder markerne grønne, bør bevidsthedens felt holdes frodigt (ved hjælp af shabad).
Herren selv er den sande guru, som er umærkelig.
Af sin egen vilje etablerer eller rykker han op.
Skabelsen og ødelæggelsens synd og dyd rører ham overhovedet ikke.
Han får aldrig nogen til at lægge mærke til ham, og velsignelser og forbandelser klæber ikke til ham.
Den sande Guru reciterer Ordet og udfolder den ubeskrivelige Herres storhed.
Eulogosong den usigelige (Herre) han hengiver sig ikke til hykleri og svig.
Den perfekte Guru's udstråling afslutter egoet hos de vidensøgende.
Guruen, der udsletter de tre lidelser (gudsendt, fysisk og åndelig) mindsker folks bekymringer.
Ved at blive mæt af læren fra sådan en guru, bliver individet i sin medfødte natur.
Den perfekte guru er inkarneret sandhed, som realiseres ved at blive gurmukh.
Den sande Guru's ønske er, at Ordet skal opretholdes;
Ved at brænde egoet vil man få ære i Herrens domstol.
Man bør lære teknikken til at smelte sammen i Herren ved at betragte sit hjem som stedet for at dyrke dharma.
Befrielse for dem er sikkert, hvem der efterlever guruens lære.
De, der har kærlig hengivenhed i deres hjerte, forbliver jublende.
Sådanne mennesker er kejsere fulde af glæde.
Ved at blive egoløse tjener de sangat, menighed, ved at bringe vand, male majs osv. til det.
I ydmyghed og glæde fører de et helt særskilt liv.
Guruen prædiker til sikhen om at være ren i opførsel.
Han (gurmukh), der slutter sig til menigheden, forbliver optaget af Ordet.
I selskab med blomster bliver sesamolien også duftende.
Næse – en streng af Guds vilje forbliver i næsen på guruens sikh, dvs. han holder sig altid klar til at være underordnet Herren.
Ved at tage et bad i de ambrosiale timer forbliver han henrykt i Herrens område.
Ved at huske Guruen i sit hjerte bliver han ét med Ham.
Han, der har frygt for Herren og en kærlig hengivenhed, er kendt som sadhuen af høj statur.
Herrens hurtige farve fortsætter med at sammensætte på en gurmukh.
Gurmukhen forbliver kun hos den højeste Herre, som giver den højeste glæde og frygtløshed.
Koncentrer dig om guru-ordet og betragte det som figuren af guruen, der altid er med dig.
På grund af viden om Ordet finder gurmukhen Herren altid nær og ikke langt væk.
Men karmas frø vokser i overensstemmelse med de tidligere karmaer.
Den tapre tjener bliver leder i at tjene guruen.
Gud, det øverste butikshus er altid fyldt og allestedsnærværende.
Hans herlighed skinner frem i de helliges hellige menighed.
Lysstyrken af myriader af måner og sole dæmpes for lyset fra den hellige menighed.
Millioner af Vedaer og Puranaer er ubetydelige før Herrens lovprisninger.
Støvet af fødderne af Herrens elskede er kært for gurmukhen.
At være ét med hinanden har Guruen og Sikhen gjort Herren mærkbar (i form af Guru).
Ved at blive initieret af guruen er disciplen blevet en sikh.
Det var Herrens ønske, at guruen og disciplen ville blive ét.
Det virker, som om diamanten, der skærer diamanten, har bragt den anden i en streng;
Eller vandbølgen er gået sammen i vand, eller lyset fra en lampe er kommet til at ligge i en anden lampe.
Den vidunderlige gerning (Herrens) synes at være blevet forvandlet til en lignelse.
Det er, som om den hellige ghee er blevet fremstillet efter kærning af ostemassen.
Det Ene Lys har spredt sig i alle de tre verdener.
Det er, som om den hellige ghee er blevet fremstillet efter kærning af ostemassen. De
Den Sande Guru Nanak Dev var Guruernes Guru.
Han installerede Guru Angad Dev på den usynlige og mystiske ligevægts trone.
Ved at smelte Amar Das ind i den ydre Herre fik han ham til at se det usynlige.
Guru Ram Das blev skabt for at sluge fornøjelsen af suveræn nektar.
Guru Arjan Dev fik den største service (fra Guru Ram Das).
Guru Hargobind kværnede også havet (af Word)
Og på grund af alle disse sandfærdige personligheders nåde er Herrens sandhed kommet til at bo i almindelige menneskers hjerter, som fuldt ud har viet sig til Ordet.
Selv folkets tomme hjerter er blevet fyldt af sabad, Ordet
Og gurmukherne har udryddet deres frygt og vrangforestillinger.
Frygt (for Gud) og kærlighed (til menneskeheden) bliver spredt i den hellige menighed, følelsen af ikke-tilknytning hersker altid.
Af natur er gurmukherne opmærksomme, dvs. deres bevidsthed forbliver tilpasset Sabad, Ordet.
De taler søde ord, og de har allerede udstødt egoet fra deres selv.
Ved at opføre sig i overensstemmelse med guruens visdom forbliver de altid gennemsyret af kærlighed (til Herren).
De føler sig heldige og drikker kærlighedens (Herrens) bæger.
Ved at realisere den Højestes lys i deres sind bliver de kompetente til at tænde lampen af guddommelig viden.
På grund af visdommen opnået fra Guru har de ubegrænset entusiasme, og de forbliver uberørte af maya og snavset fra de onde tilbøjeligheder.
I forbindelse med verdslighed opfører de sig altid i en overlegen position, dvs. hvis verden er tyve, er de enogtyve.
Gurmukhs ord bør altid værnes om i ens hjerte.
Ved gurmukhens velvillige blik bliver man velsignet og glad.
Sjældne er dem, der opnår følelsen af disciplin og service.
Gurmukher, der er fulde af kærlighed, er venlige mod de fattige.
Gurmukh er altid standhaftig og holder sig altid til guruens lære.
Man bør søge juveler og rubiner hos gurmukherne.
Gurmukher er blottet for bedrag; de, uden at blive ofre for Tiden, fortsætter med at nyde hengivenhedens glæde.
Gurmukher har diskriminerende visdom af svaner (som kan adskille mælk fra vand), og de elsker deres Herre med deres sind og krop.
Ved at skrive 1 (En) i begyndelsen, har det vist sig, at Ekankar, Gud, som indtager alle former i Ham, kun er én (og ikke to eller tre).
Ura, det første Gurmukhi-brev, i form af Oankar, viser den ene Herres verdenskontrollerende magt.
Den Herre er blevet forstået som det Sande Navn, Skaberen og den Frygtløse.
Han er blottet for vrede, hinsides tid og fri fra transmigrationens cyklus.
Hil Herren! Hans mærke er sandhed, og han skinner i en strålende flamme.
Fem bogstaver (1 Oankar) er altruister; de har i sig Herrens persons kraft.
Individet, der forstår deres betydning, bliver velsignet med et yndefuldt blik af Gud, som er essensen af glæder.
Da tallene fra et til ni tilføjer nul med dem når det uendelige antal
De personer, der smager kærlighedens bæger fra deres elskede, bliver herre over uendelige kræfter.
Folkene fra alle de fire varnaer sidder sammen i selskab med gurmukher.
Alle disciplene bliver gurmukh som betelblade, lime og chatehu, når de blandes, får en rød farve.
Alle de fem lyde (produceret af forskellige instrumenter) holder gurmukherne fulde af glæde.
I bølgerne af den sande Guru's Ord forbliver gurmukher altid i glæde.
Ved at slutte sig til deres bevidsthed med guruens lære bliver de vidende.
De holder sig opslugt dag og nat i den store resonans af Gurbani, de hellige salmer.
Druknet i det uendelige Ord og dets faste farve er kun den Ene (Gud) realiseret.
Ud af de tolv måder (af yogier) er gurmukhernes vej den rigtige vej.
I urtiden ordinerede Herren.
Guruens Ord mødtes med Sabda-brahm Ord-Gud, og skabningers ego blev slettet.
Dette meget ærefrygtindgydende ord er gurmukhernes collyrium.
Ved at adoptere Gurmat, guruens visdom, med guruens nåde, undgås vrangforestillingerne.
Det urvæsen er hinsides tid og ødelæggelse.
Han skænker nåde til sine tjenere som Siva og Sanaks et al.
I alle tider huskes kun Han, og han alene er genstand for koncentration af sikherne.
Gennem smagen af kærlighedens bæger er den Højeste Kærlighed kendt.
Siden urtiden har han glædet alle.
Kun ved at blive død i livet, altså totalt løsrevet, og ikke blot gennem verbale jargon, kan man blive en sand discipel.
Man kunne kun være sådan en person efter at være blevet ofret for sandhed og tilfredshed og ved at undgå vrangforestillinger og frygt.
Den sande discipel er en købt slave, som altid har travlt i Mesterens tjeneste.
Han glemmer sult, søvn, mad og hvile.
Han maler frisk mel (til frit køkken) og serverer ved at hente vand.
Han fans (menigheden) og vasker pænt guruens fødder.
Tjeneren forbliver altid disciplineret og har intet at gøre med jamren og grin.
På denne måde bliver han dervish ved Herrens dør og bliver gennemblødt af glæden ved kærlighedsregnen.
Han vil blive set som den første måne på Id-dagen (som muslimerne venter spændt på for at bryde deres lange faster), og kun han vil komme ud som en perfekt mand.
Ved at blive støvet af fødderne skal disciplen være i nærheden af guruens fødder.
Ved at blive en ivrig suite af guruens form (ord) og være død for grådighed, forelskelse og andre relationelle tilbøjeligheder, burde han forblive i live i verden.
Ved at afvise alle verdslige forbindelser må han forblive farvet i Herrens farve.
Da han ikke søger ly andre steder, bør han holde sit sind opslugt i Guds, Guruens, ly.
Hellig er den elskedes kærligheds bæger; det burde han kun narre.
Ved at gøre ydmyghed til sin bolig, burde han få balance i det.
Ved at skilles fra (smagen af) ti organer, som ikke bliver fanget i deres dragnet, skulle han opnå ligevægt.
Han skal være fuldt ud bevidst om Guruens ord og bør ikke tillade sindet at blive fanget i vrangforestillinger.
Absorption af bevidsthed i Ordet gør ham opmærksom og på denne måde kommer man over Ordet - havet.
Han er ægte sikh, der overgiver sig foran guruen og bøjer hovedet;
Hvem lægger sit sind og sin pande på guruens fødder;
Som holder sit hjerte nært med guruens lære udstøder egoet fra sig selv;
Som elsker Herrens vilje og har opnået ligevægt ved at blive Guru-orienteret, gurmukh;
Som ved at sammensmelte sin bevidsthed i Ordet har handlet efter den guddommelige Vilje (hukam).
Han (den sande sikh) opnår som et resultat af sin kærlighed og frygt for hellig menighed sit eget jeg (atma).
Han forbliver klistret til guruens lotusfødder som den sorte bi.
Når han bliver indhyllet i denne glæde, fortsætter han med at tude med nektaren.
Salig er moderen til en sådan person. Kun hans komme til denne verden er frugtbart.